姚啟明

1939年貝格曼在斯德哥爾摩發(fā)表的《新疆考古研究》中，對(duì)小河流域考古調(diào)查及發(fā)掘工作進(jìn)行了詳細(xì)介紹。這座在1934年被瑞典考古學(xué)家貝格曼稱為“有上千口棺材”的神秘墓地?fù)碛泻甏蟮囊?guī)模、奇特的葬制，以及所蘊(yùn)含的羅布淖爾(羅布泊古代的稱謂)早期文明的信息，引起了世界學(xué)者的廣泛關(guān)注。但直到20世紀(jì)末的60年間，再無(wú)任何后繼者能抵達(dá)小河墓地。小河墓地深藏在羅布沙漠之中，失去了蹤影。

待解的六大謎團(tuán)

“小河墓地之所以引起世人的關(guān)注，關(guān)鍵是它的許多發(fā)現(xiàn)至今仍是個(gè)謎。許多東西很神奇，有待于我們深入進(jìn)行研究?！卑l(fā)掘負(fù)責(zé)人說(shuō)。

謎團(tuán)之一：沒(méi)有發(fā)現(xiàn)生活遺跡

任何一個(gè)史前遺跡中，都會(huì)有先民的生活遺跡的發(fā)現(xiàn)。但在小河墓地的周圍甚至十幾公里遠(yuǎn)的地方，考古隊(duì)經(jīng)過(guò)仔細(xì)調(diào)查，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和小河人處在同一時(shí)期的生活遺跡。那么，小河人的生活遺跡在哪里呢?

謎團(tuán)之二：棺木為何像艘船

小河墓地是一種累層疊加的墓葬形式，上下一共五層。木棺像倒扣在岸上的木船，將死者罩在其中，兩根胡楊樹(shù)干被加工成一對(duì)比人體稍長(zhǎng)一些的“括號(hào)”形，這是棺木的側(cè)板，“括號(hào)”兩頭對(duì)接在一起，將擋板楔入“括號(hào)”狀棺板兩端的凹槽中固定，沒(méi)有棺底，棺蓋是十多塊寬度依棺木弧形而截取的小擋板?；钆１划?dāng)場(chǎng)宰殺，立即剝皮，整個(gè)棺木被新鮮的牛皮包裹。牛皮在干燥的過(guò)程中不斷收縮，沙漠中干旱的氣候會(huì)蒸發(fā)牛皮中所有的水份，最后牛皮緊緊地、嚴(yán)密地將棺木包裹。為何這樣建造像艘船一樣的棺木，考古學(xué)家不得其解。

謎團(tuán)之三：緣何極度生殖崇拜

小河墓地給人留下的第一印象就是沙山上密密麻麻的胡楊木柱，有190多根，根據(jù)死者性別的不同而不同。女性棺前立的是基本呈多棱形的上粗下細(xì)的木柱；上部涂紅色，纏繞毛繩，固定草束；男性棺前則立一外形似木槳的立木，大、小差別很大。上粗下細(xì)的木柱象征男根，木槳形立柱象征女陰，這成了小河墓地神秘而驚世駭俗的生殖崇拜文化景觀。而在一些女性墓里，用胡楊木做成的男根被放置在身旁，有的墓里還放了兩根。這種極度崇拜生殖的方式舉世罕見(jiàn)。

謎團(tuán)之四：小河是怎么消失的

我們看到了小河人的死，卻找不到他們生的痕跡。有學(xué)者推測(cè)，小河也許是一個(gè)古代居民們的公共墓地或者是貴族的墓地。

人類學(xué)家摩爾根說(shuō)：“世界文化的鑰匙遺失在了塔克拉瑪干?！碧剿餍『幽沟兀瑢?duì)羅布泊地區(qū)的古人類研究有著特殊的意義。就小河墓地所代表的文明來(lái)說(shuō)，他們的消失是最大的謎團(tuán)。究竟是沙漠吞噬了這個(gè)文明?還是一場(chǎng)瘟疫毀滅了這個(gè)文明?又或者是戰(zhàn)爭(zhēng)?目前，誰(shuí)也無(wú)法解釋這個(gè)謎團(tuán)。

謎團(tuán)之五：罕見(jiàn)的泥殼木棺

南區(qū)和北區(qū)共發(fā)現(xiàn)泥殼木棺4座，從北區(qū)采集到的大量被擾亂的棺木中至少還有5座。泥外殼棺與原先發(fā)現(xiàn)的船形棺不同，棺蓋呈長(zhǎng)方形，整個(gè)棺蓋被一層層土嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹著。棺蓋下方是一個(gè)木板室，木板室由木塊拼接而成，木板室下面才是小河墓地常見(jiàn)的船形棺。最讓人稱奇的是，這4座泥外殼木棺里發(fā)現(xiàn)的都是成年女性，隨葬品較為豐富。

謎團(tuán)之六：木尸墓和其他

在此次發(fā)掘中，從六座墓葬里發(fā)現(xiàn)的不是尸體而是木尸。考古人員從墓棺前木柱上的遺跡分析，這六座木尸墓是在短時(shí)間內(nèi)連續(xù)埋葬的，墓主均為男性，木尸的形態(tài)也基本相同，面部扁平，繪著紅色的X紋。其中有一座是二具男性木尸的合葬墓。

貝格曼這樣形容小河墓地的遺民：漂亮的鷹勾鼻，微張的薄嘴唇與微露的牙齒，為后人留下永恒的微笑。