整個(gè)20世紀(jì)，中國(guó)文藝?yán)碚摻?，幾乎是在西方話語(yǔ)的覆蓋下度過(guò)。眼下都是21世紀(jì)了，我們還要像過(guò)去那樣，臣服于西方話語(yǔ)霸權(quán)過(guò)日子嗎？于是民族理論創(chuàng)造的主體意識(shí)覺(jué)醒了，上世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)自嘲式的概念“理論失語(yǔ)癥”，便是這種主體意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志。同時(shí)，西方理論發(fā)展到后現(xiàn)代階段，自身已經(jīng)陷入重重矛盾和深深的危機(jī)。這種危機(jī)來(lái)自西方文化固有的矛盾，看來(lái)是不可能由這種文化自己加以解決的。我們?nèi)绻俑鞣阶?，就成了盲從！這樣，處于不同文化圈的華夏文化和中國(guó)古代文論，就成了克服西方文化和文論危機(jī)的重要理論資源和比照系統(tǒng)。在這種情況下，懸置差異，從中西文論的公約性、相同性和互補(bǔ)性入手，走向融合和建設(shè)，可以說(shuō)是擺在每個(gè)中國(guó)文藝?yán)碚摴ぷ髡呙媲暗谋仨毷紫人伎嫉膯?wèn)題。由于這個(gè)問(wèn)題很大，牽涉問(wèn)題太多，這里僅就中西融合與中國(guó)文論建設(shè)的關(guān)系問(wèn)題，談一點(diǎn)淺見。