尹啟泰

悖論是邏輯概念。筆者以為，當(dāng)代中學(xué)生很有必要了解一些邏輯學(xué)的知識，邏輯可以使一個人的思維從死板的必然走向生動的或然。

什么是悖論?比較形式化的悖論定義是：“由A可以推導(dǎo)出┓A(A的否定的形式寫法)，并且由┓A可以推導(dǎo)出A?！蔽覀兛梢酝ㄟ^一個例子來理解悖論的定義，比如有名的說謊者悖論：

一個人說了一句話：“我現(xiàn)在在說謊。”我們來分析一下這句話是真話，還是謊話。假設(shè)這句話是真話，那么“我現(xiàn)在在說謊”就是真實的，這個人確實在說謊，所以這句話是謊話(A推導(dǎo)出┓A)；反過來，假設(shè)這句話是謊話，那么“我現(xiàn)在在說謊”就是不真實的，這個人其實沒有說謊，因此他說的是實話(┓A推導(dǎo)出A)。

由這句話是真話，可以推導(dǎo)出這句話是謊言；由這句話是謊話，又可以推導(dǎo)出這句話是真話。這就可稱為悖論。

悖論還有很多，如“蘇格拉底悖論”、“萬能上帝悖論”、中國古代的“矛盾悖論”、“先有雞先有蛋悖論”、“自由悖論”、康德的二律背反等等。

其中風(fēng)頭最勁的悖論當(dāng)屬羅素悖論，它直接引起了“第三次數(shù)學(xué)危機(jī)”，撼動了整個數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。

以下，我們介紹一下“羅素悖論”：

如果集合具有自己屬于自己的性質(zhì)，那么我們稱這個集合是“自吞的”，比如所有集合的集合?，F(xiàn)在假設(shè)T是所有不自吞集合的集合。那么請問T是否是自吞的?如果說T不是自吞的，那么T將屬于自己，那么T就是自吞的。如果說T是自吞的，那么T便具有T內(nèi)元素的性質(zhì)“不自吞”，即T是不自吞的。

“羅素悖論”的通俗形式是“理發(fā)師悖論”：一個理發(fā)師聲稱他只給不為自己理發(fā)的人理發(fā)。那么問題來了，這個理發(fā)師是否給自己理發(fā)?如果他不給自己理發(fā)，那么按照他的聲稱，他應(yīng)該給自己理發(fā)。如果他給自己理發(fā)，那么按照他的聲稱，他不應(yīng)該給自己理發(fā)。

數(shù)學(xué)家“日用而不知”的“集合”概念居然存在矛盾，這對于當(dāng)時的數(shù)學(xué)家們不啻于一記晴天霹靂，當(dāng)時的數(shù)學(xué)家們?nèi)缤バ叛龅尿\教徒，惶惶不可終日，歷史上稱之為“第三次數(shù)學(xué)危機(jī)”?？?，這就是邏輯給科學(xué)帶來的影響。如果說哲學(xué)是科學(xué)之母，那么邏輯就是科學(xué)之父，它對待科學(xué)是這么的嚴(yán)格，可是古代的中國人卻始終沒有認(rèn)識到邏輯的重要性，也難怪有人會說中國古代無科學(xué)，因為中國人尊重的是習(xí)慣和經(jīng)驗。