韓國(guó)良

“崇本息末”與“崇本舉末”是王弼玄學(xué)最基本的命題，王弼的全部社會(huì)思想都可以在這里得到解釋。在這兩個(gè)命題里：“崇本息末”是“崇本舉末”的前提。只有“息末”才能“舉末”，“息”的目的就是為了“舉”，“舉”的先決條件就是“息”。無(wú)為而后有為，先“息”而后“舉”，這實(shí)為正始玄學(xué)最基本的要旨。遺憾的是不少學(xué)者對(duì)此并不理解，他們或者認(rèn)為所謂“末”的東西就是指“社會(huì)政治生活中的各種具體現(xiàn)象，正常的應(yīng)該取得和掌握，不正常的應(yīng)該取消和止息，所以有的要‘舉，有的要‘息”，或者認(rèn)為“‘崇本舉末應(yīng)是王弼‘體用如一、‘本末不二的具體說(shuō)明，但是在王弼的著作中又有‘崇本息末的說(shuō)法，這就造成了其思想體系的矛盾。照王弼‘體用如一的觀點(diǎn)……只能得出‘崇本舉末、‘守母存子的結(jié)論”等等。顯而易見這樣的認(rèn)識(shí)是頗需斟酌的。