鄧紹秋

現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為把握關(guān)于世界的“絕對(duì)真理”不能用邏輯思維方式，而要用直覺方式。因?yàn)檎撟C和推理需要已有的認(rèn)識(shí)作為前提，而已有的認(rèn)識(shí)又由誰來論證呢?正如法官不能證明自己是無罪的一樣，認(rèn)識(shí)不能證明認(rèn)識(shí)本身是真理。胡塞爾曾經(jīng)舉過一個(gè)例子：一個(gè)天生的聾子，也能夠通過思維理解到有聲音的存在，并且聲音能夠構(gòu)成音樂藝術(shù)，但由于他不能直接聽到聲音和音樂，所以，他也就不能真正領(lǐng)會(huì)什么是聲音和音樂。胡塞爾又說：“一個(gè)想看見東西的盲人不會(huì)通過科學(xué)論證來使自己看到什么；物理學(xué)和生理學(xué)的顏色理論不會(huì)產(chǎn)生象一個(gè)明眼人所具有的那種對(duì)顏色意義的直觀明晰性。”