吳國禎

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義精神文明的重要組成部分，也是學校各種規(guī)章中對學生的基本要求。中學階毆，是學生道德觀念形成的重要階段，也是對學生進行誠信教育的大好時機。教育得當與否，至關重要。

可是中學生的誠信狀況如何呢？雖然大部分中學生都能夠按照誠信的標準要求自己，待人以誠，言行一致，但在少數(shù)學生身上仍有一些不誠信行為，讓我們有必要反思“誠信”教育。這里舉幾件筆者親歷之事：

其一，每次考試，盡管學校三令五申嚴明考紀，但作弊現(xiàn)象依然屢禁不止，一些被發(fā)現(xiàn)的學生還百般狡辯。你聽——

“為什么作弊？”“我沒作弊。”

“這紙條是怎么回事？”“紙條不是我的?！?/p>

“那怎么在你桌上？”“我想對對答案。我沒改，不信你看！”

“知道在考場上傳紙條就算作弊嗎？”“不知道。”

其二，每天總有學生不交作業(yè)，有的是拿別的作業(yè)本充數(shù)。教師發(fā)現(xiàn)后再三盤問，學生說謊竟對答如流。你再聽——

“怎么又不交作業(yè)？”“忘在家里了?！?/p>

“做了嗎？”“做了?！?/p>

“為什么忘帶了？“早上起晚了?！?/p>

“能叫家長送來嗎？”‘爸媽都上班了，家里沒人?！?/p>

這些是很多教師會遇到的“瑣屑事情”，也許有人根本不在意，也很少會將它和“誠信”聯(lián)系起來。其實，從這些小事中恰恰反映出“誠信”教育的問題。

學生是成長中的人，一舉一動無不打上社會、家庭和學校教育的烙印。導致學生有不誠信的行為，表層的原因大抵有以下幾方面：

首先，同齡人之間的相互仿效。學生中的一些不誠信行為往往具有很強的傳染性，會影響一些自制力差、不能明辨是非的同學。第二，少數(shù)教師成為學生不誠信的“楷?！?。比如，不讓學生玩電腦游戲，自己卻在辦公室里玩得熱火朝天;要求學生向教師問好，自己卻態(tài)度冷滇;要求學生遵守公共秩序，自己卻在教室里抽煙……第三，學校的某些行為實際上是在提倡不誠信。如一些學校的形象工程，反復演練的公開課，帶有強制性的公益活動，等等。第四，家長一些不正確的教育行為，社會上一些不規(guī)范、不道德的行為，會使學生受到耳濡目染的不良影響。如個別家長對孩子承諾的事不兌現(xiàn);一些家長為讓自己孩子當上班干部，不惜請客送禮;一些人對盜版軟件的熱中和對打擊盜版的漠視。此外，網(wǎng)絡也對“誠信”教育提出了嚴峻挑戰(zhàn)，這一新的交往模式所帶來的是多種角色表演、各種信息良莠不齊真假難辨、各種欺騙手段層出不窮等負面效應，也使學生對社會產(chǎn)生片面認識。

這些表層因素，從整體上構成了一個不需要誠信，甚至覺得講誠信有害無益的環(huán)境，左右著人們的行為選擇和道德養(yǎng)成。

而學生的不誠信還有更深層次的原因：首先就是分數(shù)高于一切的“應試教育”模式。無論家庭、社會、學校，都把學生的成績看得重于泰山，從而使學生壓力重重、心理失衡，被迫采取一些不誠信的行為。其次是學校德育存在著一定的表面化和單向化。表面化是指思想品德教育僅限于認知，沒有內(nèi)化為學生的道德要求，更沒有落實到學生的行動中去。單向化是指道德教育往往只針對學生，不針對社會其他群體，甚至教師。某些教師忽視了對自身的道德教育，單純用命令、懲罰來教育學生，而不是用人格去感染，用心靈去交流，最后導致誠信與功利在現(xiàn)實社會中脫節(jié)。誠信是建構社會秩序的基礎，是追求功利必須遵循的游戲規(guī)則。處于變化中的現(xiàn)實社會，誠信機制尚未完全建立并充分發(fā)揮作用。在這種情況下，誠信只是一種獨善其身的美德，難以成為社會的普遍追求。

通過以上分析，可以得出這樣的認識，讓學生成為講誠信的人，需要全社會共同努力，絕不是開展一個活動、制定一個措施就行之有效的。但是，作為教育工作者，在反思這個問題的同時，首先要做的是變革我們的德育觀念、德育方法，審視我們自身的人格力量，以誠信的態(tài)度和方式引領學生成長。