原始社會(huì)：婚戀史上的原始社會(huì)時(shí)期仿佛亞當(dāng)和夏娃的伊甸園。處在母系氏族社會(huì)的華夏族人，尚無宗法理制來約束男女情事，穹廬做帳，草木為床，原始的激情于曠野上奔騰。今天，生活在瀘沽湖畔的摩梭人還保持著走婚的風(fēng)俗，一年一度的三月對(duì)歌節(jié)是阿哥阿妹們的集體相親禮。

封建社會(huì)：“父母之命媒妁之言”是這兩千多年的主題，兩個(gè)素未謀面的青年遵從父母大人的指令結(jié)為夫婦，婚前的溝通全賴媒婆的一張巧嘴。嚴(yán)密的包辦婚姻系統(tǒng)下，反倒助長了電光石火般劇烈爆發(fā)的愛情傳奇的流傳——通常是青年公子在墻頭馬上或者元宵燈下與佳人驚鴻一瞥，從此神魂顛倒，兩下相思。

民國：失去了天子的中國重新開始百家爭鳴，西方的羅曼故事和好萊塢電影一起攪亂了千年帝國的生活，在時(shí)尚的大城市，新派人物的作風(fēng)之一是與原配妻子仳離，在社會(huì)交往中尋找自己心儀的新女性。他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代寫下的情詩直到今天依然燦爛。

但對(duì)大多數(shù)溫良中庸的國人而言，“父母之命，媒妁之言”仍然沒有過時(shí)。民國報(bào)紙上常有這樣的結(jié)婚啟事：某男某女經(jīng)某人介紹，雙親同意，于某日永結(jié)同心，特此昭告親友。置一桌酒席由父母親戚陪著相親，合完了生辰八字，然后定下的婚姻關(guān)系才是正當(dāng)和光彩的。

解放初期：經(jīng)歷了多年戰(zhàn)火和革命浪潮的洗禮，于是“同志”這個(gè)沒有性別色彩的稱呼和“愛人”聯(lián)系在一起。通過相親獲得“愛人”的途徑只有兩種，一是朋友介紹，二是組織安排?；ㄙM(fèi)太多時(shí)間追求個(gè)人感情雖然沒有不被允許，至少也被認(rèn)為不夠先進(jìn)。介紹人以談革命工作為理由將兩個(gè)人召集在一起，往往就是戀愛關(guān)系確定的標(biāo)志。結(jié)婚照上，這個(gè)時(shí)期結(jié)合的大多數(shù)夫婦穿一個(gè)式樣一個(gè)顏色的衣服，惟一的區(qū)別只是尺寸大小。

文革年代：八個(gè)樣板戲中聽不到一句跟相親有關(guān)的臺(tái)詞，溫情和愛戀被批判為“小資產(chǎn)階級(jí)作風(fēng)”。中國人被分為三六九等，選對(duì)象要看出身，看成份，工人和貧下中農(nóng)是硬杠杠，共產(chǎn)黨員是最佳配偶。地、富、反、壞、右分子則注定是被愛情遺忘的角落。

但是革命斗爭仍取消不了男婚女嫁，在上海的外灘，一對(duì)一對(duì)緊挨著倚靠在黃浦江的欄桿上談情說愛的情侶，他們用自己的身體筑起了一道“情人墻”，把革命的高音喇叭變成了背景音樂。

改革開放之初:一部《廬山戀》成了國人重新直面情感生活的標(biāo)志。青年男女們又在公園里談起戀愛來，相隔兩地的情侶耐心地互致情書，大學(xué)校園里偶爾也能看到某個(gè)衷情男子站在女生宿舍的樓下等上一晝夜。個(gè)人征婚廣告也鋪天蓋地地出現(xiàn)了。但無論自由戀愛如何正大光明，對(duì)大多數(shù)人來說，相親仍是逃不掉的選擇。

網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行時(shí)：現(xiàn)代相親的裝備如下：電腦，手機(jī)，信用卡，安全套。新新人類的心情就像風(fēng)一樣自由，網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)為他們開啟通向異性的大門，只需要手指輕敲鍵盤，他們就開始暢想電腦另外一邊那個(gè)是輕舞的仙子還是丑陋的恐龍，還沒等電腦屏幕燒得發(fā)熱，相親的時(shí)間地點(diǎn)就已經(jīng)定好了。第一聲問候總是這樣：你是萬人迷嗎？我是小李飛刀。天知道，他們的相親是在天亮之前還是天黑以后。