中國人常說：“男兒膝下有黃金?！钡皫滋熳x到了報(bào)載的一則故事：一位收荒匠不慎劃掉出租車的車身漆，因賠不起100塊錢就給出租車司機(jī)當(dāng)街下跪數(shù)十分鐘，而得了理的司機(jī)似乎還要搜身。我無法想象那位收荒匠當(dāng)時(shí)的心情，但很明顯，如此的屈辱就是為了那“生不帶來、死不帶去”的錢。財(cái)富的權(quán)力得以凸現(xiàn)，卻是在兩個(gè)完全平等的人之間。由此我想起法國的邦雅曼·貢斯當(dāng)在《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》中的一句話：“財(cái)富是一種在所有情況下更隨處可見、更適用于所有利益，因而更真實(shí)、更被人服從的權(quán)力。”

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，由身份到契約，沒有了貴族與奴隸，但有富可敵國的大款與食不果腹的餓漢。我個(gè)人一直屬于窮人行列。但在現(xiàn)代政治民主與個(gè)人自由的氛圍里，我一度認(rèn)為財(cái)富不會(huì)在平等的人之間產(chǎn)生一種服從與被服從的權(quán)力，權(quán)力只產(chǎn)生于人們對政府管理公共事務(wù)的讓予。但讀了關(guān)于那位收荒匠的報(bào)道以后，我開始反觀我對財(cái)富脆弱的自信。其實(shí)我自己又何嘗不曾擔(dān)心因劃傷了一輛高級(jí)轎車而被錢壓垮呢?直至讀了伊朗的歐瑪爾·海亞姆在《桑巴依集》里的一句詩時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)我這可悲的自信的來源。他寫道：“雖一文不名但頭顱依然完好，今朝杯中無酒，明日醉飲千觴?！痹瓉砦业淖孕攀腔趯慝@得財(cái)富的“合理預(yù)期”：我現(xiàn)在不正是“一文不名”但頭顱基本完好嗎?

孔子日：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！比缃駪?yīng)是“邦有道”，市場經(jīng)濟(jì)并不排斥人們追求財(cái)富。但畢竟現(xiàn)代社會(huì)不是處處平等的世界，所以必然有一部分人先富起來。然而財(cái)富產(chǎn)生的凌人的權(quán)力，難道一定要在貧富之間制造一種壓迫的氛圍嗎?