伊凡·克里瑪和哈維爾、昆德拉并稱捷克文壇的三駕馬車，近年來國際聲譽日隆，在西方的文學評論界中，普遍認為克里瑪?shù)奈膶W成就遠在昆德拉和哈維爾之上，雖然他們寫的都是政治和性，但在克里瑪?shù)墓P下，“通過對文字精致的駕馭，通過他的極其珍稀的情感智商之光，使生活廢墟下的愛情展現(xiàn)出輝煌的一面”。所以，今年1月中國友誼出版公司對他作品選一套五本〔長篇卷《被審判的法官》（1986）、中篇卷《愛情與垃圾》（1987）和《風流的夏天》（1972）、短篇卷《愛情對話》（1995）和《我的初戀》（1981）〕的推出， 被認為是“一個重量級作家在中國的正式登場”，出版方更是在腰封上赫然印上了這樣的宣傳語——“昨天讀昆德拉，今天讀克里瑪”。

伊凡·克里瑪， 1931年9月14日出生在布拉格一個猶太家庭里。上中學時因暗戀一個女孩而捉筆寫愛情小說，把深藏心間的愛戀訴諸筆端?！岸?zhàn)”時期在捷克的特雷津集中營度過，這段集中營的不幸歲月使他走上了作家的道路。“布拉格之春”后，捷克社會浸入正?；A段冰凍般的沉寂，大批先鋒作家的作品被禁。

克里瑪也沒有幸免，從美國回來后即受到政治迫害，作品在捷克遭禁。在此后二十年的漫長歲月里以各種體力勞動為生，作品大多由地下或國外的流亡出版社出版。

1960年代的捷克作家，思想上都深受存在主義和荒誕派戲劇的影響，表現(xiàn)出一種現(xiàn)代人的失落感與身處強大外界壓力下的孤立無援感。這使他們的創(chuàng)作自然地貼近卡夫卡，克里瑪也不例外。他的小說題材廣泛，但基本著陸于性愛和社會兩大主題：在沒有了上帝的世界里，人的孤獨和人與人溝通的無望； 另外便是個人與強大機構之間的沖突。在集權制度下寫作，文學成為生活和理想的捍衛(wèi)，成為真理的一種表現(xiàn)形式。在特殊的表達中讓人感受人物苦澀的命運，感受苦澀生活里的慰藉與掙扎。

克里瑪以自己的作品抗議生活的消極、無序、一成不變，探索男女愛情、婚外戀和死亡的關系，用意外的遭遇展示命運的不可預期。他倡導作為個人及公民的道德責任感、寬厚和人文的價值觀。他善于用紊亂的情愛去表現(xiàn)辛酸的現(xiàn)實，讓人慢慢品味其背后的荒謬。性愛作為個人存在的方式，成為躲避強悍制度、荒涼現(xiàn)實的最好庇護。

《杰克·韋爾奇自傳》

號稱“全球第一CEO”的韋爾奇，已成為風云變幻的經(jīng)濟界最受推崇的商業(yè)領袖。現(xiàn)在，韋爾奇已經(jīng)不是一個名字，它更多的是一個符號，代表了智慧、遠見、勇氣和成功。韋爾奇的輝煌當然源于他入主通用電氣20年有目共睹的成就，然而這位 “管理大師”當年拿的是化學工程博士學位。對我們來說，懸念可能只有一個，傳奇是否可以在我們身上發(fā)生？如果答案是否定的，那也不妨坐下來聽聽創(chuàng)造傳奇的人講講他的故事。本書英文名為“Jack: Straight from the Gut”（杰克：直接求諸內(nèi)心），也許這才是真正的“管理之道”？

《看看他們》

北京100個外來貧困農(nóng)民家庭真實故事的口述實錄。這些家庭來自五湖四海，幾乎覆蓋了全國所有省區(qū)。他們懷著對于未來的美好憧憬來到北京。在這里，他們遭遇種種意料之外的艱難，這些艱難，他們還將繼續(xù)遭遇。他們希望獲得財富和尊嚴，以辛勤的勞動，在他鄉(xiāng)平安快樂地生活。對于這些被忽視的邊緣人——他們的汗水流淌在城市的各個角落，我們再也沒有理由視而不見了。

《李方舟傳》

寫過《張居正大傳》的朱東潤先生，三十多年前于凄風苦雨中寫下了這部《李方舟傳》，紀念與自己生活了49年的夫人鄒蓮舫。追思妻子，卻不得不托以化名的傳記寫成于家破人亡之際，朱先生的心情卻是“平靜的”，透過文字，我們看到“尋常巷陌中的一位尋常婦女”，她的生命毀于一個人們“正在準備迎接”的“蒸蒸日上的新時代”。誠如章培恒先生所言，“一個生命的不自然毀滅，總能使人憬悟一些什么，多數(shù)讀者在讀完了本書以后是會有所得的吧”。