“神仙只有靈的問(wèn)題，動(dòng)物只有肉的問(wèn)題，而人卻有靈與肉的雙重問(wèn)題；”這句話道破了人的復(fù)雜性的最深刻根源。

當(dāng)我們把自己的猿猴“表兄弟”遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后，昂首闊步走上“萬(wàn)物之靈”的寶座時(shí)，也付出了許多代價(jià)。7年前我做的一部科普電視片《當(dāng)我們站起來(lái)之后》，曾在蒙特利爾電視節(jié)上得過(guò)獎(jiǎng)。這個(gè)節(jié)目除了想說(shuō)明一些人類(lèi)疾患的根本原因，還想，從哲學(xué)的意義上提醒我們記住自己的“動(dòng)物出身”，并且別忘了天下從來(lái)沒(méi)有“百利無(wú)一害”的絕對(duì)好事，倒常常有“得便宜處失便宜”的時(shí)候。

留心一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，直到今天仍不難在我們身上找到一些老祖宗的遺跡。譬如當(dāng)寒冷時(shí)我們起雞皮疙瘩，是打算把渾身的“毛”立起來(lái)，因?yàn)榕钏傻拿颖Ｅ?，盡管我們、的皮膚上已經(jīng)只剩下一點(diǎn)稀疏的汗毛了；兒童對(duì)爬樹(shù)，蕩秋千有更濃的興趣，嬰兒出生后不到一小時(shí)就能握住橫桿把自己垂掛起來(lái)，據(jù)說(shuō)都是因?yàn)槿嗽谟啄陼r(shí)保留了更多猴子的習(xí)性；而當(dāng)我們站在高處試一俯瞰，常會(huì)覺(jué)得脊背嗖地一涼，那也許真是準(zhǔn)備用“尾巴”鉤住樹(shù)枝以免跌下去的反應(yīng)。

當(dāng)人類(lèi)和動(dòng)物分道揚(yáng)鑣時(shí)，我們的身體其實(shí)并沒(méi)有做好充分準(zhǔn)備。就拿直立行走來(lái)說(shuō)，因?yàn)檠h(huán)系統(tǒng)由水平一下變成了垂直，就引發(fā)了諸多心血管疾病，我們還因此獲得了臟器下垂、脊柱壓迫和痔瘡等多項(xiàng)“專(zhuān)利”。再譬如，我們打噴嚏必須張開(kāi)嘴，而不能像一些動(dòng)物那樣只靠鼻腔就足以通過(guò)大的氣流，因?yàn)槲覀兡X容量的增加帶來(lái)鼻腔和呼吸通道大角度的彎曲，由此便引發(fā)了容易感冒和鼻竇、額竇炎；我們食物結(jié)構(gòu)的改變帶來(lái)頜骨后退和縮小，造成牙齒生長(zhǎng)空間的擁擠和智齒的多余。如果認(rèn)真研究，還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些人類(lèi)在進(jìn)化中來(lái)不及完全適應(yīng)的地方。但相對(duì)而言，這些都只能算無(wú)關(guān)宏旨的小“麻煩”。我們現(xiàn)在要探討的，是人類(lèi)進(jìn)化中出現(xiàn)的最大、最普遍、最嚴(yán)重的不適應(yīng)，即知與行的錯(cuò)位，靈與肉的失衡。

我們不妨先對(duì)人和動(dòng)物共有的最基本的生理需求做一點(diǎn)比較，看看我們戴上“人”的桂冠后，發(fā)生了什么變化。

一頭牛餓了，它會(huì)在本能驅(qū)使下尋找食物，遇上青草就大嚼一通。即使是別人家的麥苗，甚至名貴的花草，只要可口，都會(huì)照吃不誤。而人就不同了。我們饑腸轆轆時(shí)，盡管看到商店櫥窗里的美味近在咫尺，但如果囊中羞澀，也不敢有非分之想。安徒生童話中賣(mài)火柴的小女孩就只能在瀕死前的幻覺(jué)中得到烤鵝。甚至，當(dāng)你已經(jīng)坐在餐桌前面對(duì)香噴噴的萊肴時(shí)，如果主賓還未到，來(lái)，也許就需要忍饑等待。此外還有這種情況，我們?cè)缫呀?jīng)需要進(jìn)食了，但卻正忙于工作而“顧不上”吃飯。凡此種種，都是當(dāng)我們的胃提出“吃”的請(qǐng)求時(shí)，被我們的“靈”無(wú)情地駁回。結(jié)果，“與胃奮斗，其餓無(wú)窮”，胃液照舊分泌，胃早就做好了消化食物的一切準(zhǔn)備，于是就只好去“消化”自己的胃壁了。相反，有時(shí)候胃已經(jīng)吃飽了，發(fā)出了停止進(jìn)食的信號(hào)，而“靈”卻指揮胃繼續(xù)吃。也許是考慮到飯萊剩下可惜，或者僅僅因?yàn)槁灭^的早餐是免費(fèi)的。因此，人的胃病確實(shí)不能一概都由胃來(lái)負(fù)責(zé)的。

動(dòng)物除非經(jīng)特殊訓(xùn)練，需要排泄時(shí)總會(huì)就地“方便”。鄭板橋詩(shī)中的農(nóng)家常是“牛溲滿(mǎn)地，糞渣當(dāng)戶(hù)”。樹(shù)上的鳥(niǎo)把屎拉在你的頭上也毫無(wú)歉意；而人卻必須要找到廁所。我們還常有忙得?顧不上”去廁所的時(shí)候。有句話叫“下棋打牌尿大泡”，說(shuō)的就是那些沉迷在下棋打牌中的人，往往是不到憋破膀胱決不挪位的。大小二便不用說(shuō)了，就是我們?cè)诖笱胖孟敕艂€(gè)屁也只能“小心輕放”。這都是“靈”對(duì)于“肉”“嚴(yán)加管教”的結(jié)果。

大家一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“懸梁刺股”的成語(yǔ)。漢代人孫敬讀書(shū)“晨夕不休”，為防止打瞌睡，用繩子把頭發(fā)拴在屋，梁上；戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦夜里用功太困了，就用錐子往腿上扎，簡(jiǎn)直到了自虐的程度。此外，驅(qū)趕睡意的措施還有冷水澆頭等等。我們現(xiàn)代人則采取抽煙、喝濃咖啡的方法?？傊恰叭狻币呀?jīng)宣布疲勞，再三要求睡覺(jué)休息了，而“靈”卻偏要強(qiáng)制它苦苦支撐，保持高度清醒。我們這樣“廢寢忘食”，自然是以損害健康為代價(jià)的。照說(shuō)當(dāng)身體因?yàn)樾枰l(fā)出信號(hào)時(shí)，都應(yīng)該尊重而不是藐視，應(yīng)該服從而不是抗拒，應(yīng)該合作而不是頂牛。從這個(gè)意義上，任何動(dòng)物都是人的老師，它們都知道“跟著感覺(jué)走”，決不會(huì)讓“靈”和“肉”對(duì)著干的。

再看看動(dòng)物的“戀愛(ài)”吧。公雞對(duì)于母雞，那是“愛(ài)你沒(méi)商量”的。求偶過(guò)程可以說(shuō)是直奔主題，“一蹴而就”。而人就太曲折復(fù)雜了。男女相悅，也許各種生理反應(yīng)均已到位，但卻往往只能深藏心底，難宣于口。詩(shī)經(jīng)的頭一篇里便訴說(shuō)了這種“求之不得，晤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的滋味。我們現(xiàn)在“墜入愛(ài)河”后。也往往是回去挖空心思寫(xiě)情書(shū)，想計(jì)謀。有時(shí)一“拍拖”就是幾年。至于像魯迅筆下的阿Q對(duì)吳媽的辦法，直接說(shuō)“我和你困覺(jué)”，則被認(rèn)為是典型的沒(méi)教養(yǎng)，不文明，值得恥笑的原始粗野行為，因?yàn)檫`背了古人說(shuō)的“發(fā)乎情，止乎禮”。我見(jiàn)過(guò)有副對(duì)子寫(xiě)著：“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無(wú)孝子；萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心、論心天下無(wú)完人?！边@個(gè)下聯(lián)就很能反映出入的精神意識(shí)對(duì)自然欲望的監(jiān)控和制約。柳下惠“坐懷不亂”顯然是人類(lèi)在“靈”對(duì)“肉”成功控制后自夸的范例。每個(gè)民族的文學(xué)，幾乎都留下了許多刻骨銘心、蕩氣回腸的愛(ài)情故事，無(wú)疑最充分體現(xiàn)人的社會(huì)屬性和動(dòng)物屬性互相制約與互相依存的關(guān)系。所以才有人感嘆“最大幸福莫過(guò)于愛(ài)情和道德的統(tǒng)一”了。

然而從衛(wèi)生的角度考慮，戀愛(ài)中“靈”與“肉”的脫節(jié)和壓抑顯然也是不利于人類(lèi)健康的。因?yàn)閼賽?ài)而茶飯無(wú)心、積思成病、尋死覓活的例子不勝枚舉。話說(shuō)回來(lái)，人類(lèi)文化和道德的力量有時(shí)已經(jīng)強(qiáng)大到足以直接規(guī)范其自然欲望的發(fā)生了。譬如，任何一種已知文明都禁止亂倫，而一個(gè)健康人的性指向決不會(huì)對(duì)著自己的嫡親。

有一個(gè)詞我們已經(jīng)不再陌生，那就是“應(yīng)激”。如果我們望文生義，是可以把應(yīng)激理解為生物對(duì)外界刺激的反應(yīng)的。一條蟲(chóng)子趴在地上不動(dòng)，要知道它是死的活的，可以拿根小棍撥拉它一下，看看對(duì)這個(gè)刺激有無(wú)反應(yīng)。原始海洋中的有些生命，開(kāi)始對(duì)外界光線刺激有所反應(yīng)，大約便是眼睛的起源。動(dòng)物最經(jīng)常遇到和隨時(shí)發(fā)生的最重要的應(yīng)激反應(yīng)，便是“斗”或“逃”的反應(yīng)，也就是英語(yǔ)中講的“Fight or Flight”。

一只饑寒交迫的狼在雪地里垂頭喪氣地覓食。突然發(fā)現(xiàn)一只兔子，這時(shí)的狼立即就會(huì)“判若二狼”。它的整個(gè)身體馬上進(jìn)入“總動(dòng)員”。在下丘腦的指令下，腎上腺素、去甲腎上腺素和糖皮質(zhì)激素傾瀉而出，涌進(jìn)血液，引起微血管收縮，確保全身血液移緩就急，優(yōu)先供給心肺和骨骼肌肉。一只血脈賁張、心跳呼吸加快、四肢活力噴薄的狼，此時(shí)完全從“節(jié)能模式”轉(zhuǎn)換到了“撲獵模式”。而原來(lái)優(yōu)哉游哉的兔子此時(shí)也會(huì)發(fā)出同樣的反應(yīng)，調(diào)動(dòng)起全身力量。不過(guò)它那點(diǎn)可憐的腎上腺素是為逃命而分泌的。接著，當(dāng)狼如愿以?xún)?，捉到了兔子，或者兔子有幸逃脫，它們血掖中的腎上腺素便在劇烈的“斗和逃”中得到消耗，應(yīng)激狀態(tài)也隨即解除，身體恢復(fù)正常。“斗或逃”反應(yīng)，這是大自然饋贈(zèng)給幾乎每種動(dòng)物的最珍貴的禮物，求生存的最有效法寶。我們遙遠(yuǎn)的祖先在原始森林中能成功地獵取食物，逃避猛獸，這種“斗或逃”的應(yīng)激反應(yīng)是功不可沒(méi)的。

直到今天，這種“斗和逃”的反應(yīng)在我們身上仍然發(fā)生著神奇的作用。有報(bào)道說(shuō)，一位羸弱的母親在地震中奮勇搬開(kāi)了百余斤重的石頭救出自己的孩子。我小時(shí)候在河南省文聯(lián)的院子里住，親眼看見(jiàn)老詩(shī)人徐玉諾在失火時(shí)提著兩桶水上了房，事后卻不知道如何下來(lái)。人在高度應(yīng)激狀態(tài)的確可以爆發(fā)出比平時(shí)大得多的力量。

然而，人類(lèi)的生存狀態(tài)和環(huán)境畢竟已經(jīng)在幾千年里迅速改變了，而我們的生物學(xué)屬性卻是以百萬(wàn)年為尺度而緩慢變化的。寫(xiě)在我們基因中的應(yīng)激功能壓根沒(méi)有“與時(shí)俱進(jìn)”。當(dāng)我們今天遇到比森林中的祖先復(fù)雜千萬(wàn)倍的事物時(shí)，我們的應(yīng)激反應(yīng)系統(tǒng)卻還是拿出百萬(wàn)年前的老一套來(lái)應(yīng)付，擠出一點(diǎn)腎上腺素當(dāng)作“萬(wàn)應(yīng)靈丹”。這種“以簡(jiǎn)單對(duì)復(fù)雜”，“以不變對(duì)萬(wàn)變”的黔驢之技便常常顯得不合時(shí)宜了。

譬如說(shuō)開(kāi)會(huì)的時(shí)候，一位心懷惡意的同事對(duì)你多有構(gòu)陷和中傷。你已經(jīng)聽(tīng)得火冒三丈，血脈上涌。這種反應(yīng)本來(lái)是為“斗或逃”準(zhǔn)備的。按照身體的邏輯，下一步你應(yīng)該撲上去和他扭做一團(tuán)。不信，你看你的拳頭都不由得攥緊了。但你既不能“斗”也不能“逃”，(所以有人在Pishtornight反應(yīng)中又加了一個(gè)Pree2e。原地不動(dòng)。)你常常需要不動(dòng)聲色地坐著，如同一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)高速運(yùn)轉(zhuǎn)但不能掛擋的汽車(chē)。也許你下來(lái)后會(huì)通過(guò)向上級(jí)寫(xiě)告狀信的方式以雪心頭之恨，但這些舉動(dòng)都無(wú)法有效降低你血液中腎上腺素的濃度和消耗你應(yīng)激時(shí)調(diào)動(dòng)的潛能。到頭來(lái)受損害的只能是自己的身體了。我們都難免會(huì)遇到類(lèi)似的境況，人們無(wú)端的攻訐，上司無(wú)故的批評(píng)，警察無(wú)理的處罰。人類(lèi)社會(huì)完全不同于“猿類(lèi)社會(huì)”，人際關(guān)系也根本不同于“猿際關(guān)系”。我們有時(shí)候禁不住“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗”，就是因?yàn)檫@種原始的應(yīng)激反應(yīng)占了上風(fēng)。“盛喜之言多失信，盛怒之言多失體”，“怒過(guò)意回，無(wú)顏再對(duì)”，“小不忍則亂大謀”，這些話都說(shuō)明古人對(duì)控制應(yīng)激反應(yīng)是很有體會(huì)的。

“斗或逃”的反應(yīng)如果僅僅為了對(duì)付“敵情”，也許還具有其存在的合理性。而我們的身體卻恰恰愛(ài)在另一些情況下“拉響警報(bào)”。譬如走進(jìn)考場(chǎng)，站上講臺(tái)，面對(duì)電視鏡頭，晉見(jiàn)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，約會(huì)初戀女友……這至少都算不上什么“敵情”。但你的應(yīng)激系統(tǒng)卻開(kāi)足馬力了。你腎上腺素洶涌，心頭鹿撞，氣促汗?jié)?，甚至手足發(fā)抖，腦子一片空白，整個(gè)精神系統(tǒng)亂了套。有些“緊張大師”們常常會(huì)“暈臺(tái)”，“暈場(chǎng)”，“暈鏡頭”，“暈大官”，“暈女人”，甚至真有暈倒的情況，(那就相當(dāng)于“燒斷保險(xiǎn)絲”或者“跳閘”了。)總之都是應(yīng)激反應(yīng)過(guò)度的結(jié)果。本來(lái)在這些場(chǎng)合，維持一定的緊張和興奮也許有益，但更需要的顯然是鎮(zhèn)定、冷靜和從容。我們的應(yīng)激系統(tǒng)卻簡(jiǎn)單粗糙、籠而統(tǒng)之地把它們都?xì)w作“斗和逃”問(wèn)題來(lái)處理，豈不完全成了添亂和幫倒忙?古人有一條經(jīng)驗(yàn)叫“說(shuō)大人則藐之”，就指出了謁見(jiàn)高官時(shí)應(yīng)有的心態(tài)，‘的確是很珍貴的見(jiàn)識(shí)。

嚴(yán)重的是，．“斗和逃”反應(yīng)在日常生活中并不僅僅偶然發(fā)生，而幾乎總會(huì)接’踵而至。飛機(jī)航班延誤，高速公路堵車(chē)，窗外噪聲不止，重要東西丟失，突然停水停電，喜愛(ài)的球隊(duì)敗績(jī)……都會(huì)讓我們感到“轟然頭大”，甚至血壓頓時(shí)升高。而這種應(yīng)激反應(yīng)卻都是既無(wú)對(duì)象可“斗”，又無(wú)地方可“逃”。當(dāng)代快節(jié)奏高負(fù)荷的生活處處充滿(mǎn)應(yīng)激源。今天的孩子幾乎從三歲起就開(kāi)始往“神童”的路上逼了，遑論此后的人生階段。如有首詩(shī)說(shuō)的“哪一張臉不憔悴?哪一顆心不疲憊?哪一雙肩不勞累？”我們的應(yīng)激系統(tǒng)越來(lái)越日理萬(wàn)“激”了。

還要特別提及的是，我們這種應(yīng)激反應(yīng)并不總是在一件事情真實(shí)發(fā)生后才啟動(dòng)。它除了使用“正在進(jìn)行時(shí)”，還經(jīng)常使用“一般將來(lái)時(shí)”——由于對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂而“預(yù)支”煩惱。譬如擔(dān)憂兩天后的出庭打官司，擔(dān)憂下星期要接受的一次手術(shù)，擔(dān)憂買(mǎi)來(lái)的股票貶值，擔(dān)憂可能面臨的下崗失業(yè)，擔(dān)憂孩子的升學(xué)和老人的醫(yī)療，擔(dān)憂SARS卷土重來(lái)，擔(dān)憂恐怖主義猖獗……“是進(jìn)亦憂，退亦憂”，值得焦思勞神的事簡(jiǎn)直層出不窮。我們到手的煩惱已經(jīng)夠多了，還要為沒(méi)有到手的煩惱而提前著急。我們的應(yīng)激系統(tǒng)就更加“永無(wú)寧日”了。

作為萬(wàn)物之靈，人的一大特點(diǎn)是懂得預(yù)見(jiàn)未來(lái)。換成一頭豬，哪怕明天送屠宰場(chǎng)：，今天會(huì)照舊大吃大睡，嬉鬧如常。而人，即使殺人不眨眼的罪犯，臨刑的前一天也會(huì)思緒萬(wàn)千，夜不能寐，血液中的兒茶酚胺濃度超過(guò)正常人幾十倍。說(shuō)到這里，不禁想起有些邪教的癡迷信徒，他們練的那一套也許真的能對(duì)“健康”有利。因?yàn)樗麄儼炎约旱囊磺校ㄉ蓝紵o(wú)條件、無(wú)保留地完全交給了教主，不再存有任何一丁點(diǎn)屬于個(gè)人的欲望和，“執(zhí)著”了，因此大大降低了自身日常的應(yīng)激反應(yīng)，也可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的一種“寧?kù)o”和“平衡”。但我們不需要達(dá)到這種“境界”，因?yàn)樗x動(dòng)物的狀態(tài)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

現(xiàn)在我們可以回過(guò)頭來(lái)稍稍總結(jié)一下。打從我們?cè)凇叭嗽骋緞e”后漸行漸遠(yuǎn)，大自然母親為我們精心設(shè)計(jì)的那套應(yīng)激機(jī)制便越來(lái)越跟不上形勢(shì)了。動(dòng)物的應(yīng)激反應(yīng)作為行為的準(zhǔn)備和前奏，是和行為直接掛鉤的，二者緊密配合，嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，互為表里，恰好處。而人的應(yīng)激卻往往和行動(dòng)脫節(jié)。是我們的“靈”切斷了應(yīng)激和行為之間的直接鏈路，而插足其間進(jìn)行阻隔和控制。同時(shí)人的應(yīng)激范圍嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化了，我們做猿猴時(shí)決不會(huì)遇到的千百種問(wèn)題都成了今天觸發(fā)應(yīng)激的開(kāi)關(guān)。

我們很難全景式勾勒出“靈肉矛盾”如何深刻地、積累性地?fù)p害著人的健康。拿我們的胃來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人正在進(jìn)餐時(shí)，如果突然接到壞消息，譬如親友去世，他面前的飯萊就會(huì)立刻變得難以下咽了，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)誰(shuí)能夠“化悲痛為食欲”。因?yàn)槟愕拇竽X不再理會(huì)吃的信號(hào)，同時(shí)抽走了輸送到胃的血液。一個(gè)人生氣時(shí)“板”著臉；我們?nèi)绻芟駥O悟空那樣鉆進(jìn)他的肚子，就會(huì)看到他同樣是“板”著胃的。很多人心情一緊張或工作壓力一大就瀉肚，這叫神經(jīng)性腹瀉。如此看來(lái)，把商業(yè)談判和工作會(huì)晤放在餐桌上似乎并不合適。腸胃的確是人的最情緒化的器官，消化系統(tǒng)的很多毛病譬如胃腸功能紊亂、胃潰瘍、胃炎甚至胃癌，本來(lái)根子都在“靈”上，卻讓腸胃背了黑鍋。

我們的心腦血管無(wú)疑是持續(xù)應(yīng)激反應(yīng)更直接的受害者。每當(dāng)腎上腺素和去甲腎上腺素沛然而下、直瀉全身的時(shí)候，我們心跳加速，血壓上升，常常成為心腦血管意外的直接誘因。諸葛亮三氣周瑜和罵死王朗之后如果有法醫(yī)鑒定，一定會(huì)拿出諸如心肌梗死、腦動(dòng)脈破裂之類(lèi)的病理報(bào)告。而更多的時(shí)候，我們體內(nèi)兒茶酚胺類(lèi)激素的濃度居高不下，全身基礎(chǔ)代謝增強(qiáng)，細(xì)胞分裂加快，血小板聚集和微血管處于收縮狀態(tài)，引起血流動(dòng)力學(xué)改變，并帶來(lái)諸多器官的慢性缺血，包括我們的皮膚；人在生氣或受到驚嚇時(shí)臉倒鐵青就是例證。因此，憂愁比歲月更能在人的臉上刻下皺紋。

我們很少聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么動(dòng)物會(huì)失眠，而人群中的無(wú)法安睡者就太多太多了。宋代詞人柳永顯然深有體會(huì)，他寫(xiě)道“清夜數(shù)寒更，起了還重睡。商低不成眠，一夜長(zhǎng)如歲。”其實(shí)人的失眠大多是由于應(yīng)激反應(yīng)破壞了正常生物節(jié)律和自主神經(jīng)平衡所致。我們夜晚躺進(jìn)被窩后，神經(jīng)活動(dòng)中的“興奮”“下班”，“抑制”“上班”，于是就自然入睡了。夜里起來(lái)上廁所不敢多說(shuō)話，害怕一說(shuō)會(huì)清醒了，也就是惟恐喚起“興奮”，把“抑制”攆跑了。現(xiàn)在，我們與日俱增‘的應(yīng)激反應(yīng)卻在天天提高著交感神經(jīng)的興奮度，結(jié)果晚上該它“交班”時(shí)卻不走了，“抑制”無(wú)法到位，于是就失眠。“睡不著使勁睡”，只能越睡越醒。失眠常常源于“心里有事”，特別是恐懼。這里會(huì)形成惡性循環(huán)。我們怕考試，怕得病，怕受處罰，總之怕任何一件事‘情都可以“怕”得睡不著，“怕失眠”自然也可以“怕”得睡不著。對(duì)失眠的懼怕，本身就成了妨礙睡眠的最頑固的刺激源和興奮灶。

大家一定都聽(tīng)過(guò)喇叭的聲音回授到麥克風(fēng)中引起的“嘯叫”，也就是一個(gè)系統(tǒng)的輸出又反過(guò)來(lái)加強(qiáng)輸入，叫正反饋。我們“失眠”的癥狀進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)失眠的?？謶郑瑯訒?huì)引起“生命的嘯叫”。因此，必須切斷這個(gè)惡性的生化通道。

我的一位朋友有個(gè)很別致的觀點(diǎn)，他說(shuō)，被打昏兩小時(shí)和睡眠兩小時(shí)效果是完全不同的。吃安眠藥也相當(dāng)于被打昏，不過(guò)不是被棍子，而是被藥片“打昏”的。其實(shí)許多安眠藥有調(diào)節(jié)交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)平衡的作用。也許更多時(shí)候不過(guò)是充當(dāng)了安慰劑，但效果卻往往更好。

有個(gè)術(shù)語(yǔ)，叫做“醫(yī)源性疾病”，其中很大比例都是由于醫(yī)生誤診或夸大病情讓患者背上沉重包袱，從而導(dǎo)致健康狀況急劇惡化的。我看過(guò)一篇蘇聯(lián)兒童小說(shuō)，寫(xiě)一個(gè)孩子讀了一本書(shū)中描寫(xiě)的癥狀后，越對(duì)照越覺(jué)得自己得了這種病，于是終日憂心忡忡，無(wú)法排遣。直到有一天突然發(fā)現(xiàn)那些癥狀后面寫(xiě)著“馬病”，這才啞然失笑，霍然痊愈。其實(shí)有時(shí)候疑病的痛苦不亞于疾病的痛苦。本來(lái)，健康就是沒(méi)有感覺(jué)到它的存在。例如我們只有在胃疼時(shí)，才會(huì)不慚清晰地感覺(jué)到胃的存在。反過(guò)來(lái)，你的“靈”老是主動(dòng)去感覺(jué)這里，感覺(jué)那里，就常常會(huì)感覺(jué)出問(wèn)題來(lái)。這就是感覺(jué)對(duì)實(shí)體的反作用，心理對(duì)生理的干擾。所以，你越害怕生病越容易生病，因?yàn)閾?dān)心和結(jié)果呈“負(fù)相關(guān)”。

拿當(dāng)代的超級(jí)殺手癌癥來(lái)說(shuō)，有人去醫(yī)院前是談笑風(fēng)生的，一說(shuō)查出了癌，精神立即垮了。結(jié)果癌癥勢(shì)如破竹，健康全面崩潰，幾個(gè)月就不行了。其實(shí)正常情況下，我們每個(gè)人的細(xì)胞在分裂和復(fù)制中都會(huì)出錯(cuò)，大自然本來(lái)就是通過(guò)生物復(fù)制的失誤而進(jìn)化的。我們的身體中都會(huì)出現(xiàn)極少量的癌細(xì)胞，隨時(shí)處在“人癌共存”中。只是我們的糾錯(cuò)機(jī)制和免疫功能及時(shí)識(shí)別和清除了這些癌細(xì)胞，不讓“微小癌”變成“臨床癌”罷了。而癌癥的“宣判”和由此引起的緊張恐懼卻一舉摧毀了免疫系統(tǒng)。所以醫(yī)學(xué)界并不無(wú)條件贊成“一滴血查癌”、之類(lèi)過(guò)于靈敏的檢測(cè)方法。同時(shí)，長(zhǎng)期的身心疲憊和焦慮憂傷也會(huì)使我們糾錯(cuò)機(jī)制的效能大大降低，就像印刷廠的校對(duì)打瞌睡而讓錯(cuò)版批量地印刷出來(lái)一樣。從這個(gè)意義上講，許多癌癥往往是我們精神因素造成或參與造成的。

安裝過(guò)收音機(jī)的朋友都會(huì)有一個(gè)“信噪比”的概念。零信號(hào)時(shí)整機(jī)應(yīng)該靜悄悄的，噪聲電流要越小越好。而收到節(jié)目時(shí)，有效信號(hào)則應(yīng)“拔地而起”，形成一個(gè)尖銳而高揚(yáng)的峰值。我們健康的肌體也是一樣，日常狀態(tài)祥和而寧?kù)o，應(yīng)激時(shí)則快速調(diào)動(dòng)起潛能，形成高效能的爆發(fā)力。然而，現(xiàn)代生活卻很容易讓我們的應(yīng)激系統(tǒng)時(shí)時(shí)處于“引而不發(fā)”的緊張狀態(tài)或“烽火戲諸侯”式的反復(fù)空忙中。漸漸變成，了一根“拉時(shí)沒(méi)彈性，放開(kāi)縮不回”的用過(guò)了勁-的橡皮筋。生命的“信噪比”就大大下降了。許多人平時(shí)打瞌睡，躺下卻睡不著；平時(shí)餓不得，端碗?yún)s吃不多；經(jīng)常想小便，每次只尿一點(diǎn)；平時(shí)思緒萬(wàn)千，考試時(shí)卻不能精神集中；平時(shí)想入非非，床上又性無(wú)能?？傊瑧?yīng)激和非應(yīng)激狀態(tài)的落差大大縮小了，波峰降低，波形拉平，這實(shí)際也是身體的組織化程度降低、混亂度上升、“熵”值增加的反映。

今年4月我在香港科大的時(shí)候，張國(guó)榮自殺曾經(jīng)震動(dòng)海內(nèi)外，成為好多天電視和報(bào)紙的頭條新聞。韓國(guó)現(xiàn)代集團(tuán)的公子跳樓又引起世人一片唏噓。目前，自殺已經(jīng)在人類(lèi)死亡原因排行榜上名列第五，并位居青年人死亡原因之首。單說(shuō)我們武漢長(zhǎng)江大橋，40多年間就跳下去1000多人，簡(jiǎn)直成了“尋短勝地”。這實(shí)在是現(xiàn)代文明的悲哀?？磥?lái)世界衛(wèi)生組織從今年起將9月10日定為自殺預(yù)防日，并非多此一舉。自殺的人大都患有抑郁癥，其中不乏職業(yè)體面、事業(yè)輝煌的明星、作家、大款和高官。他們都是在極度的精神苦悶和靈魂折磨中無(wú)法解脫，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期失敗的努力和絕望的掙扎，最終才“自己謀殺了自己”。這是大面積的心理塌方，“靈”與“肉”猛烈沖突、惡性互動(dòng)、生死糾纏并終于無(wú)法排解而造成了毀滅。也許是“靈”叫“肉”死“肉”不得不死，也許是“肉”的改變一步步扭曲了“靈”的形態(tài)。當(dāng)然，抑郁癥是“實(shí)癥”，患者的乙酰膽堿、五羥色胺和多巴胺等神經(jīng)遞質(zhì)濃度有明顯失調(diào)，還可以從遺傳和基因的層面找到原因。抑郁癥患者持久的情，鍺低落。自暴自棄，悲觀厭世和正常人的心情環(huán)佳、憂愁悲傷也是有本質(zhì)不同的。但毫無(wú)疑問(wèn)，持續(xù)的應(yīng)激帶來(lái)的長(zhǎng)期精神緊張和心理沖突，會(huì)成為抑郁癥的導(dǎo)火索與催化劑。這：也是為什么今天的抑郁癥患者在人群中比例越來(lái)越高的合理解釋。

那種“把靈魂交給上帝，把肉體交給醫(yī)生”的主張，實(shí)在是人類(lèi)健康觀的一大誤區(qū)。說(shuō)句聳人聽(tīng)聞?dòng)执蟛痪吹脑?，正是這種見(jiàn)“肉”不見(jiàn)“靈”的傳統(tǒng)，導(dǎo)致了我們的醫(yī)院長(zhǎng)期以來(lái)和獸醫(yī)院并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。許多學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前威脅人類(lèi)健康的主要因素已經(jīng)從細(xì)菌引起的急性傳染病轉(zhuǎn)變?yōu)榫褚蛩赜绊懨庖吖δ芏鸬穆圆?，致使大量人群長(zhǎng)期處于臨界的“亞健康”狀態(tài)。今天，我們身上的許多創(chuàng)傷仍然能自我修復(fù)，我們的一些疾病譬如感冒，能夠自然痊愈，靠的是自組織功能和免疫系統(tǒng)，我們每人的體內(nèi)都有一‘個(gè)“醫(yī)生”。而過(guò)度的應(yīng)激卻騷擾得這個(gè)“醫(yī)生”糊涂和麻痹了，甚至不斷出現(xiàn)自身免疫系統(tǒng)攻擊自身的混亂。因此現(xiàn)在，要做的，便是重新喚醒這個(gè)大自然派來(lái)的“醫(yī)生”，讓它有機(jī)會(huì)有條件工作。

在法國(guó)，我參觀拉雪茲公墓的時(shí)候，曾經(jīng)從墓碑上大略統(tǒng)計(jì)過(guò)上百個(gè)生卒年月，發(fā)現(xiàn)一兩個(gè)世紀(jì)前的人確實(shí)平均只活到50歲。今天人的平均壽命已經(jīng)達(dá)到70多歲，這是觀代醫(yī)學(xué)帶來(lái)的福祉。然而，為什么人類(lèi)壽命不能按其他哺乳動(dòng)物的規(guī)律達(dá)到成熟期的7倍或生長(zhǎng)期的8倍，即140至160歲，看來(lái)應(yīng)激反應(yīng)的錯(cuò)位和“靈”與“肉”關(guān)系的脫節(jié)大概是極其重要的原因。可不可以說(shuō)’；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)“肉”的保健促成了人類(lèi)壽命的第一次飛躍，而下一次飛躍的實(shí)現(xiàn)卻要靠我們對(duì)“靈”的關(guān)懷呢?

聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織早已經(jīng)在人的健康定義中增加了“心理平衡”，“能和周?chē)椭C相處”這樣的指標(biāo)，應(yīng)該說(shuō)反映了人類(lèi)對(duì)“靈”與“肉”關(guān)系認(rèn)識(shí)上的重大進(jìn)步。我們講衛(wèi)生，不應(yīng)該再只限于洗手、刷牙和餐具消毒了，還應(yīng)談系統(tǒng)講究心理保健和精神衛(wèi)生。我們孝敬老人希望他長(zhǎng)壽，疼愛(ài)孩子希望他成長(zhǎng)，總是挖空心思叫他吃點(diǎn)什么，也就是通過(guò)營(yíng)養(yǎng)品和滋補(bǔ)藥，往“肉”的犒勞上花氣力。現(xiàn)在看來(lái)顯然是不夠的，還應(yīng)該設(shè)法讓他們保持心情的愉快和精神的健康，通過(guò)消除應(yīng)激的壓力和緊張，在“靈”的呵護(hù)上下工夫。

那么，究竟人怎樣才能做到“身心和諧，靈肉相安”呢?也許講到這里，我們才算破了題。如果說(shuō)，對(duì)于人的身體，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多功能確定的營(yíng)養(yǎng)成分，那么，對(duì)于人的精神，是否也有一個(gè)類(lèi)似的營(yíng)養(yǎng)成分清單呢?

我想，精神健康的維生素A，應(yīng)該是“達(dá)觀”。

上中學(xué)生物課時(shí)，我在顯微鏡下觀察過(guò)一滴水中的萬(wàn)千小生命，個(gè)個(gè)都那么生機(jī)勃勃，自得其樂(lè)。如果從遙遠(yuǎn)的外太空看地球，不也就是一滴水嗎?哪個(gè)“小蟲(chóng)”又是你和我呢?在廣袤的宇宙和浩瀚的時(shí)空中，我們真的很渺小。你明天早上可以不起床，但太陽(yáng)會(huì)照常升起。在人類(lèi)歷史‘的長(zhǎng)河中，我們的存在同樣只是短暫的瞬間。認(rèn)識(shí)到我們只是比我們更重要的事物的一部分，就會(huì)感到“自我中心主義”多么可笑，就會(huì)擁有更大的心理容量，不再為身邊的瑣屑小事而常懷快怏。狗身上的虱子如果有世界觀，一定認(rèn)為世界是由狗皮和狗毛組成的，它們的眼光顯然受了局限。我們?cè)谧约旱男√斓乩镉性S多“無(wú)比嚴(yán)重”的事情，放在大尺度的背景下看，其實(shí)也不過(guò)是“茶杯里的風(fēng)波”。而今天有些“決不能善罷甘休”的事，五年后也許就已經(jīng)微不足道。因此，有了寬闊的眼界和博大的心胸，我們往往就能經(jīng)得住一些事情，少一點(diǎn)“憂讒畏譏”、“嘆老嗟貧”，多一點(diǎn)“窮通不較”、“寵辱不驚”。遇事拿得起，放得下，在順境逆境下都保持更高的境界，讓烈性的應(yīng)激反應(yīng)大大減少。

不知我們有沒(méi)有玩過(guò)六合彩。誰(shuí)都知道中頭獎(jiǎng)的概率太小了，只有幾十萬(wàn)分之一。然而，我們每個(gè)人卻都曾經(jīng)中過(guò)一次比六合彩困難千萬(wàn)倍、昂貴千萬(wàn)倍的頭獎(jiǎng)，這個(gè)獎(jiǎng)就是我們的生命。每個(gè)人的孕育，都是幾億精子中惟一優(yōu)勝者的凱歌。再說(shuō)，你的父母親在茫茫人海中結(jié)識(shí)的概率又何等微小。如果更往上推，倘若不是1000年前那場(chǎng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，你的祖先僥幸躲過(guò)了敵人的長(zhǎng)矛，他身后的綿綿子孫便都會(huì)一筆勾銷(xiāo)了。所以，請(qǐng)牢牢記住，你的出生絕對(duì)是世上莫大的奇跡。不管你長(zhǎng)得高也好，矮也好，單眼皮也好，雙眼皮也好，都是大自然妙手偶得、獨(dú)一無(wú)二的佳作，都值得千般慶賀和萬(wàn)般祝福?！吧系塾浀妹恳粋€(gè)人的名字?！闭J(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，就會(huì)悅納自己，善待自己，珍惜自己現(xiàn)有的一切。決不因艷羨別人而妒火中燒，也不為取悅別人而奴顏媚骨，更不會(huì)在遇到挫折和不幸時(shí)自暴自棄，甚至一念輕生——那真是最不可饒恕的罪過(guò)和對(duì)自然最大的忘恩負(fù)義。順便說(shuō)說(shuō)，現(xiàn)在有太多青年人對(duì)爹娘給的這副容貌不滿(mǎn)意，于是讓割眼，文眉，墊鼻，換牙等行當(dāng)成了空前興旺的大產(chǎn)業(yè)。其實(shí)除了職業(yè)的需要和疾病的原因，，身體的零件總還是“原裝”好。有個(gè)女孩用注射硅膠的辦法來(lái)“隆胸”，他男朋友解嘲說(shuō)，人家不小心買(mǎi)了注水肉，沒(méi)想我的這位也是“注水肉”。

精神健康的維生素B，應(yīng)該是“正直”。

小孩子看電影雖然不懂，但總忘不了問(wèn)父母親誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人。我們?cè)谑罏槿?，先不說(shuō)當(dāng)不當(dāng)?shù)昧藗ト?、富人、名人，至少也?yīng)該做個(gè)好人。古人說(shuō)的“大德必壽”雖未必可信，但道德修美、品德端正的人由于自身行為和社會(huì)規(guī)范相一致，因此不需要有那么多矯飾和掩蓋，精神負(fù)擔(dān)于是就小得多。心境也平順、松弛得多。而傷天害理則是一種惡性循環(huán)，干了不義的事需要用更多的不義來(lái)掩蓋，內(nèi)心世界總是充滿(mǎn)緊張而惶惶不可終日的。這就是“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”的原因。其實(shí)人往往很復(fù)雜，小偷、妓女很少有希望后代子承父業(yè)、母業(yè)的。強(qiáng)盜白天殺人越貨，晚上還要到教堂懺悔一番，企圖卸掉精神包袱。所以，“清白的良心是一具溫柔的枕頭”，這句話乃是至理名言。一個(gè)人能達(dá)到的道德高度與他的權(quán)力、地位和財(cái)富是無(wú)關(guān)的。對(duì)于我們，即使看見(jiàn)壞人得了再大的便宜，也不必為自己做了好人而后悔。

精神健康的維生素C，應(yīng)該是“快樂(lè)”。

快樂(lè)的時(shí)候，我們的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)進(jìn)入最佳狀態(tài)。有益的化學(xué)信使成群結(jié)隊(duì)沿著大小血管痛快奔忙，為我們清除廢料，修補(bǔ)損傷，恢復(fù)疲勞，貯存能量?！翱鞓?lè)”真是一種建設(shè)性的情緒。

但“快樂(lè)”究竟有沒(méi)有客觀指標(biāo)?譬如說(shuō)，是不是根據(jù)你的財(cái)富多少和權(quán)力大小，就能對(duì)應(yīng)查出你的“快樂(lè)指數(shù)”?這樣的標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)是沒(méi)有的。多少人頓頓玉盤(pán)珍饈，但卻沒(méi)有好胃口；住著金窩銀窩，可惜徹夜失眠；身邊偎紅依翠，但偏偏暗疾纏身；一個(gè)貧苦農(nóng)民有了一萬(wàn)元的時(shí)候會(huì)在夢(mèng)中笑醒，而一個(gè)億萬(wàn)富翁只剩下一萬(wàn)元時(shí)卻會(huì)跳樓自殺；記得林彪摔死在溫都爾汗那年我還正在煤礦勞動(dòng)，一個(gè)工會(huì)干部說(shuō)：“他都位極人臣了，還要什么呀，我們一輩子提個(gè)科長(zhǎng)就心滿(mǎn)意足了?！笨梢?jiàn)快樂(lè)并不一律嫌貧愛(ài)富，也不總是趨炎附勢(shì)。我們常?！爸谎奂t人家鞋好，不知道人家腳疼”。日本有學(xué)者把東涼大阪街頭拍的照片和中國(guó)西部小城市街頭拍的照片相對(duì)照，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人面帶笑容的比例高得多。這就應(yīng)了那句話“我平凡，但我?？鞓?lè)”。當(dāng)然，快樂(lè)也不能說(shuō)完全靠主觀心理體驗(yàn)，基本的條件還是需要的。有人概括為有事干，有錢(qián)花，有人愛(ài)”，倒也通俗簡(jiǎn)潔。特別把“有事干”列為快樂(lè)之首，很有幾分見(jiàn)地。人的快樂(lè)首先來(lái)自創(chuàng)造。工作應(yīng)成為生活的第一原則，而“忙”則是保持健康和快樂(lè)的靈丹妙藥。一身嬌肉懶骨，終日無(wú)所事事的人必定百病叢生。不少人退休后就是因?yàn)椴贿m應(yīng)角色轉(zhuǎn)換，精神失去了寄托，一下就“。閑”病了。因此，生活永遠(yuǎn)不能失去目標(biāo)。同時(shí)在追求目標(biāo)的過(guò)程中，時(shí)時(shí)領(lǐng)略生命的快樂(lè)和酣暢，不要等到實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)后才去享受生活。

孩子的快樂(lè)不需要理由，而我們快樂(lè)的理由在于：承認(rèn)世界不會(huì)完美，但生活仍然值得愛(ài)——如同隔壁老王愛(ài)他有殘疾的兒子。煩惱都不是出于對(duì)美的追求而是對(duì)完美的追求。抱怨生活無(wú)聊只能說(shuō)明自己是個(gè)無(wú)聊的人。

每當(dāng)我在誰(shuí)的悼詞中聽(tīng)說(shuō)他“享年”多少歲的時(shí)候就懷疑。其實(shí)人的壽命中大都由“享年”、“混年”和“熬年”三部分構(gòu)成。我們握拳而來(lái)，撒手而去，生于偶然，死于必然。短短一生何其寶貴!每個(gè)人都應(yīng)盡量增大“享年”的比例。

精神健康的維生素D，應(yīng)該是“愛(ài)心”。

人性最深刻的需求是對(duì)愛(ài)的需求。當(dāng)我們的心溫柔地一動(dòng)，沉浸在濃濃的愛(ài)意中時(shí)，我們大腦中的上萬(wàn)種神經(jīng)肽就會(huì)聞風(fēng)而動(dòng)，熱烈呼應(yīng)，調(diào)整它們復(fù)雜的配比，營(yíng)造出體內(nèi)理想的生化環(huán)境。而這種愛(ài)又常常和感激交織在一起——感激養(yǎng)育我們的父母和社會(huì)，感激那些為我們提供衣食住行的大眾二感激為我們的成功播下最初種子的人們。當(dāng)我們帶著感情看世界，心理的體驗(yàn)就常常會(huì)不同。我有一次在寫(xiě)作時(shí)聽(tīng)到窗外電鉆之聲大作，以為是鄰居又在裝修房屋，便心煩意亂地想過(guò)去交涉，但看到原來(lái)是兒子和朋友在修理自家廚房的碗柜，便馬上感到同樣分貝數(shù)的噪聲不那么刺耳并且可以接受了。說(shuō)句殺風(fēng)景的話，從細(xì)菌學(xué)的觀點(diǎn)看，親吻女友的芳唇其實(shí)是比親吻足球更不衛(wèi)生的，但加進(jìn)了愛(ài)的成分就會(huì)另當(dāng)別論。

當(dāng)我們春風(fēng)得意、百事順?biāo)鞎r(shí)，脾氣總會(huì)特別好。這是因?yàn)樽杂X(jué)命運(yùn)待我不薄便產(chǎn)生了回報(bào)世界的愛(ài)心。而憎恨和憤怒則是一種暴烈的破壞性情緒。古人王蘭田寫(xiě)字，“蠅聚筆端”，揮之不去，他在火冒三丈，間，竟至于“拔劍逐蠅”。我有一位朋友，飯里的沙子硌了他的牙，竟然氣呼呼地非要翻箱倒柜找一把老虎鉗把這顆沙夾碎不可。強(qiáng)烈的敵意和報(bào)復(fù)心首先會(huì)嚙噬自己的健康。常年在暴跳如雷、恨意難平的情緒中度日，生命是短促的。這不僅是一個(gè)脾氣和性格問(wèn)題，還是一個(gè)人生姿態(tài)問(wèn)題。留心一下會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們一個(gè)時(shí)期的心情大致都有一個(gè)“背景色調(diào)”和“襯底音樂(lè)”，愛(ài)就是溫?zé)岬呐蜕钋榈男伞Ｎ覀兊摹办`”若能常常陶熔其中，真是如魚(yú)得水了。特別當(dāng)這種愛(ài)化為對(duì)別人的幫助和對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)時(shí)，我們從中獲得的美好感覺(jué)往往勝過(guò)其他的精神愉悅。行善是快樂(lè)的最可靠源泉。對(duì)于我們的“靈”來(lái)說(shuō)，做好事不僅是很高尚的，同時(shí)也是很“滋補(bǔ)”的!

孔子說(shuō)“仁者愛(ài)人”。愛(ài)的基礎(chǔ)是善良。人類(lèi)天性中最壞的品質(zhì)莫過(guò)于殘忍。有一年我在哥本哈根的中餐館吃飯，很驚奇地聽(tīng)說(shuō)那里的人是不準(zhǔn)在家里——包括餐館里私自殺魚(yú)宰雞的，只能到超市買(mǎi)半成品。理由是宰殺動(dòng)物就和持刀行兇的距離更靠近了。而在武漢的市場(chǎng)上，我卻看到過(guò)小販把一只只鵪鶉的皮活活剝下，那些沒(méi)有皮的小鵪鶉還能血淋淋地站著，依舊二目圓睜。旁邊的孩子全都哭了。殘忍對(duì)“靈”的傷害和扭曲是摧毀性的。我一向?qū)μ?hào)稱(chēng)飲食文化的中國(guó)“十大名吃”感到羞愧難當(dāng)，什么猴腦，熊掌，駝峰，猩唇，豹胎……任何珍禽異獸在我們眼里都成了一盤(pán)萊!SARS的教訓(xùn)莫不是大自然的懲罰?

千萬(wàn)不要把善良都嘲笑為“婦人之仁”，對(duì)血腥和暴力產(chǎn)生快感決不會(huì)有精神健康。我無(wú)意宣揚(yáng)“君子遠(yuǎn)庖廚”之類(lèi)的主張。只是想說(shuō)充滿(mǎn)柔愛(ài)的好心腸要比冷酷狠毒的鐵石心腸更合乎心理衛(wèi)生，自然也更能標(biāo)記我們作為萬(wàn)物之靈的道德高度。小時(shí)候背古詩(shī)，曾經(jīng)對(duì)兩個(gè)類(lèi)似的佳句進(jìn)行比較：一句說(shuō)“憑君莫射南來(lái)雁，恐有家書(shū)寄遠(yuǎn)人”。另外一句是：“勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中盼母歸?！碑?dāng)時(shí)就覺(jué)得后一句的悲憫情懷要高尚和感人多了。

精神健康的維生素E應(yīng)該是“寬厚”。

我們所謂對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，主要是對(duì)人際關(guān)系的適應(yīng)。我們的煩惱也大半來(lái)自人際關(guān)系的緊張。而寬厚、寬容則是處好人際關(guān)系的不二法門(mén)，它的要義是體諒，理解，講“恕道”和與人為善。你生活，讓別人也生活。清代張英在京做官，老家的人因?yàn)槠鰤袜従哟缤帘貭?zhēng)，去信向他告狀。張英提筆寫(xiě)了一首詩(shī)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！编従雍軕M愧，也讓了三尺，于是村里就有了六尺巷。好好琢磨一下這個(gè)故事會(huì)大有心得的。

每個(gè)人的認(rèn)識(shí)角度，利益取向，成長(zhǎng)經(jīng)歷，文化背景既然各不相同，怎么可能事事處處都對(duì)自己的心思?善于委曲求全顯然是一種美德，老虎并不介意于被劃歸“貓科”的。再說(shuō)，人非圣賢，誰(shuí)能無(wú)錯(cuò)?自己今天否定昨天的情況也經(jīng)常發(fā)生。所以，只要不涉重大原則，完全用不著過(guò)分較真兒。為人尖刻不等于深刻，“彰人之失，顯己之明”并不能讓人產(chǎn)生敬意。紅樓夢(mèng)旱有句話說(shuō)“聰明太過(guò)則不如意事常有”。板橋道人換個(gè)說(shuō)法叫“難得糊涂”。這些前人智慧看來(lái)并不過(guò)時(shí)。因?yàn)椤耙豢陂e氣咽不下”，“一時(shí)面子放不下”而錙銖必較，睚眥必報(bào)，放縱體內(nèi)有害的激素狂奔疾走，只能有損健康。況且古人說(shuō)：“褒三人，則三人之中必有我友之?dāng)?；貶三人，則三人之中必有我友之友。”可見(jiàn)人際關(guān)系從來(lái)十分復(fù)雜。輕易樹(shù)敵招怨，常常給自己增添許多頑固持久、意想不到的應(yīng)激源。而你的“刁鉆難纏”又會(huì)成為別人生存的惡劣環(huán)境。

我所在的武漢廣電大樓曾經(jīng)安裝過(guò)一套火災(zāi)報(bào)警系統(tǒng)，因?yàn)殪`敏度過(guò)高，哪里稍微有點(diǎn)煙它就拉響警報(bào)，使人不勝其襲擾。后來(lái)把它的靈敏度調(diào)低了好多，大樓才算安寧了。我們講寬厚，也是想把自己應(yīng)激系統(tǒng)的“靈敏度”調(diào)低些，觸發(fā)的“閾值”提高些，讓身體這座“大樓”更平靜安寧。如果你確實(shí)是一個(gè)很敏感的人，那最好把敏銳用于發(fā)現(xiàn)和欣賞別人的一言一行之美，一技一能之長(zhǎng)。

需要特別提醒的，我們說(shuō)寬宏大量是一服良藥，還應(yīng)該包括對(duì)自己的寬厚。既要能“大赦別人”，也要會(huì)“豁免自己”。人的一生充滿(mǎn)了失去的機(jī)遇和錯(cuò)誤的選擇，工作失-誤，行為失當(dāng)，用：人失察，有時(shí)在重要場(chǎng)合說(shuō)了句不得體的話，失手打碎了一件貴重東西，都會(huì)久久地陷入懊悔和自責(zé)中難以釋?xiě)?，其?shí)在認(rèn)真總結(jié)了教訓(xùn)后就應(yīng)該原諒自己，讓自己盡快解脫和“過(guò)關(guān)”。

有種值得特別警惕的“靈魂毒藥”使堤嫉妒。嫉妒是對(duì)別人幸運(yùn)的一種煩惱。嫉妒心可以容許一個(gè)陌生人發(fā)跡，但不原諒一個(gè)身邊的人上升。如果說(shuō)寬厚是強(qiáng)者的心態(tài)，嫉妒便是弱者的激情。當(dāng)嫉妒喚起的有害激素在體內(nèi)潛滋暗長(zhǎng)，我們的各個(gè)器官將浸泡在，它持久的文火煎熬中。因此，陷于嫉妒的人是比被嫉妒者更加可憐的。

精神健康的維生素F，應(yīng)該是“堅(jiān)強(qiáng)。

從科學(xué)的角度看，堅(jiān)強(qiáng)是我們應(yīng)激耐受強(qiáng)度和心理承受能力的量度。人生百年，誰(shuí)也不會(huì)總是一帆風(fēng)順。社會(huì)動(dòng)蕩的嚴(yán)酷歲月自不必說(shuō)，就是平常的日子，我們也難免“不如意事常八九”。生活總是好時(shí)光和壞時(shí)光的交替與混合。挫折和失敗對(duì)于一個(gè)人不僅不可避免，甚至不可缺少?！皼](méi)有挨過(guò)餓的人不會(huì)有深刻思想。”“人生的交響樂(lè)只有加進(jìn)痛苦的低音才渾厚豐滿(mǎn)?！薄耙粋€(gè)跟頭跌出強(qiáng)人?！薄吧倌甑弥?，人生之大不幸也。”人們竟然用千百條諺語(yǔ)贊美挫折和失敗，可見(jiàn)它具有特殊的價(jià)值。許多企業(yè)在招收雇員時(shí)就更看重有無(wú)失敗的經(jīng)歷。不談“文王拘而演周易”等歷史故事了，如果沒(méi)有“文化大革命”中老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的坎坷失志，就不會(huì)有今天的改革開(kāi)放。所以，“一個(gè)人在困境中能比順境中學(xué)會(huì)十倍的東西”，這的確不是夸大其辭。

有副對(duì)子說(shuō)：“能受天磨為鐵漢，不遭人嫉是庸才。”我相信堅(jiān)強(qiáng)的人永遠(yuǎn)不會(huì)有山窮水盡的時(shí)候。人類(lèi)意志中最可敬的品質(zhì)，便是不論遇到什么挫折、失敗甚至苦難，都能指揮自己沉著迎戰(zhàn)，蹶而復(fù)起、越挫越勇。我們的精神大廈不管多么高大華美，如果沒(méi)有足夠的抗災(zāi)抗震能力，都是不能算合格的。

以上我們把精神品質(zhì)的諸多要素比做“靈”的維生素，然而，人的精神總有四季變化，晴雨交替，再健全的心靈也難免會(huì)有“感冒’的時(shí)候。那么，應(yīng)該尋找什么途徑來(lái)緩解緊張、釋放壓力呢?

哦想，我們精神的第一個(gè)“減壓閥”應(yīng)該是“放棄”。

有句著名歌詞說(shuō)“該出手時(shí)就出手”。其實(shí)生活中也常常需要“該撒手時(shí)就撒手”。我們的煩惱常常來(lái)自期望值過(guò)高。大家都愛(ài)引用一句話叫“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”。但生活里的將軍卻是一萬(wàn)個(gè)士兵里才出一個(gè)的，其他九千九百九十九個(gè)如果都天天嘆息“懷才不遇”而“憤世嫉俗”，就更談不上成為好士兵了。不能每天光想當(dāng)偉人而不想洗碗。天下之大，能人之多，我們只是滄海一粟。何況“形勢(shì)比人強(qiáng)”，許多成功需要機(jī)遇，也就是各種客觀環(huán)境因素排列組合中偶爾出現(xiàn)的有利空隙?！柏Q子幾登青史，英雄半在紅塵。”這話并非完全是失意者的牢騷。我不同意“命里八尺，難求一丈”的消極思想，但“事到難圖念轉(zhuǎn)平”卻是講求現(xiàn)實(shí)的。完全被虛幻的抱負(fù)所吞沒(méi)，經(jīng)常處于遺恨終天的巨大失落中，其實(shí)未必值得稱(chēng)道。

此外，人生的目標(biāo)也不能太多。同時(shí)抓兩個(gè)兔子往，往一無(wú)所獲。從某種意義上，我們生命的能量是一個(gè)定數(shù)。讓它發(fā)出一片散光不如用凸透鏡聚焦成一個(gè)亮點(diǎn)，庶幾更能夠點(diǎn)燃成功。目標(biāo)改變太快也會(huì)如同不斷揉掉一張稿紙重寫(xiě)，而要想“水滴石穿”就不能老去“重滴新坑”。我在主持”一個(gè)電視臺(tái)工作之余，根本不敢再染指曾經(jīng)心愛(ài)的小說(shuō)，也不敢受電視劇的誘惑，只敢把零星時(shí)間攢起來(lái)，二十年如一日搞點(diǎn)電視科普二其實(shí)收縮戰(zhàn)線，簡(jiǎn)化生活，丟些包袱，對(duì)于身體來(lái)說(shuō)是在減少應(yīng)激源，使自己擺脫“腹背應(yīng)激”和“四面應(yīng)激”的處境。

與此相對(duì)應(yīng)，懸梁刺股式的過(guò)度疲勞和透支體力則是絕對(duì)有害的。當(dāng)我們的手被火燒住時(shí)，腦子會(huì)接受手的信號(hào)，馬上反射般下達(dá)“縮回”的指令。但困倦、疲勞同樣是身體發(fā)出的信號(hào)，我們不僅置若罔聞，還要反其道而行，不惜動(dòng)用最后生理儲(chǔ)備，把身體推到極限。現(xiàn)在終于開(kāi)始知道人是會(huì)“過(guò)勞死”的了。

我最敬重的魯迅先生“把別人喝咖啡的時(shí)間”都用來(lái)寫(xiě)作了。然而魯迅先生卻是在55歲上去世的。我常痛惜地想，他是一根兩頭點(diǎn)燃的蠟燭。如果先生過(guò)得稍微從容些，是否不一定會(huì)死于盛年?用有限的生命去做無(wú)限的事，永遠(yuǎn)都會(huì)忙不完。重要的是學(xué)會(huì)運(yùn)籌、取舍和張弛有度?！膀v不出時(shí)間休息，就要騰出時(shí)間生病。”現(xiàn)在許多人年輕時(shí)用健康換錢(qián)，老了再用錢(qián)換健康，這筆賬怎么算才更合理?我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“成功是苦根結(jié)出的甜果”，其實(shí)許多成功都是快快樂(lè)樂(lè)做出來(lái)的。對(duì)于立身要路的忙人，我的忠告是要學(xué)會(huì)放權(quán)和授權(quán)；集中了權(quán)力就集中了麻煩。前些天有篇報(bào)道說(shuō)，外商考察一個(gè)城市的投資環(huán)境時(shí)，除了希望有麥當(dāng)勞、香格里拉飯店、高爾夫球場(chǎng)以外，還希望“有一個(gè)星期天能休息的市長(zhǎng)”。他們認(rèn)為這才是一個(gè)城市高孜能；低，內(nèi)耗，整體運(yùn)行良好的過(guò)硬標(biāo)志。

精神的第二個(gè)“減壓閥”應(yīng)該是“忽略”。

要為心理“減負(fù)”，首先得砍掉一批貌似合理而實(shí)際并無(wú)意義的應(yīng)激。漢代孟敏“負(fù)甑墮地，不顧而去”。別人告訴他，“你的罐子打了”!孟敏仍然頭也不回，他認(rèn)為“甑已破，顧之何益?”這種·精神值得學(xué)習(xí)?！俺墒虏徽f(shuō)，。既往不咎。”不去、為“定局”再過(guò)多操心。還有篇文章的作者說(shuō)，“飛機(jī)猛烈顛簸時(shí)我不著；急，飛行員拿那么多錢(qián)應(yīng)該由他著急。動(dòng)手術(shù)前我不著急，醫(yī)生待遇那么高該他著急。只有接到賬單后才真正輪到我著急了。”許多事情，如果著急確實(shí)于事無(wú)補(bǔ)，倒真不如泰然處之的好。

還不妨合理“忽略”對(duì)事物的負(fù)面思考，也就是學(xué)會(huì)用正面、積極的眼光看問(wèn)題。有位母親，晴天擔(dān)心賣(mài)傘的大兒子生意不好，雨天擔(dān)心燒磚的二兒子淋濕了土坯。于是沒(méi)有一天快樂(lè)。后來(lái)得人指點(diǎn)，晴天為二兒子高興，雨天為大兒子高興，于是天天快樂(lè)。80歲的人傷感于來(lái)日無(wú)多，然而，你所盼望的長(zhǎng)壽不是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了嗎?那些令人羨慕的青年人能否“登上銀色年齡的峰巔”還未可知，你應(yīng)該感到欣慰。任何事物都有兩面性，福兮禍兮，依伏難料，能從負(fù)面事物中找到并抓住正面因素，的確是重要的人生智慧和心理對(duì)策。

精神的第三個(gè)“減壓閥”應(yīng)該是“自遣”。

我們少不了有自我解嘲的時(shí)候，為內(nèi)心的壓力“搬梯子下臺(tái)”。阿Q的精神勝利法固然可笑，擔(dān)卻是一種心理上的本能自我保護(hù)措施，和狐貍吃不到葡萄的心態(tài)相若。說(shuō)是自我麻辟也罷，既然肉體疼痛時(shí)需要麻藥，精神痛苦時(shí)為什么一定要拒絕使用。呢。

幽默顯然是一個(gè)更好鉤幫手。笑作為人類(lèi)的專(zhuān)利，常常是幽默開(kāi)出的花朵。我不想重復(fù)那些盡人皆知的經(jīng)典幽默故事。只談自己親身經(jīng)歷的一個(gè)場(chǎng)合。1997年我到蒙特利爾電視節(jié)當(dāng)評(píng)委，市長(zhǎng)在頒獎(jiǎng)大會(huì)上講話時(shí)突然停了電，這樣高規(guī)格的國(guó)際性場(chǎng)合，組織者和滿(mǎn)座高朋都十分尷尬。燈光再度亮起，市長(zhǎng)接著致辭，他說(shuō)：“瞧你們這些電視臺(tái)，發(fā)現(xiàn)我的講話精彩，便趕快打斷好來(lái)插播廣告!”人們哄堂大笑，難堪氣氛為之一掃。幽默是豁達(dá)開(kāi)朗的情懷，它能減輕人生的嚴(yán)重性，打開(kāi)壅塞的精神河床。許多難以面對(duì)的事，戴上幽默的眼鏡一看便可以“笑納”了。當(dāng)然，學(xué)會(huì)幽默其實(shí)并不容易，因—為它是人類(lèi)心智的一種高級(jí)形態(tài)。人可以假裝嚴(yán)肅，卻無(wú)法假裝幽默。

精神的第四個(gè)“減壓閥”應(yīng)該是“宣泄”。

有些日本企業(yè)，深知想揍老板一頓的人不在少數(shù)，便索性把董事長(zhǎng)、總經(jīng)理的頭像畫(huà)在沙袋上，一任職工拳打腳踢來(lái)出氣。這種辦法未免太“卡通”了點(diǎn)。我們有時(shí)也需要合理地使用憤怒，在正當(dāng)場(chǎng)合直抒胸膝，一傾積愫，敢怒敢言，給滿(mǎn)腔郁悶一個(gè)出路。不要讓它存在心中憋出毛病來(lái)。

哭也不失為一個(gè)有效的宣泄通道。女人普遍比男人長(zhǎng)壽，大約和女人哭泣的次數(shù)更多有關(guān)。男人盡管同樣“淚腺飽滿(mǎn)”，但卻不能哭，這是出于文化的原因?！澳袃河袦I不輕彈”，一句話就剝奪了大自然送給男人的寶貴禮物，讓他們“有眼淚往肚里流”了。分析因洋蔥刺激而流出的眼淚和情感原因流出的眼淚，會(huì)發(fā)現(xiàn)其化學(xué)成分迥然不同。當(dāng)我們心底涌出的“生命之鹽”奪眶而出并在臉上形成“徑流”時(shí)，便帶走了應(yīng)激產(chǎn)生的諸多毒素。這是一種自我保護(hù)機(jī)制。同時(shí)，眼淚也是對(duì)心靈的測(cè)試。流淚往往因?yàn)檎嬲\(chéng)。我討厭一雙不會(huì)流淚的眼睛。

宣泄的最有效通道大約莫過(guò)于“傾訴”了。有個(gè)童話叫《國(guó)王的耳朵》，故事中的理發(fā)師知道國(guó)王長(zhǎng)了一對(duì)驢耳朵但卻不能說(shuō)，他的肚子都要憋破了。后來(lái)在醫(yī)生建議下，理發(fā)師到曠野上挖了個(gè)洞，終于對(duì)著洞口痛快地喊出“國(guó)王長(zhǎng)了個(gè)驢耳朵”。中國(guó)有句話叫“觀棋不語(yǔ)真君子”，可見(jiàn)心里有話而口不能言是一種折磨?！岸匆?jiàn)一切又守口如瓶的只有月亮?！蹦切氖旅孛芄ぷ鞯娜艘虼诵枰貏e強(qiáng)的心理素質(zhì)。傾訴就是傾倒心理垃圾。在這方面女人似乎又多了一個(gè)法寶：“嘮叨”。許多自殺者如果最后時(shí)刻有一個(gè)好的傾訴對(duì)象，也許就會(huì)除掉“壓倒駱駝的最后一根稻草”，讓生命出現(xiàn)全新的轉(zhuǎn)機(jī)。

有些位高權(quán)重的人，平時(shí)高明和正確慣了。他們總是強(qiáng)者和智者，習(xí)慣于一言九鼎，諄諄教導(dǎo)別人。自己一旦出現(xiàn)心理障礙，便無(wú)從放下身段找到傾訴對(duì)象，而只能獨(dú)自默默承受內(nèi)心壓力。這是需要特別關(guān)注和認(rèn)真研究的。

長(zhǎng)期階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的險(xiǎn)惡環(huán)境，親人揭發(fā)，日記獲罪的往昔噩夢(mèng)，至今還使不少人噤若寒蟬，對(duì)誰(shuí)都不敢輕易剖訴心跡。加上中國(guó)人素來(lái)恥于承認(rèn)自己有精神困擾，而合格的心理衛(wèi)生工作者幾乎鳳毛麟角，并常常和政治思想工作相混淆。因此尋求和施加精神援助的機(jī)制確實(shí)需要盡快在中國(guó)建立起來(lái)了。

除了“維生素”和“減壓閥”外，我們健康的心理還應(yīng)該有三個(gè)依托。第一個(gè)依托就是“社會(huì)”。

人是社會(huì)關(guān)系的總和，單獨(dú)孤立的人根本不可能形成健全的人格。從小在狼群中長(zhǎng)大的“狼孩”就再也無(wú)法找回正常人的情感?！拔母铩敝杏行├细刹块L(zhǎng)期單獨(dú)關(guān)在牢房里不準(zhǔn)和外界接觸，出來(lái)后甚至很長(zhǎng)時(shí)間才恢復(fù)了過(guò)去的語(yǔ)言能力。而和平號(hào)空間站的宇航員在金屬和塑料的狹小密封倉(cāng)中種植小麥，是為了保持和地球的親近感。每個(gè)人實(shí)際上都在以社會(huì)為參照，校準(zhǔn)自己的行為，同時(shí)，我們也靠別人的肯定來(lái)認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值。脫離社會(huì)的生活，會(huì)成為一個(gè)沒(méi)有坐標(biāo)和象限的空間。不少象牙之塔里的專(zhuān)家教授，“別人不懂的他懂得，別人都懂的他不懂”，喪失了起碼的洞世達(dá)情能力。古代學(xué)者重視采風(fēng)，就發(fā)現(xiàn)“潑婦罵街常近圣人之言”。那些終日杜門(mén)謝客，離群索居的人，往往容易思維怪異，性格孤僻，鉆牛角尖。如同穿著絕緣服裝的跋涉者，身上會(huì)帶著高壓靜電，需要和大地連通；長(zhǎng)期緊閉的房間窒息憋悶，需要和大氣連通；我們的精神則需要和社會(huì)連通，成為一個(gè)不斷從外界引進(jìn)“負(fù)熵”的開(kāi)放系統(tǒng)。有篇文章把人的成就比做三角形的面積，認(rèn)為健康、學(xué)識(shí)和社交就是三角形的三條邊。還有學(xué)者主張人的全面發(fā)展應(yīng)該在“德智體”外再加進(jìn)“群”，“智商”之外更重視“情商”。立言持論都很有道理。

邪教往往利用人們需要“合群”和“認(rèn)同”的心理訴求以售其奸，我們做研究時(shí)不可不察。

這里還想談?wù)勎覀円劳猩鐣?huì)的一種特殊形式——讀書(shū)。它包含我們和遙遠(yuǎn)時(shí)代，遙遠(yuǎn)空間的社會(huì)進(jìn)行溝通。人本塵身，終歸塵土，但卻穿過(guò)重重疊疊的歲月留下了書(shū)。這是無(wú)數(shù)前賢先哲經(jīng)過(guò)濃縮提煉的生命精華，是采集歷代百花釀成的蜜糖。書(shū)中長(zhǎng)存不滅的浩蕩正氣、閃光智慧和美好情感，都能為我們構(gòu)建自己的精神殿堂提供最豐富優(yōu)質(zhì)的原材料。我們今天生活中遇到的各種境況前人其實(shí)都曾經(jīng)遇到，并在書(shū)中寫(xiě)下了不同的應(yīng)對(duì)選擇和得失評(píng)估。我們常常有這樣的體驗(yàn)，一本書(shū)能使人茅塞頓開(kāi)，甚至改變一個(gè)人的人生軌跡。所以，書(shū)是蓄藏著巨大能量的。任何耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)需要物質(zhì)交換、能量交換、信息交換，從這個(gè)意義上，書(shū)籍是我們每個(gè)人精神世界引進(jìn)“負(fù)熵”的無(wú)盡源泉?！耙枘切┲蛔x過(guò)一本書(shū)的人”，說(shuō)的是不能局限在某個(gè)知識(shí)的碎片上，而要“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，然后在更宏大的坐標(biāo)系中定位自己——我們又回到開(kāi)始時(shí)說(shuō)的不為“茶杯里的風(fēng)波”煩惱了。

健康心理的第二個(gè)依托應(yīng)該是“朋友”。

我們到一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的城市去，一想到那里有個(gè)朋友，就會(huì)頓時(shí)對(duì)這個(gè)城市整體產(chǎn)生溫暖和親切的感覺(jué)。不管我們的朋友在這個(gè)城市多么微不足道?！跋嘧R(shí)滿(mǎn)天下，知心能幾人”，友誼是一筆人生財(cái)富。也是我們最重要的心理安慰和依傍。

齊國(guó)管仲和鮑叔牙的生死不易之交，楚人俞伯牙、鐘子期的高山流水之情，都成為歷史上流傳千古的佳話。中華文化歷來(lái)重友誼，并把朋友區(qū)分為道義之交，學(xué)問(wèn)之交的諍友，畏友和勢(shì)利之交，酒肉之交的膩友、狎友?！爸淙?，觀其友?！薄耙龊萌耍毥缓糜?，引酵若酸，哪得甜酒?”親密的朋友常常對(duì)形成一個(gè)人精神品格起重大作用，乃至成為自我精神的延伸。我們有太多的東西需要朋友分享和分擔(dān)。有些話可以瞞著父母妻子，但卻愿意對(duì)朋友訴說(shuō)，可見(jiàn)朋友在精神生活中的特殊地位和作用。

古人感慨說(shuō)：“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人?！边@和今天有人嘆息的“真誠(chéng)只在低智商的人中才能找到”很有些遙相呼應(yīng)?？梢?jiàn)真誠(chéng)是友誼的靈魂。當(dāng)然，不講原則的拜把兄弟，兩肋插刀的江湖義氣只能算友誼的畸形。

人的一生中，無(wú)論結(jié)交朋友帶來(lái)的溫暖還是友誼破滅帶來(lái)的心碎，在我們應(yīng)激反應(yīng)中都占有巨大份額。熱情使人得到朋，友，冷靜使人保持朋友，要求沒(méi)有缺點(diǎn)的朋友就沒(méi)有朋友。而“棄友”則是人生道路上嚴(yán)重的事。敵人可以成為朋友，朋友一旦成為敵人，就很難再成為朋友了。

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有人身居高位，在前呼后擁中反而感到特別孤獨(dú)寂寞。這便是因?yàn)椤芭赖酶吡?，難免缺氧”。心理的障礙其實(shí)出于對(duì)社會(huì)和朋友的疏離。

健康心理的第三個(gè)依托無(wú)疑是“家庭?了。

恩愛(ài)始于家庭，除去其中的封建糟粕外，中國(guó)傳統(tǒng)的孝道實(shí)在是一種仁鄉(xiāng)美俗七連父母都不愛(ài)的人，還能有什么道德底線呢?因此，把“不孝不交”作為選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)是大體不錯(cuò)的。

人的精神品質(zhì)中為一生定調(diào)的東西；常常是幼年時(shí)代在家庭中形成的。所以陰郁、殘缺的家庭會(huì)讓孩子帶著永久的精神創(chuàng)傷，而溫馨、明朗的家庭則能賦予孩子終生的健全人格。

自從人類(lèi)發(fā)明了家庭，就把它當(dāng)作心中溫柔的港灣和安全的庇護(hù)所了。有句話說(shuō)“只有家能救男人”。在人生戰(zhàn)場(chǎng)上哪怕遍體鱗傷，回到家里終歸還能得到撫慰?！拔母铩钡臍埧嵝跃驮谟谝恢贝輾Я巳诵缘淖詈箢I(lǐng)地。許多人自殺，都是因?yàn)榧彝ズ陀H人的背叛，才徹底破滅了活下去的信念。

我們今天很大比例的煩惱和痛苦，仍然來(lái)自后院失火和禍起蕭墻。原本平安的家庭因?yàn)橹辛舜螵?jiǎng)而導(dǎo)致親人反目的事已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮?？梢?jiàn)錢(qián)既能給家庭解決問(wèn)題，也能帶來(lái)問(wèn)題。至于如何贍養(yǎng)老人和對(duì)男女雙方父母“一碗水端平”，其實(shí)只要想一想你希望兒女將來(lái)如何對(duì)待自己，許多復(fù)雜的“家務(wù)事”便都迎刃而解了。“父不憂心為子孝，家無(wú)煩惱因妻賢?！倍嗄昵拔覍?xiě)小說(shuō)時(shí)就引用過(guò)這句詩(shī)。

家庭的核心價(jià)值在于穩(wěn)定。這是我們心理穩(wěn)定的重要保證。盡管現(xiàn)在“新新人類(lèi)”的許多觀念讓人目不暇接了，但我相信東漢梁鴻、孟光舉案齊眉的故事還將會(huì)作為美談流傳下去。卓文君看到司馬相如的小便招螞蟻，便親口去嘗他的尿，于是發(fā)現(xiàn)了丈夫的糖尿病。不由讓人想起一句袁枚的詩(shī)：“千金總買(mǎi)芙蓉笑，一病方知結(jié)發(fā)親?！苯裉煲灿芯漕?lèi)似的大白話：“妻子是伺候你的女人，情人是你伺候的女人?！蔽蚁嘈艣](méi)有哪國(guó)的學(xué)者把與日俱增的離婚率視為社會(huì)的福音。如果世界上由兒童說(shuō)了算，就不會(huì)有離婚?！皭?ài)孩子的最好辦法，是愛(ài)他的母親?！边@些說(shuō)的顯然都是除了一時(shí)感情外，還要考慮社會(huì)責(zé)任。現(xiàn)在的離婚手續(xù)是更簡(jiǎn)單了，但家庭解體給不止一人帶來(lái)的巨大精神消耗和心理創(chuàng)傷卻沒(méi)有因此而變得簡(jiǎn)單。

“一個(gè)家沒(méi)有的是流浪漢，有兩個(gè)家的是浪蕩鬼?！痹诿ＣＨ撕Ｖ姓乙粋€(gè)“生死可托，患難可持”的伴侶并營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定幸福的家庭，是防范心理危機(jī)發(fā)生的最可靠保障。

最后還想說(shuō)幾句生活習(xí)慣對(duì)精神健康的影響。好的習(xí)慣對(duì)人生是無(wú)價(jià)的。單說(shuō)一個(gè)“勤洗手”，就能讓一生少得許多疾病。對(duì)于應(yīng)激來(lái)說(shuō)，最壞的習(xí)慣是生活無(wú)秩序。我?guī)资觊g多次發(fā)火都出在一個(gè)“找”字上。臨去機(jī)場(chǎng)找不到身份證，出門(mén)找不到鑰匙，上公園找不到相機(jī)，寫(xiě)文章找不到底稿，炒菜找不到醬油……每次不知耗費(fèi)了多少時(shí)間，破壞了多少情緒。有次會(huì)議住北京的一個(gè)賓館，我親眼看見(jiàn)有位領(lǐng)導(dǎo)臨上主席臺(tái)做報(bào)告前還是一副癟嘴，為滿(mǎn)屋找不到假牙氣得七竅生煙。古人說(shuō)“少成若天性，習(xí)慣成自然”。如果能養(yǎng)成東西放在固定地方這一個(gè)好習(xí)慣，一生就不知能省去多少煩惱，消除多少應(yīng)激。再譬如“不說(shuō)謊”，“勤筆免思”之類(lèi)，也都具有很高的推薦價(jià)值。

我們?cè)街v越像在談人生修養(yǎng)了。其實(shí)，一本歸宗，“修身”和“養(yǎng)性”從來(lái)是相輔相成的。至于究竟該如何確保精神衛(wèi)生和心理健康，這應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)嚴(yán)整，分支眾多，有典有則的大科目，決非以上管蠡之見(jiàn)所能窺測(cè)其萬(wàn)一。我們?cè)诩揖娘曫B(yǎng)各種小動(dòng)物的時(shí)候，其實(shí)都在實(shí)踐著“生物管理學(xué)”。而究竟如何“飼養(yǎng)”，好自己，實(shí)際上也是更高級(jí)的“生物管理學(xué)”。當(dāng)我們自覺(jué)選擇了科學(xué)的生活方式，并牢牢抓住精神這匹“天馬”的韁繩時(shí)，我們便能達(dá)到“身心雙健，靈肉相得”的人生境界。