如果說作為政治家，毛澤東同志的功過是非人們尚有不同評說的話，那么，作為思想家，他是當(dāng)之無愧的，可以說他是當(dāng)代最偉大的思想家。

讀毛澤東的著作，使我第一次感受到理論的氣勢和激情，激發(fā)了我對理論的渴望。人們一般認(rèn)為理論是枯燥的，但他的著作卻能夠給人催人奮進的激情，能夠讓人感受磅礴的理論氣勢。這是一種什么樣的氣勢呢?是不為任何氣勢洶洶所嚇倒、不為任何艱難險阻所沮喪、不為任何挫折而灰心的大無畏的英雄氣概!然而這種氣勢并不是喊口號，而是以客觀的論述表現(xiàn)出來，使人感到是那樣真實、那樣親切。在《論持久戰(zhàn)》一文中，“防御中的進攻，持久中的速決，內(nèi)線中的外線”、“主動性，靈活性，計劃性”、“運動戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)，陣地戰(zhàn)”、“消耗戰(zhàn)，殲滅戰(zhàn)”、“乘敵之隙的可能性”等等，所有這些問題的論述都充分地表現(xiàn)了這種壓倒一切強敵的氣勢。對于長征，他說：“自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征嗎?十二月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每一個人的兩只腳，長驅(qū)兩萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征嗎?沒有，從來沒有的?！彼睦碚摎鈩莶坏珮O大地鼓舞了人民群眾，而且使敵人在他面前理屈詞窮，如《質(zhì)問國民黨》，特別是解放戰(zhàn)爭中的許多著作都是如此。

這是一種什么樣的激情呢?就是讓人看了以后，非常想馬上按他說的去做，并且相信一定會成功。如他在黨的七屆二中全會上的報告中指出：“中國革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”這種繼續(xù)奮斗的激情使人能夠產(chǎn)生出抵制驕傲自滿等不良思想的自覺的能動性。這是一種對廣大人民群眾深深地同情的階級感情，特別是在他的《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》中表現(xiàn)得淋漓盡致。這是一種強烈的愛國主義激情，在敵強我弱的形勢下，他說：“中國共產(chǎn)黨和中國人民一樣，不容許日本保留中國的寸土?！痹趯⒁獖Z取全國勝利的時候，他的許多著作都表現(xiàn)了這種愛國主義激情。

這種理論的氣勢和激情首先來自于他的世界觀和方法論。怎樣看問題?平常看來這是一個極其簡單的問題。但讀了他的著作后，這個問題就不簡單了。如何看問題、分析問題以及怎樣提出問題和提出什么樣的辦法解決問題，反映了一個人的理論水平。毛澤東總是要求人們要客觀地、全面地、本質(zhì)地看待事物。用通俗的話來說，看他的著作就像看到一位智者居高臨下地看待一切事物，這可能就是理論的高度吧。在《論持久戰(zhàn)》一文中，他不因單純的愛國主義感情，就忽略日本帝國主義優(yōu)勢的客觀存在；也不因半封建半殖民地中國的軟弱，就被日本帝國主義的優(yōu)勢所迷惑，低估了中華民族的優(yōu)勢，而是始終理智地研究雙方的對比和相互關(guān)系，從而找到中國的優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)敵人的不足，創(chuàng)造了以己之長攻敵之短的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，指導(dǎo)了偉大的抗日戰(zhàn)爭。這種從理論的高度看待事物的馬克思主義的世界觀方法論貫穿于他的全部著作中。

這種理論的氣勢和激情還來自于他的高超的語言運用藝術(shù)。客觀的、旁觀者的、辯證的語言使人心服口服；通俗的老百姓語言使人感到親切；恰到好處的成語典故增強了理論的說服力，增添了理論的文彩；對稱排比的語言朗朗上口，使文章富有激情和氣勢；順其自然的不對稱的語言使人耳目一新；幽默的語言使理論妙趣橫生；浪漫的語言使人永遠(yuǎn)樂觀；慷慨激昂的語言催人奮進。

這種理論的高度使他當(dāng)之無愧地成為馬克思主義的理論家。長期以來，對于什么是理論水平，自己并沒有深刻的認(rèn)識，有時認(rèn)為看得書多，能夠口若懸河地講一些道理就是有理論水平。讀了毛澤東的著作以后，才對理論水平有了一定的了解。以他的著作來看，“是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思主義的立場、觀點、方法，正確地解釋歷史中和革命中發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明”。這是作為理論水平的必要前提之一。那么，如何去解釋和說明呢?這就要運用唯物辯證法的方法，他說：“中國共產(chǎn)黨人必須學(xué)會這個方法，才能正確地分析中國革命的過去和現(xiàn)在，并推斷革命的將來?！边@應(yīng)該是理論水平的必要前提之二。第三，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，還要在這種理論指導(dǎo)下，通過實踐對于客觀事物有實事求是的認(rèn)識，并根據(jù)這種認(rèn)識集中群眾的智慧，提出并不斷完善對于工作的科學(xué)主張，而且能夠依據(jù)工作不同發(fā)展階段或客觀環(huán)境的變化來不斷地修正自己的主張。第四，也是最重要的是要實現(xiàn)這些主張，就必須將自己的主張明確地告訴群眾。僅僅如此，還是不夠的，更重要的是按照人們認(rèn)識運動的規(guī)律擺事實講道理，以理服人，使廣大群眾接受并擁護自己的主張，宣傳這個主張，并為著實現(xiàn)這個主張而積極主動地努力奮斗。它雖然不是命令，但比命令更能調(diào)動人們的主觀能動性；它雖然不是法律，但比法律更能有效地規(guī)范人們的言行。這就是發(fā)動群眾調(diào)動群眾積極性的過程，對于工作任務(wù)的完成，對于理論聯(lián)系實際是一個極其重要的過程。

毛澤東離開我們已經(jīng)２７年了，２０多年來中國的面貌發(fā)生了極大的變化，所有這些變化都蘊含著他的思想的光輝。他的思想博大精深，是永掘不枯的思想之源，成為偉大的中華民族的思想文化瑰寶中的最閃亮的部分，永遠(yuǎn)啟迪著中國人民的心靈和智慧，滋潤著我們整個民族。正如他所說的：“中國人民有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！?/p>

老子說：“死而不亡者壽。”