一、什么是讀（觀）后感

讀后感、觀后感是人們讀了某本書、某篇文章，或觀看了某部電影，某個(gè)電視劇、戲曲等后所寫的感想、心得體會(huì)的文章。

二、怎么寫讀（觀）后感

1、在認(rèn)真閱讀原作、觀看影視作品的基礎(chǔ)上確立切題的論點(diǎn)。“感”從“讀”“觀”來；寫讀（觀）后感，讀懂原作最為重要。讀懂、看懂，就是要比較深刻地理解原作的思想意義和藝術(shù)手法。有些作品內(nèi)容豐富，思想意義比較復(fù)雜，讀者或觀眾的感觸也是多方面的，寫讀（觀）后感，哪一點(diǎn)感受最深就寫哪一點(diǎn)，要有重點(diǎn)，切不可面面俱到。

2、對原作（文章或影視）要進(jìn)行定向性的復(fù)述。讀（觀）后感，“讀”“觀”是基礎(chǔ)，是前提。寫讀（觀）后感，如果失去了基礎(chǔ)和前提，所談的感想就是空的。因而，讀（觀）后感的開頭通常要對原作進(jìn)行簡明復(fù)述。但是，這種復(fù)述必須是定向性的，即根據(jù)論點(diǎn)的需要，對原作進(jìn)行適當(dāng)?shù)募舨煤徒M織，然后以此為復(fù)述內(nèi)容，作為文章提出論點(diǎn)的引子。復(fù)述的方法有兩種：一是用自己的語言概述，二是摘錄原作中句子復(fù)述。復(fù)述要抓住重點(diǎn)，要有針對性，不要將“讀”“觀”的內(nèi)容寫得過多而導(dǎo)致喧賓奪主。

3、對復(fù)述的內(nèi)容進(jìn)行定向性議論。讀（觀）后感，顧名思義，有讀（有觀），又有感，但它們之間必須有內(nèi)在的聯(lián)系。這種聯(lián)系，就靠議論來做橋梁。進(jìn)行議論時(shí)要注意：一是要為提出論點(diǎn)服務(wù)；二是要簡明扼要，恰到好處。

4、在定向議論的基礎(chǔ)上，提出文章的中心論點(diǎn)。讀（觀）后感的論點(diǎn)要求正確鮮明，一般要用明確的肯定判斷或明確的否定判斷來表示。

5、聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和個(gè)人的思想行為實(shí)際。讀（觀）后感，“感”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵。因而，這種由此及彼的聯(lián)想是一篇讀（觀）后感的主體部分。值得注意的是：一要以所提論點(diǎn)為聯(lián)系的基礎(chǔ)，所有內(nèi)容與論點(diǎn)之間要有內(nèi)在聯(lián)系，兩者互相統(tǒng)一，不能牽強(qiáng)附會(huì)；二在聯(lián)系過程中要適當(dāng)?shù)厣婕盎蚝魬?yīng)原作；三是聯(lián)系的事例可以是正面的，也可以是反面的，只要能闡發(fā)論點(diǎn)就行。

此外，讀（觀）后感結(jié)尾，可以照應(yīng)全文，總結(jié)全文。

三、例文

讀《勸學(xué)》有感

湖南 賀經(jīng)緯

“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”這句話，孩提時(shí)常聽父親說起，但不解其意，直到學(xué)了《勸學(xué)》，方知其意義所在。

《勸學(xué)》乃戰(zhàn)國著名文學(xué)家荀子的上乘之作?！秳駥W(xué)》，顧名思義，乃“勸勉、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)也”。這篇千古名作，讀起來瑯瑯上口，憶起來更是回味無窮。這不，我現(xiàn)在就有感而發(fā)之。

“學(xué)問”者，所謂“求學(xué)問道也”，一見“學(xué)”字，人們不禁情隨字遷，聯(lián)想到譬如：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”“學(xué)無止境”“讀萬卷書，行萬里路”等此類激人奮進(jìn)的語句，此外還有囊螢映雪、懸梁刺股的感人場面?！肮胖ト霜q且如此，何況今之眾人乎？”

學(xué)習(xí)之道有三。

其一，乃恒心也。荀子云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)要有恒心，今之學(xué)者卻未必知之也。有的人淺嘗輒止，未曾領(lǐng)略其真諦，就大叫“我得矣，我得矣”，即鍥而舍之也。嗚呼！豈不痛哉？有的人一暴十寒，三天打魚兩天曬網(wǎng)，白白地把“寸金、寸陰”丟掉。嗚呼！豈不冤哉？還有的人虎頭蛇尾，抱著“良好的開端是事業(yè)成功的一半”的態(tài)度，而忽視了另一半“孜孜不倦”，結(jié)果種瓜得芝麻。嗚呼！豈不苦哉？

嗟乎！“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，此乃慎始敬終之法寶也。

其二，如果你有鐵杵磨成針的恒心，再加上破釜沉舟的決心，這對于成功來說，謂之如虎添翼也。說到?jīng)Q心，莫過于西楚霸王項(xiàng)羽的破釜沉舟、越王勾踐的臥薪嘗膽。于是乎，荀子又云：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！蔽蚁氪_實(shí)如此。一個(gè)人，如果今天立志成為詩人，明天發(fā)奮練書法，后天誓當(dāng)音樂家，其鴻鵠之志固可貴，但到頭來，只落得個(gè)走馬觀花、浮光掠影的下場，那樣，縱使你有破釜沉舟的決心也難成氣候。

其三，乃全面發(fā)展也。當(dāng)今社會(huì)瞬息萬變，我們作為跨世紀(jì)人才不僅要懂?dāng)?shù)理化、會(huì)讀ABC，上知天文、下通地理，并且要注意時(shí)事動(dòng)態(tài)，甚至琴棋書畫，也要皆通習(xí)之。如若不然，搞得個(gè)“布什者，誰也？”豈非笑料？只有多角度、全方位、多層次地?cái)z取知識，不斷充實(shí)自己，才能成為全面發(fā)展的人才，才能迎接未來的挑戰(zhàn)。

朋友，我相信你讀了《勸學(xué)》后，也一定感受頗深吧。的確，這篇千古名作不僅告訴我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法，而且讓我們從中領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的真諦。作為新世紀(jì)的人才，我們要用認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，爭做新世紀(jì)的棟梁之材。