鄧小平投身革命以來的每一個(gè)腳步，都有力地扣擊在愛國主義的琴弦上，他的一生就是一首愛國主義的贊歌。

鄧小平愛國主義的主旋律

鄧小平于１９２２年夏在法國加入旅歐中國少年共產(chǎn)黨（后更名為“旅歐中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)”），他自稱“我１８歲參加革命”，表明這是鄧小平７０年革命歷程的起點(diǎn)。１９２６年鄧小平在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)寫的《自傳》中說：在法國加入共青團(tuán)時(shí)，已初步有了共產(chǎn)主義的信仰，“我來莫的時(shí)候，便已打定更堅(jiān)決地把我的身子交給我們的黨，交給本階級(jí)。從此以后，我愿意絕對(duì)地受黨的訓(xùn)練，聽黨的指揮，始終為無產(chǎn)階級(jí)的利益而爭斗”！這是一位２２歲的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的誓言。此后幾十年，他用自己革命斗爭的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)著這一誓言。

鄧小平投身革命時(shí)，中國還是一個(gè)半封建、半殖民地的國家。作為中國的愛國主義者，首要任務(wù)便是為爭取民族的解放和獨(dú)立而斗爭。鄧小平愛國主義樂章的序曲，正是從２０多年為爭取中華民族的解放、獨(dú)立的民主革命而開始的。民主革命時(shí)期，鄧小平百色播火、立馬太行、千里躍進(jìn)大別山、鏖戰(zhàn)淮海、橫渡長江、挺進(jìn)西南，可謂身經(jīng)百戰(zhàn)，功勛卓著。毛澤東在“文化大革命”期間兩次肯定了鄧小平對(duì)中國民主革命的貢獻(xiàn)。一次是在和人談話時(shí)提及“百萬雄師過大江，鄧小平是做了工作的”。另一次是在鄧小平來信上批示：“他協(xié)助劉伯承同志打仗是得力的，有戰(zhàn)功?！焙\濤總書記在鄧小平誕辰１００周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中明確指出：鄧小平“為新民主主義革命的勝利和新中國的誕生，建立了赫赫功勛，成為中華人民共和國的開國元?jiǎng)住薄?/p>

鄧小平不僅為中華民族贏得獨(dú)立建立了奇勛，而且為捍為民族獨(dú)立作出了重大貢獻(xiàn)。２０世紀(jì)５０年代末６０年代初，蘇聯(lián)的赫魯曉夫等人奉行霸權(quán)主義，自封為老子黨，鄧小平作為中國共產(chǎn)黨的代表，多次面對(duì)面地同赫魯曉夫等人進(jìn)行斗爭，堅(jiān)持原則，據(jù)理辯駁，令對(duì)手理屈詞窮、頗為狼狽。由于鄧小平的出色表現(xiàn)，在他從蘇聯(lián)歸國時(shí)，即１９６０年１２月９日、１９６３年７月２０日，毛澤東兩次親赴機(jī)場迎接。鄧小平在中共十二大的開幕詞中說：“中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨(dú)立自主權(quán)利。任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會(huì)吞下?lián)p害我國利益的苦果?！编囆∑竭@里所說的，正是他自己所做的。

“文化大革命”結(jié)束不久，一生中第三次被打倒的鄧小平又一次走上了政治舞臺(tái)，并且成為當(dāng)時(shí)中國政治舞臺(tái)的主角之一。深受１０年“文化大革命”的破壞，當(dāng)時(shí)的中國人心思治，人心思定，人心思富。在鄧小平指導(dǎo)下召開的黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，拋棄“以階級(jí)斗爭為綱”，確定把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，作出了實(shí)行改革開放的重大決策，開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。中華民族歷史上諸多仁人志士夢(mèng)寐以求的民富國強(qiáng)，又一次被奠定在新的路線的基礎(chǔ)上，成為現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。

鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義中國正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，初級(jí)階段社會(huì)主義的首要本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”。新時(shí)期之初，他指出：“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題?！薄艾F(xiàn)在要橫下心來，除了爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭外，就要始終如一地、貫徹始終地搞這件事，一切圍繞著這件事，不受任何干擾?！薄拔覀?nèi)h全民要把這個(gè)雄心壯志牢固地樹立起來，扭著不放，‘頑固’一點(diǎn)，毫不動(dòng)搖?！编囆∑蕉啻问置鞔_地把發(fā)展生產(chǎn)力和強(qiáng)國聯(lián)系起來，諸如“社會(huì)主義的任務(wù)就是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國家的力量”、“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，使國家富強(qiáng)起來”之類的話，在《鄧小平文選》中多次可見。鄧小平把是否有利于強(qiáng)國，作為改革開放及其他一切工作最根本的一條是非標(biāo)準(zhǔn)，作為政策變與不變的標(biāo)準(zhǔn)。

為了盡快地發(fā)展生產(chǎn)力，使國家富強(qiáng)起來，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們黨制定了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，制定現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，有步驟地開展各方面體制改革，勇敢地打開對(duì)外開放的大門，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展。我國在２０００年總體上實(shí)現(xiàn)小康，使我國的綜合國力及人民生活水平都提升到一個(gè)新的高度，和鄧小平理論的指導(dǎo)是分不開的。

鄧小平說：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國，貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮?！薄皩?duì)我們的國家要愛，要讓我們的國家發(fā)達(dá)起來?！编囆∑降倪@兩句話，既是對(duì)全國人民的期望，更是他一生追求的真實(shí)寫照?？梢哉f，為中華民族的解放、獨(dú)立和國家富強(qiáng)而奮斗，這是鄧小平愛國主義的主旋律。

鄧小平愛國主義的精彩篇章

對(duì)于任何一位愛國者來說，如果祖國領(lǐng)土不能實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一，定然會(huì)成為心頭之疾。由于種種歷史原因，黨的十一屆三中全會(huì)之后，即鄧小平成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心之后，臺(tái)灣、香港、澳門仍然沒有回歸祖國。金甌不全，國人難安，鄧小平更是念茲在茲。其時(shí)，國際國內(nèi)的形勢(shì)對(duì)實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)很為有利。１９８０年１月，鄧小平在論及８０年代面臨的三件大事時(shí)，坦然陳言：“第二件事，是臺(tái)灣回歸祖國，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一。我們要力爭八十年代達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，即使中間還有這樣那樣的曲折，也始終是擺在我們的日程上面的一個(gè)重大問題?！闭?qǐng)注意這里“力爭”、“始終”、“重大”等詞語的含義吧，其中蘊(yùn)含著鄧小平對(duì)祖國統(tǒng)一的何等重視、何等關(guān)切、何等操勞！

１９８３年６月，鄧小平在會(huì)見美國新澤西州西東大學(xué)教授楊力宇時(shí)，著重談了中國大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想。鄧小平說：“問題的核心是祖國統(tǒng)一?！编囆∑奖硎荆骸拔覀儾毁澇膳_(tái)灣‘完全自治’的提法。自治不能沒有限度，既有限度就不能‘完全’?！耆灾巍褪恰畠蓚€(gè)中國’，而不是一個(gè)中國?！边@里，鄧小平堅(jiān)定地明確地捍衛(wèi)了祖國統(tǒng)一、一個(gè)中國的原則立場。

１９８４年６月，鄧小平在同香港人士談話中強(qiáng)調(diào)指出：“實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一是民族的愿望，１００年不統(tǒng)一，１０００年也要統(tǒng)一的?！边@當(dāng)然不是說，臺(tái)灣問題可以拖到１００年１０００年，而是說，不管解決臺(tái)灣問題有多困難，需要多長時(shí)間，最終一定要解決。這里的“１００年”“１０００年”表明鄧小平對(duì)于中國大陸和臺(tái)灣統(tǒng)一的矢志不移，表明他在國家統(tǒng)一問題上的熾熱的愛國民族感情和為實(shí)現(xiàn)這一神圣使命不懈努力的堅(jiān)定意志。

１９８６年９月，鄧小平在回答美國記者華萊士提的“臺(tái)灣有什么必要同大陸統(tǒng)一”的問題時(shí)說：“這首先是個(gè)民族問題，民族的感情問題。凡是中華民族子孫，都希望中國能統(tǒng)一，分裂狀況是違背民族意志的?！笔前。褡甯星樵缴?，越希望中國快點(diǎn)統(tǒng)一，越不能容許民族分裂。分裂民族者必將成為千古罪人。鄧小平曾提出最好在國共兩黨老一輩人物在世時(shí)雙方進(jìn)行溝通，盡早解決大陸和臺(tái)灣的統(tǒng)一問題，表現(xiàn)出如原國家主席楊尚昆在回答臺(tái)灣記者時(shí)所說的“對(duì)統(tǒng)一問題有些著急”。但機(jī)遇不在，未能如愿，這不僅不是鄧小平的過錯(cuò)，反而更真實(shí)地表達(dá)了他的愛國之情。

同國共兩黨國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的臺(tái)灣問題不同，香港問題、澳門問題，是英國、葡萄牙侵略中國遺留的問題。由于香港新界租約于１９９７年到期，英國從１９７９年起就不斷派人打聽中國對(duì)于香港問題的立場。中國也在１９８２年把解決香港問題提上議事日程。是年６月，鄧小平接見港澳１２位知名人士，提出“收回主權(quán)，保持繁榮”，后又加上“制度不變，港人治港”，于是形成一個(gè)完整的解決香港問題的１６字方針。這個(gè)方針顯然不對(duì)英國的口味。１９８２年９月２２日，英國首相撒切爾夫人挾有關(guān)香港的三個(gè)條約及英阿馬爾維納斯群島之戰(zhàn)勝利的余威，帶著大批智囊策士、新聞?dòng)浾咴L問中國，企圖改變中國關(guān)于香港問題的立場。先是兩國政府領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談，沒有進(jìn)展。９月２４日，鄧小平會(huì)晤撒切爾。盡管撒切爾再三強(qiáng)詞奪理，聲稱有關(guān)香港的三個(gè)條約仍然有效，這些條約雖然寫在紙上，但必須遵守，任何手段都不可能消除它存在的事實(shí)！但鄧小平不為她所動(dòng)，回答首先是斬釘截鐵的１７個(gè)字：“香港是中國的領(lǐng)土，我們一定要收回來的！”鄧小平指出，“主權(quán)問題不是一個(gè)可以討論的問題”，可以討論的是“解決香港問題的方式和辦法”，“如何使香港從現(xiàn)在到１９９７年的１５年中不出現(xiàn)大的波動(dòng)”。為了徹底消除撒切爾夫人的幻想，鄧小平明示中國人的心跡：“如果中國在１９９７年，也就是中華人民共和國成立４８年后還不把香港收回，任何一個(gè)中國領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章！”

此次會(huì)晤中，鄧小平的浩然愛國正氣，對(duì)號(hào)稱“鐵娘子”的撒切爾產(chǎn)生了多大的震懾力，有一位西方記者作了這樣的評(píng)述：“人們注意到，當(dāng)撒切爾夫人結(jié)束同鄧小平的會(huì)晤走出人民大會(huì)堂時(shí)，時(shí)鐘的指針比原定時(shí)間多轉(zhuǎn)了５０分鐘，而且，一向注重儀表、舉手投足極有分寸的撒切爾夫人在大會(huì)堂門口下來的臺(tái)階上一腳踩空，跪倒在地，幸虧香港總督尤德和英駐華大使柯利達(dá)急忙上前將她扶起。——看來，她有點(diǎn)緊張。她沒有料到中國態(tài)度那么堅(jiān)定，在主權(quán)問題上連一點(diǎn)調(diào)和余地也沒有，而且限定了時(shí)間。她沒有這種思想準(zhǔn)備，盡管她表面上態(tài)度強(qiáng)硬，多方辯解，但大英國的威風(fēng)在堂堂正正的中華人民共和國的正義代表面前已經(jīng)沒有作用了，回去如何向議會(huì)交待？撒切爾夫人顯然心神不定因緊張而摔倒了?！?/p>

雖然此后中英雙方的談判多達(dá)２２輪，按香港輿論的說法是“經(jīng)過兩年懾人心魄的反復(fù)較量”，但最終英方不得不就范于鄧小平“一國兩制”的設(shè)計(jì)去解決香港問題，１９８４年９月中英雙方達(dá)成了香港于１９９７年７月１日回歸的協(xié)議。

其后，按照鄧小平“一國兩制”的構(gòu)想，中葡關(guān)于解決澳門問題的協(xié)議也于１９８７年４月正式簽署。

鄧小平為臺(tái)灣、香港、澳門回歸祖國，提出了“一國兩制”的構(gòu)想，并按此構(gòu)想解決了香港、澳門問題。鄧小平為促進(jìn)祖國完全統(tǒng)一所作出的巨大努力和巨大貢獻(xiàn)將永垂中華民族的史冊(cè)。

鄧小平愛國主義的核心內(nèi)涵

一位散文家寫道：“祖國是什么？最簡單的回答就是，它是與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活在其中的人。”確實(shí)，這個(gè)對(duì)祖國含義只從物質(zhì)層面而未及人文精神的回答，真的太簡單了。然而，它確是不錯(cuò)的。因?yàn)樽鎳仨氂型恋?，進(jìn)而才有愛祖國就要愛護(hù)、保衛(wèi)祖國的每一寸土地，愛護(hù)、保衛(wèi)祖國的山山水水；因?yàn)樽鎳仨氂腥耍M(jìn)而才有愛祖國就要愛人民，為人民的幸福而奮斗。按照馬克思的“人的一切活動(dòng)都是為了人自身”的觀點(diǎn)，愛國主義的核心內(nèi)容是愛人民。鄧小平愛國主義的核心內(nèi)涵也正于此。

鄧小平的愛民之心光明如鏡。早在黨的十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平就提示各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人：“我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些?！?/p>

鄧小平用“解決溫飽”、“達(dá)到小康”、“比較富裕”這些衡量人民生活水平提高的指標(biāo)，規(guī)劃了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，每一步都和人民的利益緊密相連。

鄧小平用“人民的利益”作為判斷政策、工作變與不變、對(duì)與不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。他堅(jiān)定地表示，改革開放的方針政策不會(huì)變，“如果改了，中國百分之八十的人的生活就要下降”，“國家要受損失，人民要受損失”。１９８３年１月，他明確提出“要以是否有助于人民的富裕幸?！保白鳛楹饬孔龅脤?duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)”。１９９２年他提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，“有利于提高人民的生活水平”，則是黨的一切政策、一切工作的最終歸宿。

新時(shí)期之初，當(dāng)人民普遍處于貧窮之時(shí)，他明確提出允許一部分人通過辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營先富起來的大政策，同時(shí)指明貧富差距不能太大，在達(dá)到小康后，“就要突出地提出和解決”縮小貧富差距、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的問題。鄧小平認(rèn)為，共同富裕是大原則，是根本目的?！吧鐣?huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西”。１９９２年１２月１８日，在杭州考察的鄧小平在讀了當(dāng)天的《參考消息》后深有感觸地說：“中國發(fā)展到一定程度后，一定要研究分配問題。如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會(huì)落到資本主義去了?！保保梗梗衬辏乖拢保度?，在和他弟弟鄧墾的談話中又說：“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很。我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)?！苯裉欤?dāng)我們重讀鄧小平的這段話時(shí)，一方面欽佩他“兩極分化自然出現(xiàn)”的英明論斷，另一方面得知遠(yuǎn)在十多年前他就為現(xiàn)在的窮人“一極”深為憂慮了。

在此，我們特別要注意到鄧小平對(duì)農(nóng)民的關(guān)注。他說：“從中國的實(shí)際出發(fā)，我們首先是解決農(nóng)村問題。中國有百分之八十的人口住在農(nóng)村”，“中國社會(huì)是不是安定，中國經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來”?！叭绻唤鉀Q這百分之八十的人的生活問題，社會(huì)就不會(huì)是安定的”。“農(nóng)民沒有擺脫貧困，就是我國沒有擺脫貧困”。看看當(dāng)今農(nóng)民的整體生活狀況，看看當(dāng)今數(shù)千萬貧困的農(nóng)民，想想當(dāng)今某些人對(duì)農(nóng)民以“弱勢(shì)群體”相稱，想想我們國家是建立在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，再重新讀一讀鄧小平的上述話語，我們便可體會(huì)到，鄧小平對(duì)農(nóng)民的關(guān)注中包含著何等深厚的愛國情懷！

還有一點(diǎn)是絕不能忽視但常常為人們所忽視的，這就是：鄧小平所說的“提高人民生活水平”是真實(shí)的、具體的，是人民能夠切身“感覺”到的，而不僅僅是寫在紙上的，登在報(bào)上的，而且也不能滿足于平均數(shù)，因?yàn)槠骄鶖?shù)未必能代表大多數(shù)。鄧小平明確提出統(tǒng)計(jì)數(shù)字的“水分”問題。他認(rèn)為：“生活水平究竟怎么樣，人民對(duì)這個(gè)問題感覺敏銳得很。我們上面怎么算賬也算不過他們，他們那里的賬真實(shí)?！编囆∑角笳鎰?wù)實(shí)的精神在這里也體現(xiàn)出來了。

１９８１年２月，鄧小平在為英國培格曼出版公司編輯出版的《鄧小平副主席文集》撰寫的序言中說：“我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民?！泵慨?dāng)聞及一些“縣官”以“父母官”自稱時(shí)，在筆者的腦海中，鄧小平的形象立刻就如聳入云霄的大山。著名的俄國先哲杜勃羅留波夫說過：“真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國謀福利，為人民謀福利的行動(dòng)上?！甭犩囆∑剿裕^鄧小平所行，筆者在此最想說的一句話是：他不愧為中國人民忠誠的兒子。

鄧小平愛國主義的時(shí)代特色

不同時(shí)代的愛國主義，會(huì)有不同的具體內(nèi)容，打有不同的時(shí)代烙印。鄧小平的愛國主義是和社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起的。念念不忘社會(huì)主義，這是鄧小平愛國主義的時(shí)代特色。

鄧小平說：“只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國?！泵裰鞲锩鼤r(shí)期，鄧小平為民族獨(dú)立、人民解放而戰(zhàn)，不過是為中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的前奏曲。在鄧小平人生最輝煌的改革開放的新時(shí)期，鄧小平所做的一切可以歸結(jié)為“強(qiáng)國富民”，其實(shí)，這是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的同義語。從把鄧小平關(guān)于在新時(shí)期強(qiáng)國富民的思想觀點(diǎn)概括為“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論”來看，說鄧小平的愛國主義與社會(huì)主義合而為一，并無不可?！吧鐣?huì)主義的任務(wù)就是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國家的力量，使人民的生活逐步得到改善?！蓖瑯右馑嫉脑?，鄧小平說過多次。從這樣的話語中，誰能把愛國主義和社會(huì)主義分得開？

鄧小平在新時(shí)期之初就十分明確地提出了必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，后來，還把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則寫進(jìn)了鄧小平說要１００年不動(dòng)搖的黨在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，成為其中的一個(gè)“基本點(diǎn)”，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)“中心”和改革開放這個(gè)“基本點(diǎn)”起政治保證作用。此語還寫進(jìn)了黨章，寫進(jìn)了憲法。鄧小平強(qiáng)調(diào)說，“決不允許”在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則“這個(gè)根本立場上有絲毫動(dòng)搖”。四項(xiàng)基本原則的第一條就是“必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路”！

發(fā)展，對(duì)于中國實(shí)在是太重要了。鄧小平說：“發(fā)展才是硬道理。”現(xiàn)在人們的說法是：“發(fā)展才是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)?！比欢?，鄧小平還說過：“在中國現(xiàn)在落后的狀態(tài)下，走什么道路才能發(fā)展生產(chǎn)力，才能改善人民生活？這就又回到是堅(jiān)持社會(huì)主義還是走資本主義道路的問題上來了。如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十九的人生活富裕的問題。而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距?！薄叭绻覀儾粓?jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個(gè)附庸國。”這無疑是對(duì)我們的警示。

我們正在忙于建設(shè)現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化就是好，越早實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就越好。然而，不能忘記的是，鄧小平告訴我們：有資本主義的現(xiàn)代化，有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，我們只要社會(huì)主義的現(xiàn)代化。有些人腦子里的現(xiàn)代化和我們腦子里的現(xiàn)代化不同，他們只講現(xiàn)代化，不講社會(huì)主義。鄧小平告誡說：“這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路?！?/p>

改革開放是我們的基本國策，一定要把改革繼續(xù)進(jìn)行下去。然而，鄧小平說有兩種改革，一種是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的改革，另一種是“打著擁護(hù)開放、改革的旗幟，想把中國引導(dǎo)到搞資本主義”，“他們‘改革’的中心是資本主義化”。鄧小平對(duì)改革的方向是很在意的。

有人說，鄧小平１９９２年初的南方談話強(qiáng)調(diào)解放思想，已經(jīng)不分姓“社”姓“資”了。請(qǐng)這些人好好讀一讀鄧小平的這篇談話吧?！安粓?jiān)持社會(huì)主義”，“只能是死路一條”，這是鄧小平在南方談話中說的。鄧小平的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中有“兩個(gè)”明確提到社會(huì)主義?！霸谡麄€(gè)改革開放的過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，也是鄧小平在南方談話中講的。鄧小平在南方談話中還具體提出并回答了深圳是社會(huì)主義而不是資本主義的問題。特別是在談話最后，鄧小平說：“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義?！薄耙恍﹪页霈F(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！编囆∑綀?jiān)定的社會(huì)主義信念，在這里難道表述得還不明確嗎？

鄧小平明確批評(píng)了這樣的說法：“有人說不愛社會(huì)主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國，愛什么呢？”是否堅(jiān)持社會(huì)主義和祖國的命運(yùn)、前途息息相關(guān)。我們紀(jì)念鄧小平，學(xué)習(xí)鄧小平的愛國主義，一定要把愛社會(huì)主義和愛國主義結(jié)合起來。這不僅要說在嘴上，寫在紙上，更要體現(xiàn)在行動(dòng)上。否則便是空的，假的。