這是到敦煌后看到的第一個景區(qū)。由于是景點(diǎn)，因此這里也多了幾分人為的因素，可這種自然造物的神奇卻還是令人折服，給了人們無盡的驚奇，我來不及整理自己的思緒，只是感嘆這一切神奇得可以。樹木很安靜地立于沙漠中，這些伸展著干干的枝條向各個方向生長的樹木，卻給了我們更多生存的啟示。

看到這些，你只有頑強(qiáng)地爬山。行走于沙山上，深一腳淺一腳的，腿有點(diǎn)發(fā)軟，感到有些累，可我們都命令自己爬上去。

向下環(huán)望，鳴沙山已在我們的腳下了。我們已將太多的目光停駐在了那一灣月牙似的清泉上，那便是月牙泉。世間的事物總是這般陰差陽錯，在最不可能處出現(xiàn)可能！

在大片的沙海中，月牙泉顯得很小，并不靈動，好像已失去了泉本身的含義，并且還會愈來愈小，水也會變得更少，這讓我感到很惋惜，“第一泉”面對著這樣的命運(yùn)，我們該負(fù)起什么樣的責(zé)任？

駱駝來回行走于沙漠中。在我的想象中，駱駝是高大的，駝隊(duì)是雄壯的，在同樣壯觀的夕陽下，走向天邊……可在這里，我看到的卻是瘦弱而略帶病態(tài)的駝隊(duì)，不知是否應(yīng)該哭泣？

莫高窟給了我超乎想象的美感！壁畫層層涌現(xiàn)、交相映現(xiàn)于我的眼前時，我覺得這部史書十分厚實(shí)，歷史是沉甸甸的?！拔覀円话憧傉J(rèn)為大的文化、社會變更是與軍事潰敗或改朝換代同時發(fā)生的，而人口、生產(chǎn)、商業(yè)、文化制度的發(fā)展則主要產(chǎn)生在開平時期?！?/p>

敦煌壁畫是敦煌文化中一座燦爛的藝術(shù)豐碑，它的發(fā)展傳承了中國百代歷史的發(fā)展特征。

魏晉的壁畫色彩很豐富，但色光較暗，可是描繪卻很細(xì)致。深褐是永遠(yuǎn)的背景，那種褐色將整個魏晉的畫面烘托得十分厚澤，與那個戰(zhàn)亂的年代相及，就好像是沙場上揮舞寶劍的勇士、各色人流奔波的涌動交織的真實(shí)歷史，多少讓這個時期的色彩藝術(shù)帶有戰(zhàn)亂苦痛的灰暗。

隋唐時的明麗是敦煌壁畫的一個明顯轉(zhuǎn)變，而唐時的這一切是敦煌壁畫最為鮮明的亮點(diǎn)。中國迎來了這樣一個傲視環(huán)宇的唐代，四處流淌著她的實(shí)力，散發(fā)著讓甚至是千年后的我們嘆服的魅力，我徹底被唐代敦煌的美妙絕倫折服了，這是一種無與倫比的高超藝術(shù)。她淀積著歷史的明媚、精細(xì)，然后將這一切用最華美、流暢的線條噴薄而出，色彩是萬般的絢麗，如此的流麗百態(tài)、氣勢雄渾，吐納著千年的燦爛，讓后人不禁震顫，一回頭，已過了千年。

盛大的唐代負(fù)載著或許更加盛大的敦煌，在歷史的荒原上肆意地呼喚，感召著詩國里藝術(shù)的靈魂無休止地誕生，創(chuàng)造著只有這個時代才有的大氣、瑰麗、華美的藝術(shù)篇章。附和這種偉大誕生的是那盛唐以來的文化開放和文明傳承，使得盛大的敦煌吸納百代宇宙之精華，以無限廣闊的視野描繪了開闊的歷史世界，定格了大唐盛世的文化繁榮和藝術(shù)精神的歷史特征和世界歷史地位，從此人類文明中多出了一道絢爛的美麗光輝。

文化藝術(shù)在一定程度上始終反映著社會的現(xiàn)狀。唐盛極而衰，胡人再次進(jìn)犯中原，此后中國古代進(jìn)入了“高原”式的宋代。宋時的敦煌在追趕繼承唐風(fēng)時，已感到上氣不接下氣了。她總想承接唐的遺留，發(fā)揚(yáng)宋時的藝術(shù)特征，可此時壁畫的線條粗糙已明顯地訴說了這個時代的無奈。盛大的敦煌在經(jīng)歷了她的光輝巔峰后，在宋時終于江河日下了，無論如何張揚(yáng)宋時的壯威，都無法真實(shí)地填補(bǔ)她自身固有的那一道遺缺，她沒有唐的開放（甚至此后的各個朝代都沒有，因此唐也就成了中國封建社會的一個高峰），而這種開放性對于文化藝術(shù)的發(fā)展來說甚至是不可或缺的，因此宋時的莫高窟從精神上也已斑駁陸離了，無法表現(xiàn)任何唐時的莫高藝術(shù)精神了。

宋代的敦煌壁畫沒有了那種色流涌動的氣勢，也沒有了描繪線條的精細(xì)流暢，而是較為粗糙的硬線條，形式顯得呆板，這和宋時理學(xué)統(tǒng)治下的文化單一性是分不開的，同時“中國固有的世俗性傳統(tǒng)已重新占了上風(fēng)。此外，隨著摒棄外來宗教和面對異族入侵時的節(jié)節(jié)敗退，中國逐漸失去了六朝和盛唐時的世界主義思想和文化寬容態(tài)度，代之而起的則是日益狹隘的民族中心主義思想?！保ㄙM(fèi)正清：《中國：傳統(tǒng)與變遷》）理學(xué)思想的僵化，束縛了中國思想的進(jìn)一步發(fā)展，因而也推動了中國從此時起獨(dú)特的穩(wěn)定、因循守舊型社會的形成。以后中國文化發(fā)展滯緩，這種惰性被看成是歷史的悲劇。

到了元代，這片曾經(jīng)的繁榮之地，這個繁榮都會已成了歷史的過眼煙云，漸顯衰落的敦煌像中國版圖上一顆不顯眼的星星，被歷史置于曾經(jīng)的輝煌里，絲綢之路此后也閑置了，再也看不到昔日繁忙的駝隊(duì)和絡(luò)繹不絕的人流，可中國的南海此時卻光涌澎湃，車水馬龍的絲路終被海洋所替代，也被包裹了起來，往后的多少年里，我們沒有看見過這種光亮。

這時的敦煌壁畫已沒有了藝術(shù)性，再也不見了原本的敦煌精神。這時的莫高窟色彩黯淡，色流混濁，在描繪雕塑上都不講求任何技法的運(yùn)用了，只是像承前一樣，想把她接管下來，可這個不善或者不屑于經(jīng)營國家的管理敦煌的接客者，像任何一位歷史上不善于經(jīng)營國家的管理者一樣，剽悍的元代經(jīng)營不起這樣精細(xì)雅麗的藝術(shù)世界，這一片大好山河終究被他拋在了歷史的暗角，承蒙著一層層歷史的風(fēng)沙。

明清之時，敦煌甚至沒有人接管了。像一個時光的棄兒，被遺置在了那一片荒漠上，她也無力爬出那一片大漠，在茫茫黃沙中終日回旋，終于累了、沉寂了。