GDP增長(zhǎng)是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容和前提，沒(méi)有GDP增長(zhǎng)，就不可能有發(fā)展。但是，如果GDP增長(zhǎng)靠高投入、高消耗、高污染、低效益的方式實(shí)現(xiàn)，那么這種增長(zhǎng)不但無(wú)助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，反而會(huì)成為持續(xù)發(fā)展的巨大阻礙。

目前實(shí)行的GDP核算體系是與以物為本的發(fā)展觀、舊的工業(yè)化道路和粗放型增長(zhǎng)方式相適應(yīng)的。當(dāng)我們堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、走新型工業(yè)化道路和按集約型增長(zhǎng)方式抓發(fā)展時(shí)，時(shí)代呼喚必須用綠色GDP核算體系去直接體現(xiàn)、引導(dǎo)和推動(dòng)，這樣，科學(xué)發(fā)展觀才能得到貫徹落實(shí)。

啟動(dòng)綠色GDP核算體系，對(duì)習(xí)慣于GDP崇拜的地方政府和企業(yè)來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)挑戰(zhàn)，又是一個(gè)機(jī)遇?！爸卮髿v史機(jī)遇期”是與堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀同在的，因而也是與綠色GDP同在的。超前一步是機(jī)遇。愿我們的企業(yè)早日告別“習(xí)慣”、超前思考、立即行動(dòng)，抓住綠色機(jī)遇，抓住創(chuàng)造幸福美好生活中的機(jī)遇，使企業(yè)的明天更強(qiáng)大、人民的生活更美好。

從“增長(zhǎng)極限論”說(shuō)起

二戰(zhàn)以后，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)政策取得了成功，在20世紀(jì)的五六十年代，進(jìn)入了被稱(chēng)為“資本主義的黃金時(shí)期”。但與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的負(fù)面效應(yīng)也日趨嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)滯脹、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、風(fēng)氣敗壞等矛盾也十分尖銳。于是“綠色主義”、“環(huán)保運(yùn)動(dòng)”在全球興起，并且日益廣泛和深入人心。

1968年，意大利菲亞特公司董事長(zhǎng)帕塞伊邀請(qǐng)了西方30位科學(xué)家、教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和實(shí)業(yè)家形成“羅馬俱樂(lè)部”，討論人類(lèi)目前和未來(lái)的處境。討論的情況在1972年出版的《增長(zhǎng)的極限》一書(shū)中得到集中反映?！对鲩L(zhǎng)的極限》理論的基本觀點(diǎn)是：假定世界上自然的、經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的關(guān)系沒(méi)有重要的變化，那么，由于世界糧食的短缺、資源的耗竭和污染的嚴(yán)重，世界人口和工業(yè)生產(chǎn)能力將會(huì)發(fā)生非常突然和無(wú)法控制的崩潰。為了避免這種人類(lèi)毀滅的前途，必須在1975年停止人口增長(zhǎng)，在1980年停止工業(yè)投資的增長(zhǎng)，以達(dá)到零增長(zhǎng)的全球性均衡。

與“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極限論”相呼應(yīng)，美國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家則從國(guó)民幸福的角度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的價(jià)值提出了懷疑。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，即使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)沒(méi)有極限而是可能的，但由于人們付出的社會(huì)與文化代價(jià)太高，使人們失去了諸如無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的閑暇、田園式的享受、清新的空氣、優(yōu)美的環(huán)境等許多美好生活的享受，因而也是不可取的。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家米香認(rèn)為，技術(shù)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品和物質(zhì)享受的增加而不是幸福的增加，相反，這種技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使人們失去的幸福太多了，因此應(yīng)該停止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

“增長(zhǎng)極限論”和“增長(zhǎng)懷疑論”一提出，就先在西方世界繼而在全球范圍內(nèi)引起了激烈的爭(zhēng)論，并受到了來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其他方方面面的反駁與批評(píng)；世界的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與技術(shù)進(jìn)步也沒(méi)有因此而停止繼續(xù)前進(jìn)的步伐。但無(wú)可懷疑和不容否定的是：關(guān)注生態(tài)、關(guān)注環(huán)保、關(guān)注人的幸福、關(guān)注發(fā)展或增長(zhǎng)的可持續(xù)性、關(guān)注人與社會(huì)和人與自然的和諧發(fā)展等等，卻從此成為不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流和人類(lèi)歷史大趨勢(shì)：轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式——由粗放型增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為集約型增長(zhǎng)，更新發(fā)展戰(zhàn)略——由非持續(xù)發(fā)展變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展，變革工業(yè)化道路——由傳統(tǒng)工業(yè)化道路轉(zhuǎn)向新型工業(yè)化道路，革新文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)——由單純重視物質(zhì)文明向物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，從此逐步成為世界各國(guó)堅(jiān)定的戰(zhàn)略選擇和發(fā)展導(dǎo)向。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不可能置身于世界潮流和人類(lèi)歷史大趨勢(shì)之外，在經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的時(shí)代更是如此。黨的十六大提出“走新型工業(yè)化道路，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，“堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人才資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子”；提出要努力建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的大文明建設(shè)方略；作出實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的“四大目標(biāo)”后，“我們的祖國(guó)必將更加繁榮富強(qiáng)，人民的生活必將更加幸福美好，中國(guó)特色社會(huì)主義必將進(jìn)一步顯示出巨大優(yōu)越性”的斷定；發(fā)出“全黨同志和全國(guó)各族人民，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來(lái)”的偉大號(hào)召；以及十六屆三中全會(huì)提出的堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，堅(jiān)持以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀等等，既是對(duì)世界潮流和歷史趨勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，又是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐正面經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)的正確總結(jié)，更是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示和社會(huì)主義建設(shè)道路的光輝指引。