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        彝人的手作圖騰

        2013-12-31 00:00:00張楠
        中華手工 2013年11期

        涼山彝族自治州居住有近兩百萬彝族,是中國最大的彝族聚居區(qū),也是具有鮮明地域文化特征的彝族重要支系。

        滔滔不絕的金沙江水,滋潤了西南高地這片神奇而馥郁的土地,世代生活于橫斷山脈腹地的大涼山彝族在這山高水深、江河縱橫的天然環(huán)境中,劃山而居、順?biāo)?,割?jù)的狀態(tài)以及閉塞的交通,使涼山彝族長期處于較為封閉的社會中。也因此,這里至今依然保留著古老的民俗風(fēng)情,也孕育了漆器、銀器、紡織、搟氈、刺繡、彩繪等絢麗多姿的彝族民間傳統(tǒng)工藝。

        古文化孕育下的技藝

        由于特殊的地理環(huán)境和歷史因素,彝族先民信鬼尚巫之氣濃厚,也使得涼山彝族的民間工藝蘊含著當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕洃浐吞厥獾淖诮糖楦校@就源于彝族根深蒂固的核心文化——畢摩文化。

        畢摩文化指代“以經(jīng)書和儀式為載體,以神鬼信仰與巫術(shù)祭儀為核心,同時涉及包容了彝族的哲學(xué)思想、社會歷史、教育倫理、天文歷法、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗禮制、醫(yī)藥衛(wèi)生等豐富內(nèi)容?!薄爱吥Α本褪菍iT替人禮贊、祈禱、祭祀的人,也稱祭司。彝族民眾從古至今都認(rèn)為畢摩是“智者”,他們識古彝文,通過念誦經(jīng)文等形式和神鬼溝通,通過象征性極強的祭祀、巫術(shù)等行為處理人與鬼怪神靈的關(guān)系,以求人丁安康、五谷豐登。在大涼山美姑縣,關(guān)于彝族畢摩的作畢儀式及其神話傳說,仍在民間廣為流傳。

        在這種古老獨特的文化影響下,彝族對天體、大地、動植物有著崇拜心理,出現(xiàn)了對日月、山川、大地、草木進行符號化地描繪,繼而又產(chǎn)生出各種圖騰崇拜的符號與圖案,也廣泛出現(xiàn)在彝族酒器、漆器等器身紋樣中。例如距今已有上千年歷史的彝族漆器技藝,其器身紋飾在彝族文化寶庫中具有很高的藝術(shù)地位。以日月星辰、山川草木、家禽野獸和生活用具為依托,用模擬、簡練、抽象的手法逐漸形成了規(guī)律而藝術(shù)化的紋樣,形成了涼山彝族一整套漆器圖語。紋飾制作的方法有彩繪、雕刻、鑲嵌和堆漆四種,其中彩繪的運用最多也最廣。但無論哪種方法,漆器紋樣都是絢麗多姿,鮮艷奪目。

        在各式樣的線條、圖案里,總會使用到紅、黃、黑三種顏色,精細(xì)、協(xié)調(diào)、柔和地進行組合。這三種色彩也是涼山彝族人最鐘愛的色彩。彝族崇尚火,在彝人眼中,紅色象征太陽、火;而黃色則預(yù)示富有、豐足;黑色則代表莊嚴(yán)、權(quán)力。這三種象征色彩也廣泛地使用在彝族的服飾、民居和建筑裝飾等其他彩繪上,形成了彝族獨具特色的“三色文化”。

        彝族傳統(tǒng)紡織刺繡藝術(shù),就與其古老的祭祀與圖騰崇拜有著密切關(guān)系,但是它又是線與色的藝術(shù),可淡雅相間,亦可紛華綺麗。比如女子所穿色彩對比強烈的百褶裙,裙長及地,用五彩布鑲接而成,裙擺飄逸四撒,色彩晃動,如踏云裳,極富韻味。彝族服飾因性別、年齡有盛裝、常裝之分,還有婚服、喪服、祭司服、戰(zhàn)服等各種專用服飾,從服飾中也可以看出比較嚴(yán)格的等級制度。涼山彝族社會一直到20世紀(jì)50年代才沖破奴隸制藩籬,持續(xù)許久的觀念甚深,自然環(huán)境復(fù)雜,又因涼山自古以來還是一個多民族地區(qū),藏、漢、回、僳僳、傣、蒙古等民族在內(nèi)共同發(fā)展,在與其他民族之間相互影響中,其服飾在材質(zhì)、款式、飾品、圖案紋樣方面均形成了明顯的地域特征, 并構(gòu)成了涼山彝族獨立完整的服飾文化體系。

        文化資源的轉(zhuǎn)換

        千百年來涼山誕生了許多的“彝族之最”,世界最大的彝族百褶裙、最重的銀首飾、最大的擦爾瓦、羽毛最多的畢摩羽衣、最大的煙斗……這些散落在大山深處的彝族民間傳統(tǒng)手工藝,展示涼山彝族豐富燦爛的獨特民族文化。但是同很多民間手工藝一樣,這些傳統(tǒng)技藝不同程度上面臨著傳承的危機。手藝如果沒有傳承人就會面臨技藝的消亡,而最難的就是做到活態(tài)保護與傳承?,F(xiàn)今,漆器世家吉伍家族摒棄藝不外傳的傳統(tǒng)思想,大量收徒,這對于當(dāng)?shù)仄崞鏖L足發(fā)展無疑做出很大貢獻。

        目前涼山彝族毛紡織技術(shù)、搟織技術(shù)、漆器髹飾技藝等已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如何把非遺文化資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)孛癖姷膶嶋H利益,就成為下一步需要考慮的方向。例如從傳統(tǒng)的手工作坊到具有相當(dāng)規(guī)模的工藝廠,從最原始、簡單的制造方式到現(xiàn)代技術(shù)融入……既要為傳統(tǒng)手工藝找到現(xiàn)實的出路,又要防止現(xiàn)代文明對原生態(tài)文化的侵害,面對種種矛盾,民族手工藝的發(fā)展前行尤需愛護和珍視,更需要切實可行的保護和發(fā)展措施。

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