亮　軒

由于企業(yè)界近來(lái)較諸以往不景氣，兼以連續(xù)發(fā)生引起社會(huì)關(guān)切、也很有影響的案子，因而產(chǎn)生“信心危機(jī)”之說(shuō)。

到底我們有沒(méi)有信心危機(jī)呢？

若以寬窄不同的尺度來(lái)談，自然無(wú)法獲得一致的結(jié)論。

社會(huì)發(fā)生的問(wèn)題比從前多、比從前大，難免會(huì)引起信心的問(wèn)題；而信心問(wèn)題是否足以構(gòu)成危機(jī)，評(píng)估起來(lái)非常復(fù)雜，且有時(shí)危機(jī)意識(shí)其實(shí)可以帶給社會(huì)正面的影響。

那么，到底如何判定一種危機(jī)可能會(huì)帶來(lái)正面或負(fù)面的影響？一句話———到底有沒(méi)有看清楚那個(gè)危機(jī)？

生活中的危機(jī)實(shí)在很多，信心也是其中之一。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，乃能化險(xiǎn)為夷

信心可以是對(duì)別人的，也可以是對(duì)自己的；有時(shí)是共有的，有時(shí)是獨(dú)有的。沒(méi)有任何人敢說(shuō)他一點(diǎn)信心危機(jī)都沒(méi)遇到過(guò)。

有信心危機(jī)也不是說(shuō)一定死路一條，能夠知己知彼、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，便有化險(xiǎn)為夷的契機(jī)。

從整個(gè)文明的歷史來(lái)看，信心危機(jī)從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。人類永不歇止地與自然、人群、自己在掙扎奮斗，由是而生科學(xué)、倫理與藝術(shù)。

倘若覺(jué)得從此天下太平，再也沒(méi)有什么迫在眉睫的問(wèn)題，我們真難想像生活會(huì)是怎么一回事。

生活中的危機(jī)轉(zhuǎn)化為科學(xué)的真、倫理的善、藝術(shù)的美，維系在一個(gè)前提上———我們對(duì)危機(jī)隨著智慧之增長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)的累積，漸次清晰而能掌握。

危機(jī)也是千變?nèi)f化的，許多過(guò)去的天災(zāi)人禍，嚴(yán)重得無(wú)以復(fù)加，如今已可輕易解決。

不過(guò)我們?nèi)悦鎸?duì)許多前所未見(jiàn)的危機(jī)，帶給人類的惶恐困惑，并不下于先民面對(duì)風(fēng)雨雷電的當(dāng)口：環(huán)境污染、核子威脅、能源枯竭、糧食短缺、人口膨脹……哪一項(xiàng)不是千頭萬(wàn)緒？只有硬著頭皮面對(duì)、認(rèn)識(shí)它們，然后抽絲剝繭地依次解決，方是正道。

若非如此循序而進(jìn)，問(wèn)題還可能愈為嚴(yán)重，危機(jī)更要加深。

占便宜、抄捷徑———智者不為

但是有的人不肯信賴人們的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，常想抄捷徑、占便宜，以為危機(jī)可以用非常之法化解，如此心態(tài)在類似宗教行為中顯示得很清楚。

天道幽渺，許多自然現(xiàn)象非我族類所能看透，活了相當(dāng)歲數(shù)的人，多少總能直接間接遇到無(wú)法以一般所知的道理解釋的事；且不論我們的科學(xué)多發(fā)達(dá)，制度多完善，生老病死對(duì)人類的威脅，一如往常。

難怪我們這里會(huì)有幾萬(wàn)座神壇寺廟，報(bào)紙廣告欄每天都有不少看相算命、開(kāi)運(yùn)解厄的廣告，凡此俱欲以非常之道，紓解尋常困厄之現(xiàn)象。從超自然的觀點(diǎn)而言，這種事，既不能證明其為必?zé)o，也不能證明其為必有。然而人類既屬自然生物之一種，意欲超乎自然，實(shí)無(wú)法自圓其說(shuō)。

我們也可以承認(rèn)，幽冥世界的觀念，大致上也無(wú)違于人倫常法，但是，遇到問(wèn)題，動(dòng)輒求神問(wèn)鬼，終系舍大道而弗由。

信仰有別于迷信

宗教于人類社會(huì)有不可否認(rèn)的正面意義，但信仰的層次與心態(tài)卻是天差地別。從收驚占卜到哲學(xué)性的探索，從一己之私到全人類的福祉，就在同一教派中，也是參差不齊。

既然憲法明定人民擁有信仰自由，誰(shuí)要怎么信法，并無(wú)置喙余地。但我們還是不免擔(dān)心，在聽(tīng)天命之前，我們是否真正盡了人事？天也可以有三十三重，又是哪一重天的指命？“天道”的涵意，誰(shuí)能說(shuō)得明白？以人心度天心，難道不犯僭越的忌諱嗎？

有人說(shuō)誰(shuí)曉得是真是假，是有還是沒(méi)有？不如信了，圖個(gè)心安。此乃人性之趨歸，誠(chéng)然，誠(chéng)然，怕只怕從此只聽(tīng)那不可知的道，而輕忽了人世的規(guī)創(chuàng)與理念。

我們總要承認(rèn)，人為之規(guī)創(chuàng)與理念，乃是無(wú)數(shù)世代、無(wú)數(shù)心血之結(jié)晶，那是更為顯而易見(jiàn)的一種道。

目前人類面臨的困惑，比諸從前，或許真是有過(guò)之而無(wú)不及，然而不相信解鈴還須系鈴人、天助自助者，卻想要躐等占便宜，難道不是欺天嗎？

最近“文復(fù)會(huì)”與“文建會(huì)”舉辦了一項(xiàng)“現(xiàn)代生活態(tài)度研討會(huì)”，宗教行為與態(tài)度，也在討論之列。倫理與法律，仍有無(wú)法觸及的死角，委諸宗教以求彌補(bǔ)，亦屬事理之必然。

現(xiàn)代人的生活態(tài)度應(yīng)更落實(shí)、理性

瞿海源先生的一篇報(bào)告指出，教育程度在研究所以上者，有高達(dá)１２％的人曾經(jīng)有過(guò)收驚、乩童、看風(fēng)水、安太歲、刈香、進(jìn)香等行為。

高等知識(shí)分子是推動(dòng)文明的基本力量，倘若無(wú)法信賴由許多專業(yè)訓(xùn)練出身者架構(gòu)而成的知識(shí)系統(tǒng)，而必須依靠不明所以的神明解決困惑?熏普通人又能依靠誰(shuí)呢？

如果現(xiàn)代的生活態(tài)度，無(wú)法比古代更明晰、更落實(shí)，有更多的掌握，會(huì)不會(huì)辜負(fù)了辛苦累積的文明？

自然，往往最服膺科學(xué)原理的人，有時(shí)也不能不承認(rèn)“命運(yùn)”之詭譎莫測(cè)，因而在患得患失之間，產(chǎn)生對(duì)命運(yùn)看似合于邏輯的推論。

但邏輯不等于事實(shí)，事實(shí)也非真理法則。我們還會(huì)面對(duì)如何的命運(yùn)，歸根究底地說(shuō)，只有“天”知道。

誠(chéng)敬于生命者，至少相信命運(yùn)“最好”是在我們手里，力或不逮，心向往之。瞿海源先生文中引述佛學(xué)泰斗印順?lè)◣煹脑捳f(shuō)：“……專門講求靈驗(yàn)的宗教，實(shí)際上是一種麻醉劑，對(duì)社會(huì)是有害的。”

功利與靈驗(yàn)的色彩，倒充分反映了我們社會(huì)各階層中很普遍的一種心態(tài)。為了天賦的人性尊嚴(yán)，寧信其有或?qū)幮牌錈o(wú)，必須要以大智大仁大勇的精神，作一抉擇。此所求無(wú)他，也是心安而已。