陳　蕃

到過(guò)山西多次，也看過(guò)山西許多名山秀水，惟獨(dú)沒(méi)有到過(guò)我國(guó)四大佛教圣地之首的五臺(tái)山。這次有幸在北京市海淀區(qū)民政局組織革命傷殘人員外出健康療養(yǎng)，與大家一起到了被列入世界文化遺產(chǎn)名錄、寺廟多達(dá)57處、有376平方公里景區(qū)的五臺(tái)山。

五臺(tái)山以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心，分成臺(tái)懷、臺(tái)內(nèi)、臺(tái)外三個(gè)同心圓的層次，五個(gè)峰巔上都有平臺(tái)，平臺(tái)建有大小寺院，故稱(chēng)五臺(tái)山。每一峰巔都有各自的特色。五峰又拱衛(wèi)連綿?？茨乔嗨纱淞膷弾n和那鮮花與綠草的流泉；聽(tīng)那松濤與悠揚(yáng)的鐘聲，伴隨古剎頂上金黃色琉璃瓦上的夕陽(yáng)，讓推背接踵的游客感受到這里確是風(fēng)景秀麗，朝圣佛事空前，不愧躋身四大佛教名山之首。

佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，在菩提伽雅一棵畢缽羅樹(shù)下結(jié)跏趺坐，靜思冥索，終于覺(jué)悟成道，并開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)45年的傳教活動(dòng)，于80歲圓寂。經(jīng)三百多年以佛法僧為三寶，以?xún)艋诵臑楸?，以“眾善奉行，諸惡莫作”為律則，以解脫眾生苦難為旨IJ刁，緣結(jié)因果，會(huì)通儒道，中西融合，參承互補(bǔ)，于公元前210年前后，天竺阿育王大弘佛事，我國(guó)秦代已萌發(fā)佛法衍延。到了漢武帝通西域引進(jìn)佛教，至西漢末年對(duì)佛教已有較詳細(xì)記載。到公元65年?yáng)|漢明帝(永平八年)，印度來(lái)了兩位南天竺僧人達(dá)摩和尚，云游中國(guó)后，看中了五臺(tái)山，便上書(shū)皇帝，說(shuō)釋迦牟尼在經(jīng)書(shū)上載有：“文殊菩薩的道場(chǎng)原來(lái)就在中國(guó)的五臺(tái)山?！庇谑腔实郾愣鳒?zhǔn)在此修廟，從此歷代香火相傳，加之山峰峻秀，風(fēng)光綺麗；玉宇澄清，酷夏清涼；林間山泉，淙淙流遠(yuǎn)；藍(lán)天白云，飛鳥(niǎo)盤(pán)旋；谷底牛羊，嬉戲角逐懸崖峭壁，小徑迂回；詩(shī)聯(lián)墨跡，令人駐足；亭臺(tái)寺閣，金碧輝煌。清康熙、乾隆二帝曾先后十五次來(lái)到五臺(tái)山，一是游山觀景，二是意蘊(yùn)佛史宗儀，三是飲礦泉健身，四是登高望遠(yuǎn)，飽嘗江山如此多嬌，以此來(lái)豁達(dá)心胸，開(kāi)啟睿智，運(yùn)籌興國(guó)恤民修善滿(mǎn)漢基業(yè)于千秋。

這里除了好山好水自然風(fēng)光外，更為吸引人的當(dāng)然是佛家圣地，目口它不僅廟多，而每座廟都大得驚人，口山爾一座座都嘆為觀止！如那顯通寺院，有殿堂428間，占地面積126畝。塔院寺內(nèi)那座白塔，塔底圍193米，塔高54．7米。那金塔寺的金塔，用去黃銅重達(dá)65噸；1998年一位愛(ài)國(guó)僑胞為增強(qiáng)五臺(tái)山觀光亮度，他用了36666克黃金進(jìn)行里外噴刷一新。那金閣寺里一尊菩薩，身高21．7米。那木塔里的銅制圓桶狀轉(zhuǎn)法輪共123個(gè)，用去黃銅600多公斤，把塔內(nèi)裝飾得流光溢彩。此外，這里有一偌大的佛壽寺院，院外有一偌大的廣場(chǎng)，身著灰色僧袍而又不剃發(fā)的“和尚、尼姑”，約五百名之眾在廣場(chǎng)上拜天磕地，十分虔誠(chéng)。但這些“和尚、尼姑”是不出家的，只定時(shí)定點(diǎn)去做禮拜，說(shuō)是既能修心養(yǎng)性，又能增添生活情趣，健康長(zhǎng)壽。因此不分男女老幼，不分宗教信仰，不論身份層次，皆可隨時(shí)參入這一特殊禪門(mén)，這不能不說(shuō)是五臺(tái)山改革創(chuàng)新的特色之一吧！