程志敏

內(nèi)容提要作為現(xiàn)象學(xué)基本出發(fā)點(diǎn)的“無前提性原則”，既是嚴(yán)格、純粹的現(xiàn)象學(xué)理想的基石，也是在有無之境中的艱苦探索，更是治療時代精神危機(jī)的良方:以確定性的基礎(chǔ)為起點(diǎn)，填平“超越性”陷落后所留下的“深淵”。

關(guān)鍵詞現(xiàn)象學(xué) 純粹邏輯學(xué) 無前提性原則 有無之境 文化理想

〔中圖分類號〕B516.52〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2004）03-0012-04

胡塞爾一生十分關(guān)注文化學(xué)，表面看來與文化學(xué)離得最遠(yuǎn)的“純粹邏輯學(xué)”，尤其是它的“無前提性原則”包含了深厚的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)象學(xué)的著名綱領(lǐng)“回到實(shí)事本身”（或“面向?qū)嵤卤旧怼?，Zu den sachen selbst），表明了一種新的文化轉(zhuǎn)向的口號 ① ，這也是在純粹邏輯學(xué)的“無前提性原則”中提出來的。盡管“回到實(shí)事本身”也許不是什么高蹈的哲學(xué)理想，但在各種未經(jīng)批判的理論及其前提充斥理論市場的時代，“回到實(shí)事本身”作為現(xiàn)象學(xué)的一個基本出發(fā)點(diǎn)也就具有了濃厚的理想色彩，尤當(dāng)它的目的和方法———即“為什么要回到實(shí)事本身”以及“如何回到實(shí)事本身”———與“嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)”和“無前提性原則”相聯(lián)系時，現(xiàn)象學(xué)的這種理想（盡管笛卡爾等人對此曾有過不徹底和不自覺的意識）就變得十分突出了。