張　末

32歲的趙瑛是北京一家旅行社的導(dǎo)游，兩年前離婚后，她和3歲的女兒搬回到父母家中。趙瑛的父母均已退休，哥哥趙昂是美國(guó)一家生物技術(shù)公司的高級(jí)職員，一年難得回來(lái)一次。

事實(shí)上，趙瑛因?yàn)楣ぷ骶壒室步?jīng)常不能在家陪父母，女兒上幼兒園都得依賴(lài)父母接送。為此，她感慨說(shuō)“別看我長(zhǎng)年累月帶著團(tuán)游山玩水，自己卻從來(lái)沒(méi)有時(shí)間陪父母出去旅游過(guò)?！?/p>

更讓趙瑛始料不及的是，兩個(gè)月前，她正帶團(tuán)在泰國(guó)，父親突發(fā)腦溢血，結(jié)果兄妹倆都未能趕回來(lái)見(jiàn)父親最后一面……

至今提及這事，趙瑛心中都無(wú)限追悔。眼看母親的身體每況愈下，趙昂原打算接母親去美國(guó)居住，但老人堅(jiān)決拒絕。于是趙瑛開(kāi)始琢磨換一份工作，多花一些時(shí)間陪陪母親?？墒?，工作并不那么好找，迄今趙瑛仍在各種招聘會(huì)上進(jìn)進(jìn)出出……

29歲的張雄大學(xué)畢業(yè)后留在北京一家報(bào)社做記者，他的父母則在湖北一個(gè)小縣城居住。作為家中獨(dú)子，眼看父母年紀(jì)越來(lái)越大，身體遠(yuǎn)不如以前硬朗，尤其半年前母親扭傷腰椎以后。張雄開(kāi)始陷入一種左右為難的困境：這么持續(xù)下去，父母的生活起居讓他越來(lái)越放心不下，如果接父母到北京，一方面住房太小，另一方面，父母也未必愿意到一個(gè)全然陌生的地方重新開(kāi)始生活。

不光趙瑛、張雄為贍養(yǎng)父母的事情憂心忡忡，事實(shí)上，越來(lái)越多的青年同樣面對(duì)著怎樣處理好事業(yè)發(fā)展、生存競(jìng)爭(zhēng)與贍養(yǎng)父母、孝敬老人的難題。一個(gè)調(diào)查顯示，現(xiàn)在的中青年的生活壓力是上世紀(jì)50年代的25倍，在照顧老人方面最大的問(wèn)題是沒(méi)時(shí)間，精力不夠。有的家庭一對(duì)夫婦要照顧四個(gè)老人，如果再是下崗職工的話，家庭生活會(huì)出現(xiàn)更多困難。尤其是對(duì)臥床不起的老人來(lái)說(shuō)，他們的子女難以承擔(dān)長(zhǎng)期照料老人的責(zé)任。

據(jù)不久前的一項(xiàng)調(diào)查表明，現(xiàn)在我國(guó)90%的子女對(duì)家里的老人存在不同程度的擔(dān)憂。他們擔(dān)憂老人發(fā)病無(wú)人知道，老人吃錯(cuò)藥及劑量不對(duì)，老人發(fā)生意外無(wú)人及時(shí)救助等等。69.3%的人希望社區(qū)能夠提供上門(mén)服務(wù)，30.6%的人建議開(kāi)辦托老所。而老人的需求主要是：及時(shí)求救服務(wù)，定期體檢服務(wù)，保健指導(dǎo)服務(wù)，文化娛樂(lè)服務(wù)，聊天服務(wù)，入戶料理家務(wù)等。對(duì)此，中國(guó)人民大學(xué)穆光宗教授有一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)：“在現(xiàn)代社會(huì)，要做孝子不容易——成本非常高。老人病了，子女們想24小時(shí)守在身邊幾乎不可能。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)很激烈，時(shí)間是非常稀缺的資源?！?/p>

在人們盡孝難的背后，是中國(guó)社會(huì)老齡化的問(wèn)題?，F(xiàn)在我國(guó)60歲及以上老年人口數(shù)量為1.34億，占總?cè)丝诘?0%以上；預(yù)計(jì)到2025年，65歲以上老年人口比重可達(dá)12.1%左右。2050年將達(dá)到20.4%左右。目前，全世界60歲以上老年人口有5.5億。中國(guó)已成為世界上老年人口最多的國(guó)家，占世界老年人口的1/5，占亞洲老年人口的1/2。

由于中國(guó)家庭具有育幼和養(yǎng)老的功能，即未成年的兒女由父母的勞動(dòng)成果養(yǎng)育成人，及至父母年老體衰時(shí)，由成年兒女的勞動(dòng)成果來(lái)贍養(yǎng)父母。養(yǎng)育兒女對(duì)父母來(lái)說(shuō)是自己為養(yǎng)老進(jìn)行儲(chǔ)備，即“養(yǎng)兒防老”。贍養(yǎng)父母對(duì)子女來(lái)說(shuō)，是自己對(duì)父母養(yǎng)育儲(chǔ)存的延期支付。

但是，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，這種反哺式養(yǎng)老和傳統(tǒng)的孝道是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，在當(dāng)代社會(huì)已表現(xiàn)出諸多方面的不適應(yīng)。而著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生則在幾十年前就已經(jīng)指出，這種長(zhǎng)期現(xiàn)實(shí)生活中形成的“反哺”式的養(yǎng)老模式，與西方現(xiàn)代社會(huì)中“接力”式的養(yǎng)老模式有很大的區(qū)別。

西方社會(huì)父母盡義務(wù)撫養(yǎng)子女，子女到一定年齡后離開(kāi)父母獨(dú)立生活，組成自己的家庭，然后又盡義務(wù)撫養(yǎng)自己的子女。家庭養(yǎng)育子女基本上是像接力賽跑中傳遞接力棒一樣一代一代向下傳遞。從父母?jìng)鞯阶优菃蜗虻?。值得注意的是：這種“接力”式的養(yǎng)老模式的出現(xiàn)，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代西方國(guó)家，已有相當(dāng)一部分的家庭贍養(yǎng)功能由社會(huì)機(jī)構(gòu)所代替。而在一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、道德觀念發(fā)生巨大變化的“轉(zhuǎn)型期”的中國(guó)，究竟選擇“反哺”式養(yǎng)老還是“接力”式養(yǎng)老，顯然還是一個(gè)問(wèn)題。

（摘自《中國(guó)青年》原標(biāo)題為《盡孝——“生命中不能承受之重”？》本刊有刪節(jié)）