劉　歡　趙　璐

內(nèi)容提要從1983年荊江市荊江縣張家山出土的《二年律令》這一部真切反映西漢初年社會生活的第一手材料來看，它體現(xiàn)出了不少儒家思想和儒家倫理觀念，雖然西漢統(tǒng)治者在漢初特殊的政治經(jīng)濟(jì)背景中推行黃老之學(xué)，實行的是清靜無為、休養(yǎng)生息的治國方略，但從律令所反映的情況來看，儒家學(xué)說也已很大程度深入到漢初統(tǒng)治者的治國實踐中，在治國理政馭民這個大課題上，西漢王朝實際上采取的從實際出發(fā)，利用各家學(xué)說予以綜合治理之策。

關(guān)鍵詞漢簡 《二年律令》 儒家思想

〔中圖分類號〕K204;K234.1〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2004）04-0136-05

1983年12月湖北荊江市荊江縣張家山出土的《二年律令》是一部西漢初年頒布通行的法律，律條羅列的內(nèi)容可以折射出漢初多方面的社會生活。史載漢初在意識形態(tài)領(lǐng)域推崇的是黃老之學(xué)，實行的是清靜無為、休養(yǎng)生息的治國方略。成書于漢武帝初年的《淮南子》一書中有這樣一句話:“漠然無為而無不為也，澹然無治而無不治也”，可看作是對漢初統(tǒng)治集團(tuán)治世原則的一個概括總結(jié)，但是從《二年律令》這部真切反映社會生活的第一手材料來看，其中所體現(xiàn)的儒家思想、儒家倫理觀念也很突出，儒學(xué)的社會功能實際上在封建社會中發(fā)揮著意識形態(tài)的作用是不容置疑的，因為儒教文明本身就是一種非宗教的世俗文明，具有理性主義光輝，從律令所反映的情況來看，在西漢社會，儒家的道德觀念，儒家的倫理學(xué)說已得到社會普遍的認(rèn)同，在現(xiàn)實生活中有重要的地位，一般來說思想者的思想通常要受制于他所處時代的一般認(rèn)識水平，