潘知常

人類世界是在人、自然、社會(huì)的三維互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，其中人與自然的維度作為第一進(jìn)向，涉及的是我—它關(guān)系，人與社會(huì)的維度作為第二進(jìn)向，涉及的是我—他關(guān)系。它們又都可以一并稱之為現(xiàn)實(shí)維度，是人類求生存的維度，然而，由于人與社會(huì)、人與自然的對立關(guān)系，必然導(dǎo)致自我的誕生，也必然使得人與社會(huì)、人與自然之間完全失去感應(yīng)、交流與協(xié)調(diào)的可能。而這就相應(yīng)地必然導(dǎo)致對于感應(yīng)、交流與協(xié)調(diào)的內(nèi)在需要。這一需要的集中體現(xiàn)，就是“愛”。但是，真正的愛只能是一種區(qū)別于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的終極關(guān)懷，也只能是一種對于一切外在必然的超越，而這就必然融入作為第三進(jìn)向的人與意義的維度之中。因?yàn)樽鳛榈谌M(jìn)向的人與意義的維度正是一種區(qū)別于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的終極關(guān)懷，也只能是一種對于一切外在必然的超越。人與意義的維度涉及的是我—你關(guān)系。它可以稱之為超越維度，是求生存的意義的維度，意味著最為根本的意義關(guān)聯(lián)、最終目的與終極關(guān)懷，意味著安身立命之處的皈依，是一種在作為第一進(jìn)向的人與自然維度與作為第二進(jìn)向的人與社會(huì)維度建構(gòu)之前就已經(jīng)建構(gòu)的一種本真世界。它也稱為信仰的維度。因?yàn)橹挥性谛叛鲋校祟惒艜?huì)不僅堅(jiān)信存在最為根本的意義關(guān)聯(lián)、最終目的與終極關(guān)懷，而且堅(jiān)信可以將最為根本的意義關(guān)聯(lián)、最終目的與終極關(guān)懷訴諸實(shí)現(xiàn)。