任國印

誠實守信，乃人之靈魂。在對大學(xué)生的道德教育中，誠信教育應(yīng)該放在相當重要的位置。

目前高校的大學(xué)生中，不講誠信的現(xiàn)象時有發(fā)生。除了替人考試當“槍手”，對老師、家長和同學(xué)說謊話、抄襲、剽竊等學(xué)術(shù)不正當行為外，在一些大學(xué)生中還存在一種“政治擬劇化”現(xiàn)象。據(jù)對上海市16所高校1735位大學(xué)生、4所高校971位中青年老師的兩次問卷調(diào)查，以及50多次累計310多人參加的座談會和對50多人的深度訪談，發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生或高知青年存在雙重政治人格現(xiàn)象。社會學(xué)稱之為“政治擬劇化”。“擬劇化”是指人的動作、講話等并非出于自然，而是做出來給人看的。政治擬劇化行為不僅可以是個體的，而且可能在集體中發(fā)生。經(jīng)歷過“文革”等政治事件的人們，對言不由衷的人人說假話的集體表演場面，至今記憶猶新。這種模式在日常政治生活中延續(xù)著，人們在政治會議上說空話、說套話，不愿開誠布公，而且還延伸到書面表達上。一個值得注意的現(xiàn)象是：一些大學(xué)生為了實際利益和撈取政治資本(如入黨、當學(xué)生干部等)的目的，假裝“積極”，口頭上和筆頭上都能認同黨、擁護黨，但在實際生活中卻對黨和政府倡導(dǎo)的政治價值觀、道德理想抱懷疑、抵觸態(tài)度，有的甚至全然遵循實用主義，利己主義原則。這種個人甚至集體的政治擬劇化行為模式，對真正的大眾動員，對道德建設(shè)和誠實的個性人格的培養(yǎng)所造成的破壞顯然是毀滅性的。

這種“政治擬劇化”現(xiàn)象，從道德修養(yǎng)的角度來講，是大學(xué)生缺乏誠信的表現(xiàn)。而不講誠信對于社會來講，危害是相當大的。特別是大學(xué)生參加工作以后，如果仍然不講誠信，其危害更大。比如在現(xiàn)實生活中，有的人為了個人私利，大搞坑蒙拐騙、種種做假帳、生產(chǎn)假冒商品、弄假文憑和假學(xué)歷、虛報經(jīng)濟指標等等，皆由不講誠信而生。據(jù)統(tǒng)計，因信用缺失而造成的無效成本已占我國GDP的10％一20％。直接和間接經(jīng)濟損失每年多達5855億元，相當于我國年財政收入的37％，國民生產(chǎn)總值每年因此減少兩個百分點。世貿(mào)組織前總干事穆爾曾指出，中國加入世貿(mào)組織后，從長遠看，最缺乏的不是資金、技術(shù)和人才，而是信用，以及建立和完善信用體系的機制。

不講誠信，不僅危害黨和國家，而且對自己也是百害而無一利。因為誠信是做人之本，如果連本都沒有了，還怎么做人呢?更談不上生存發(fā)展了。正如孔子說的：“人而無信，不知其可也”?！懊駸o信不立”。將來，隨著社會的發(fā)展和成熟，社會不僅要考察每個人，而且還要為他們建立必要的檔案，以便向有關(guān)方面證實你的可信度。如果可信度不佳或無誠信可言，那么就會直接影響你的就業(yè)、貸款、購房、購物等等。

為了改善大學(xué)生的誠信修養(yǎng)，應(yīng)切實加強高校的誠信教育，并促進社會信用體系的建立。誠實守信是大學(xué)生也是全體公民道德建設(shè)的基本規(guī)范，又是建立社會主義市場經(jīng)濟秩序的重要保證。黨的十六屆三中全會通過的《決定》就包括“建立健全社會信用體系。形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會信用制度”等方面的內(nèi)容。實際上，學(xué)校和社會是不可分的，大學(xué)生的誠信水平同社會的誠信水平是相互影響的。大學(xué)生的誠信教育有利于社會信用體系的建立，反之，社會信用體系的建立，也有利于在校大學(xué)生的誠信教育。在這方面，西方發(fā)達國家的一些做法頗值得我們借鑒和參考。

信譽重于財富。

幾年前，美國一所學(xué)校的多名學(xué)生在完成生物課作業(yè)時抄錄了某網(wǎng)站提供的一些材料，任課老師就毫不客氣地判這些學(xué)生的得分為零。高等學(xué)府是國家最高的科技人才匯聚的地方，美國為防止抄襲和剽竊，專門制訂了法律懲罰那些考試和科研作弊的學(xué)術(shù)不正當行為。2002年，隨著一個叫安然公司的企業(yè)破產(chǎn)引爆一連串公司丑聞，使往往擁有MBA文憑的美國企業(yè)的誠信水平受到質(zhì)疑。為此，美國大學(xué)生錄取和培養(yǎng)MBA過程中，開始加強對誠信的要求。以往，美國大學(xué)招收MBA的主要指標是考試成績，工作經(jīng)歷和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗等，但現(xiàn)在，誠實、正直也被列入考核范圍。哈佛商學(xué)院的官員稱，哈佛大學(xué)今年要求那些為學(xué)生寫推薦信的老師為學(xué)生的道德水準打分，評價他們尊敬他人、誠實以及履行義務(wù)等能力。美國《商業(yè)周刊》正在考慮，在計算美國商學(xué)院排名時，賦予道德規(guī)范指標以更大比重，使這項指標能發(fā)揮更大作用。

在日本，誠信教育幾乎貫穿人的一生，在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”，在學(xué)校里耳濡目染的是“誠實”二字，在公司里“誠信”幾乎是普遍的經(jīng)營理念。比如，很多學(xué)校的“校訓(xùn)”都有“誠實”二字。如東京文京女子中學(xué)的校訓(xùn)是“誠實、品位和剛毅”，橫濱翠陵中學(xué)的教育方針是“自立、誠實、實行”，以培養(yǎng)自主性強、誠實、能夠身體力行的人為己任。像這樣的校訓(xùn)在日本不勝枚舉。日本的誠信教育并不是停留校訓(xùn)上的一句空話，而是貫穿學(xué)生學(xué)校生活的始終。日本各學(xué)校都有一種倫理課，誠實、善良、向上、奉獻、謙讓、名譽、正義是其主要內(nèi)容。由于誠信教育在日本深入人心，所以無論個人還是單位，弄虛作假被曝光即為社會所不齒，個人身敗名裂，單位信譽掃地。

在德國，重視編織誠信的自律和他律網(wǎng)，建立了嚴格的誠信監(jiān)督體系，監(jiān)督措施也比較完善。德國人認為，培養(yǎng)誠信品格，一方面靠主觀的道德教育，另一方面靠客觀社會制度的監(jiān)督。在德國用以監(jiān)督社會成員是否遵守社會秩序的最好途徑就是社會信用記錄。誠實不誠實，講不講信用，通過信用記錄可以對你的社會行為進行監(jiān)督評價，信用幾乎成了一張社會“通行證”。而有過不良信用記錄者，哪怕是日常生活中的不良信用記錄，在德國也寸步難行。就拿乘車買車票來說吧，德國所有的市內(nèi)公共交通車輛均沒有固定的售票員。公勤人員只是不定期地進行抽查。在德國很少發(fā)現(xiàn)有逃票現(xiàn)象。因為如果逃票被查到，就會寫入個人信用記錄，成為終生的污點。說是有一名我們在德國的留學(xué)生，畢業(yè)時成績優(yōu)異得很，但在德國四處求職時，卻被很多大公司拒絕。后來選了一家小公司去求職，沒想到仍然被拒絕。德國佬給留學(xué)生看了一份記錄，記錄他乘坐公共汽車時曾經(jīng)被抓住過3次逃票。德國嚴格、完善的監(jiān)督處罰措施不僅懲罰了違規(guī)者，也對不誠實守信者形成強有力的威懾，再加上輿論監(jiān)督，從而為整個社會誠信氣氛的營造提供了保障。

他山之石，可以攻玉。上述國外關(guān)于誠信教育尤其是學(xué)校誠信教育的舉措，我們應(yīng)結(jié)合國內(nèi)大學(xué)生思想和生活的實際，采取拿來主義，吸取精華，為我所用。

大學(xué)生的誠信教育是一個系統(tǒng)工程，要有系統(tǒng)的教育計劃和教育內(nèi)容。要努力使誠信教育真正進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦。要把是否誠信作為考察學(xué)生素質(zhì)和才干的重要內(nèi)容。大學(xué)生的誠信品行與中小學(xué)、家庭以及就業(yè)單位的誠信氛圍密切相關(guān)。因此要加強家庭和中小學(xué)對孩子的誠信教育，加強單位對員工的誠信教育，把誠信教育作為人的終生教育內(nèi)容。同時，要把學(xué)校的誠信教育與建立嚴格完善的社會信用監(jiān)督體系結(jié)合起來。以便在全社會形成良好的講究誠信的風(fēng)氣，使大學(xué)生的誠信教育更有成效。此外，還應(yīng)把教育同法律、法規(guī)結(jié)合起來，使那些缺乏誠信的大學(xué)生和其他公民受到相應(yīng)的制約或處罰，從而為誠信教育提供支持。