居國(guó)鼎
“裸露?那也算是輪回嗎?除了裸露美的,丑陋的是否也應(yīng)裸露呢?不是說(shuō)我們?cè)僖膊荒苷谡谘谘诘剡^(guò)日子了,只有裸露了才能治理呀。”
“你還好嗎?”那個(gè)被劃成“右派”沒(méi)討到老婆的年輕的歷史老師問(wèn)我。
他戴著眼鏡,蓬松的頭發(fā)梳得整齊有序。他憨厚地笑著,還和原先一樣那么年輕那么朝氣勃勃。他是農(nóng)村來(lái)的,身上一直帶著濃郁的稻香。
滄海桑田,時(shí)過(guò)境遷。我想,本來(lái)是應(yīng)當(dāng)由我先問(wèn)候他的。他是教歷史的,而他本身更像是一部歷史。
“這是她的頭部復(fù)原像。她沒(méi)有花衣裳,全身長(zhǎng)著毛?!碑?dāng)年,他指著北京猿人復(fù)原像侃侃而談。
我們哄堂大笑。
“你們笑?笑什么?長(zhǎng)得丑?我可告訴你們,這在當(dāng)時(shí),她可是個(gè)漂亮的大姑娘?!彼钦憬?,把“大”讀成“度”。
又是哄堂大笑。
“北京猿人的頭蓋骨是女人的?我至今都不知道你當(dāng)年說(shuō)得對(duì)不對(duì)?!蔽覍?duì)他說(shuō)。
“不錯(cuò)。她就是女的。那時(shí)候是母系社會(huì),女人說(shuō)了算。后來(lái)呢,男人說(shuō)了算了,但最終還是女人說(shuō)了算———在不少現(xiàn)代上海家庭里,女人的地位至高無(wú)上?!?/p>
我點(diǎn)點(diǎn)頭,覺(jué)得他說(shuō)得有些道理。
“我清楚地記得你們的笑聲,你們是因?yàn)樗舐?、無(wú)衣裳又長(zhǎng)著毛而笑嗎?不,多半是因?yàn)槲倚Α驗(yàn)槲覜](méi)有女人,連一個(gè)長(zhǎng)著毛的女人也沒(méi)有。我每天要大汗淋漓地跑上幾公里,還要做N個(gè)俯臥撐……除了教書(shū)之外,我要在生理上把剩余的精力全部消耗掉,我還要在心理上把女人‘戒掉———從此不再想女人!”
我點(diǎn)點(diǎn)頭,現(xiàn)在歲數(shù)的我完全理解他當(dāng)時(shí)的情感。
“還是說(shuō)說(shuō)衣裳吧。世界上第一件衣裳是樹(shù)葉,第二件衣裳是獸皮。嚴(yán)格地說(shuō),獸皮才是第一件衣裳,因?yàn)樗罱咏F(xiàn)代的衣裳。當(dāng)然,它的主人肯定是位女性———母系社會(huì)嘛。獸皮不僅代表衣裳、代表美麗,還代表了權(quán)力。再后來(lái)發(fā)明了棉布發(fā)明了絲綢,就要講衣裳的花樣款式了……嫦娥舒廣袖,衣裳曾以肥大為美。當(dāng)然肥大的衣裳也有缺陷,它遮掩了人類(lèi)本身的曲線(xiàn)美。在現(xiàn)代,西洋人的“西裝褲子短大衣”曾風(fēng)靡上海,有一首歌唱道:“三輪車(chē)上的小姐真美麗,西裝褲子短大衣,眼睛大來(lái)眉毛細(xì)……”為了突現(xiàn)形體,聰明的上海人又發(fā)明了“小腳褲管花襯衫”。文化大革命,“小腳褲管”被紅衛(wèi)兵剪了?;ㄒr衫絕了跡,大街上清一色的黃藍(lán)黑。當(dāng)然,像我這樣的人還得掛上名字打了叉的大牌子游斗……”說(shuō)到這里,他又有一些悲哀。
“不過(guò)文革結(jié)束,思想解放,首先也是衣裳上解放,那個(gè)時(shí)裝表演就是呀?!彼脑?huà)引起了我的共鳴,我想起了第一次時(shí)裝表演。
“當(dāng)滿(mǎn)天下都是五彩繽紛的服裝時(shí),露胳膊露腿露曲線(xiàn)便成了時(shí)尚。九九歸一,這種現(xiàn)象從根本上講就是返樸歸真……”他的話(huà)似乎越說(shuō)越多了。
我說(shuō):“改革開(kāi)放后,我所在的小縣城里,一個(gè)跳民族舞的因?yàn)樘瓒黠@地暴露了她的腋毛,就因?yàn)檫@,舞臺(tái)下竟響起長(zhǎng)時(shí)間的掌聲?!?/p>
他說(shuō):“難道說(shuō)鼓掌的觀眾都是流氓?顯然不是。因?yàn)槟且该钦娴?,而沒(méi)有遮遮掩掩。”
“裸露?那也算是輪回嗎?除了裸露美的,丑陋的是否也應(yīng)裸露呢?不是說(shuō)我們?cè)僖膊荒苷谡谘谘诘剡^(guò)日子了,只有裸露了才能治理呀?!蔽也唤?jīng)意地問(wèn)他。
他沒(méi)有回答。稻香馥郁迅速地在我的嗅覺(jué)中消失得無(wú)影無(wú)蹤———?jiǎng)?chuàng)傷初愈的他依然敏感。
我只有苦笑。
我忘了在夢(mèng)中問(wèn)他一句:有夫人沒(méi)有?生活還累不累?因?yàn)闀r(shí)代變了,“男女搭配,干活不累”已從高官的口中說(shuō)出。