經(jīng)濟學(xué)最重要或者說最基本的規(guī)律是什么？

假如你去問十個經(jīng)濟學(xué)系大學(xué)生，估計有九個會回答：價值規(guī)律。

是的，價值規(guī)律。那么，究竟什么是價值規(guī)律呢？九個學(xué)生中，恐怕又會有八個告訴你，價值規(guī)律嘛，就是，商品價值是由包含在商品中的社會必要勞動時間決定的。這就是價值規(guī)律。

這樣表述對嗎？當然對。但仔細想想，又不完全對。

對在哪里呢？對在這樣的表述，說出了商品價值與社會必要勞動時間之間確乎存在著的一種關(guān)系，相互成正比例的關(guān)系。即，一件商品，生產(chǎn)它所需要的社會必要勞動時間愈多，這件商品價值愈高，愈是值錢。正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)教科書上是這么寫的。我們過去上大學(xué)時，老師也是這么講的。

為什么又說它不對呢？因為這樣表述，只分析了商品流程的前半段即生產(chǎn)階段，沒有把商品放在更重要的階段即流通階段去考察，因而也就難以解釋現(xiàn)實生活中千變?nèi)f化的各種商品其價值的真正奧秘。

不可否認，商品價值，確實與包含在商品中的社會必要勞動時間有關(guān)，但它絕不僅僅與勞動時間有關(guān)。如果按照傳統(tǒng)勞動價值論的觀點，一件商品，既然已經(jīng)生產(chǎn)出來了，那么，它所包含的勞動時間已經(jīng)固定了，因而其價值也就固定了。真是這樣嗎？不是的，現(xiàn)實生活中我們隨時可以發(fā)現(xiàn)，同樣一件商品，雖然生產(chǎn)時其價值已經(jīng)固定，但是，當你把它放到不同的市場環(huán)境中時，其價值卻又會發(fā)生改變甚至很大改變。這又作何解釋呢？

顯然，在決定價值的因素中，除社會必要勞動時間外，還有更密切或者說更本源的因素，不找出這個因素，你沒法解釋為什么同樣勞動時間生產(chǎn)出來的商品，一會兒價值高，一會兒價值低；在這里價值高，在那里價值低。

這個更密切或者說更本源的因素是什么呢？是商品進入流通環(huán)節(jié)后所處的市場環(huán)境即商品的供求關(guān)系。嚴格說來，商品只有進入流通環(huán)節(jié)，其價值才能實現(xiàn)，因而也才能叫做商品。

正因此，筆者以為，價值規(guī)律的更本質(zhì)更準確的表述應(yīng)該是：商品的價值與需求成正比，與供給成反比。這個表述，對于商品價值奧秘的揭示，更接近本質(zhì)，因而也更深刻，更準確。

舉例說吧，榮寶齋的名畫復(fù)制品——齊白石的蝦。如果水印復(fù)制，在制好模子后，印一百張和印一萬張，其制作每一張的成本（社會必要勞動時間）是大體差不多的。按照勞動價值論，每一張的價值也是大體差不多的。是這樣嗎？不是的。如果只印一百張，拿到市場拍賣或者出售，其價值會比印一萬張要高出很多。為什么？因為供給狀況不同，供給少了，商品價值必然升高。倘若再極端一點，全國只印一張，那么，其價值肯定又會增加不知多少倍！這個例子說明，價值與供給成反比。

再舉個價值與需求成正比的例子。一件明代瓷器，參加古玩拍賣，究竟價值幾何？誰也說不清楚。買的人很多，你也舉牌，我也舉牌，爭得不亦樂乎，它就值幾十萬甚至幾百萬。買的人很少，你也不想要，我也不舉牌，它就可能只值十幾萬甚至幾萬元也能拿走。這就是為什么拍賣行搞拍賣前必須八方游說，四處展示，以爭取更多買主參會的原因。買主多了，需求才旺，需求旺了，商品價值才高，反之亦然。

明白了價值規(guī)律的真正奧秘，用于指導(dǎo)實踐，就會少走彎路。我有一位朋友，孩子要考大學(xué)，向我請教填報什么志愿才好。我說，如果從孩子今后就業(yè)前景著想的話，你最好填報一個學(xué)的人不多而需要的地方又不少的專業(yè)。這樣，畢業(yè)之后，供給量小，需求量大，其價值必然高。你孩子就不愁找不到一個收入不錯的好工作了。

你這話確實非常正確。朋友說，不過，老兄能不能說得具體一點，到底填哪個專業(yè)最好呢？

這個嘛，我回答，經(jīng)濟學(xué)理論是用來指導(dǎo)實踐的，至于如何具體實踐，經(jīng)濟學(xué)家就管不著嘍。

二人相視，哈哈大笑。