居　易

當(dāng)前，“長(zhǎng)三角”研究正在成為一個(gè)熱門(mén)?！伴L(zhǎng)三角”研究的本身是一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的概念，其核心是環(huán)太湖地區(qū)。環(huán)太湖地區(qū)歷史上是中國(guó)民族工業(yè)興起和資本主義萌芽的搖籃，現(xiàn)實(shí)中是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的窗口和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的熱土。在“環(huán)太湖”城市圈中，每一個(gè)城市似乎都擁有太湖，每一個(gè)城市都在竭盡全力做太湖文章，打太湖牌，但太湖本身怎么發(fā)展，卻很少有人顧及，或者說(shuō)很難有人顧及。今天的太湖，正面臨著一個(gè)可能是前所未有的“肢解”和“割據(jù)”狀態(tài)，以致于太湖的水體污染問(wèn)題、淤積問(wèn)題、水面積縮小問(wèn)題、太湖流域的濕地減少問(wèn)題、太湖的過(guò)度開(kāi)發(fā)和資源優(yōu)勢(shì)的弱化問(wèn)題，至今無(wú)從得到根本的解決。太湖的品牌化、一體化等問(wèn)題更是提不到議事日程。提出創(chuàng)建“國(guó)家太湖文化公園”，即在于從太湖的特點(diǎn)出發(fā)，希望從體制和空間范圍上實(shí)施生態(tài)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展相和諧的規(guī)劃、協(xié)調(diào)與管理，從而達(dá)到整體意義上的可持續(xù)發(fā)展的理想目標(biāo)。

國(guó)家太湖文化公園的概念

“國(guó)家文化公園”是“國(guó)家公園”的一個(gè)類(lèi)別，根據(jù)IUCN(世界自然保護(hù)同盟)關(guān)于國(guó)家公園定義的精神與要求，可以首先從范圍、功能、特點(diǎn)等方面提出一些觀點(diǎn)和界限，以初步確立“國(guó)家太湖文化公園”的基本概念。

1、以蘇州太湖地區(qū)為中心的特定地理區(qū)域。

太湖有三分之二的水面在蘇州，蘇州與太湖的關(guān)系，可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“國(guó)家太湖文化公園”從性質(zhì)上講首先是一個(gè)特定的地理區(qū)域，其范圍由國(guó)家指定并界限。但在指定和界限的同時(shí)，又具有相對(duì)的開(kāi)放性和延伸性。所謂“以蘇州太湖地區(qū)為中心”，主要是指資源的集中性、代表性以及自然生態(tài)之間的密切的相關(guān)性。

2、展示太湖地質(zhì)地貌特征的山水風(fēng)情景觀。

蘇州太湖山水環(huán)抱，湖泊相連，島嶼、半島、幽谷、奇峰、溶洞、怪石、泉瀑、水灣、濕地、林木，獨(dú)特的地質(zhì)地貌延綿逶迤，形成了一幅長(zhǎng)達(dá)百余公里的既精致秀麗又蔚為壯觀的山水風(fēng)情景觀。如詩(shī)如畫(huà)的太湖山水自古就是江南山水風(fēng)情景觀的集大成者，具有方方面面的江南山水的典型性。

3、以遺跡遺存為印證的太湖歷史文化史脈。

大約在一萬(wàn)年前，太湖流域就有了人類(lèi)活動(dòng)的遺跡。自隋煬帝開(kāi)鑿了江南運(yùn)河之后，蘇州太湖地區(qū)又成為歷朝歷代的糧倉(cāng)和稅賦重地，至明、清兩代更成為了全國(guó)經(jīng)濟(jì)的中心。這里遺存下來(lái)的古城、古鎮(zhèn)、古村落、古建筑和古墓葬、古文物，就是太湖地區(qū)數(shù)千年文明的見(jiàn)證。千百年來(lái)，蘇州太湖以其秀美的山水風(fēng)光和富饒的魚(yú)米之鄉(xiāng)，孕育出了豐厚的吳地文化，其吳門(mén)書(shū)畫(huà)、吳門(mén)醫(yī)學(xué)、昆曲、評(píng)彈、吳歌、通俗文學(xué)、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)和水鄉(xiāng)獨(dú)特的民俗風(fēng)情等等都在中國(guó)歷史上留下過(guò)輝煌的記憶，從而形成了獨(dú)特的傳承有序的太湖歷史文化的發(fā)展史脈。

4、人與自然和諧相處的太湖持續(xù)生態(tài)環(huán)境。

蘇州瀕太湖地區(qū)的土狹民稠在蘇南地區(qū)是極為典型的，有限的土地歷來(lái)都不能滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厣钭越o。但即便如此，蘇州瀕太湖地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境并沒(méi)有遭受到過(guò)多過(guò)大的人為掠奪和破壞，不但基本保留了這一地區(qū)自然的地質(zhì)地貌，而且還保留了豐富的地表植被和數(shù)量可觀的自然原始森林。在蘇州三山島周邊至今還有一些人跡罕至的島嶼，不時(shí)可以發(fā)現(xiàn)各種珍稀動(dòng)物的活動(dòng)蹤跡，足以說(shuō)明這一區(qū)域人與自然之間所特有的生態(tài)性、和諧性以及可持續(xù)性。

5、融教育休憩娛樂(lè)于一體的太湖度假中心。

江南歷來(lái)有春、夏、秋、冬季節(jié)性的郊游習(xí)俗，蘇州太湖及其周邊地區(qū)，自古以來(lái)就是人們觀光游覽的勝地。在這里，人們不但可以欣賞到大自然的風(fēng)光美景，感受“與天地同在，與萬(wàn)物齊生”的怡情與樂(lè)趣，而且還可以在與大自然的親密接觸中近距離的了解和認(rèn)識(shí)大自然的奧秘和農(nóng)林牧副漁的科學(xué)技術(shù)和基本常識(shí)。因此，蘇州太湖地區(qū)確實(shí)是一塊不可多得的融教育休憩娛樂(lè)于一體的大眾旅游度假中心，更是現(xiàn)代意義上充分發(fā)揮人類(lèi)自然和文化遺產(chǎn)特定教育作用和功能的重要并典型的文化園區(qū)。

國(guó)家太湖文化公園的規(guī)劃

“國(guó)家太湖文化公園”的概念規(guī)劃，目前所涉及的最為實(shí)質(zhì)而同時(shí)又是最為敏感和最為迫切的問(wèn)題，概而括之實(shí)際就是一個(gè)，即“國(guó)家太湖文化公園”的范圍與管理問(wèn)題，其涉及到三個(gè)方面：一是蘇州太湖與整體太湖的關(guān)系；二是蘇州太湖本身的區(qū)劃與管轄三是“國(guó)家太湖文化公園”的管理歸屬。

“國(guó)家太湖文化公園”究竟應(yīng)該有一個(gè)怎樣的規(guī)模，究竟應(yīng)該占據(jù)多大的一個(gè)區(qū)域范圍?這個(gè)問(wèn)題如果僅僅就太湖而言，當(dāng)然比較簡(jiǎn)單而明確，但一聯(lián)系到太湖周邊既有的行政區(qū)劃和太湖本身目前分別的歸屬，“國(guó)家太湖文化公園”的區(qū)域范疇的規(guī)劃就變得相當(dāng)復(fù)雜了。在此不妨先提出幾種假設(shè)：

假設(shè)之一，就太湖而太湖：即把太湖及相關(guān)景區(qū)從現(xiàn)有的地方行政轄區(qū)中剝離開(kāi)來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)收歸一體，組成一個(gè)完整的、純粹的“太湖景區(qū)”，以作為“國(guó)家太湖文化公園”的屬地和雛形。這種假設(shè)似乎比較簡(jiǎn)單，從太湖整體的保護(hù)而言，也是最適合不過(guò)的。但事實(shí)上這幾乎是不可能的。先別說(shuō)這種剝離難以進(jìn)行，即使剝離了，獨(dú)立的“國(guó)家太湖文化公園”一旦失去了周邊環(huán)境的合作與依托，無(wú)論是企業(yè)屬性、政府屬性或其它屬性，本身的運(yùn)行幾乎就無(wú)從談起。

假設(shè)之二，太湖行政化：即把太湖及相關(guān)景區(qū)統(tǒng)統(tǒng)收歸為某一個(gè)地方政府管轄，以利于統(tǒng)一協(xié)調(diào)和管理。這種假設(shè)從理論上講，應(yīng)該可以說(shuō)通，但實(shí)際上也幾乎不可能。

假設(shè)之三，維持現(xiàn)狀：“存在就是合理”，太湖發(fā)展到今天的格局和狀況，盡管有許許多多的不盡人意之處，但也不能因此就完全否認(rèn)其曾經(jīng)存在的意義和價(jià)值。應(yīng)該承認(rèn)，這實(shí)際上也是由社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然性所決定的，是由特定歷史階段的觀念意識(shí)的局限所決定的。問(wèn)題在于從太湖自然生態(tài)的恢復(fù)而言，從太湖自然文化資源的保護(hù)和可持續(xù)利用而言，從太湖世界遺產(chǎn)的研究和申報(bào)而言，這樣的格局和狀況事實(shí)上是再也不能繼續(xù)下去了?！熬S持現(xiàn)狀”的結(jié)果必然加大利益沖突，激化太湖的“割據(jù)”局面，從而形成太湖自然文化資源的進(jìn)一步破壞和枯竭。

因此，“國(guó)家太湖文化公園”的區(qū)域規(guī)劃需要嘗試另一種思路既能相對(duì)的避開(kāi)上述的各種矛盾和問(wèn)題，又能立足于太湖的整體性和全局性，為太湖自然文化資源的研究、利用和保護(hù)提供一種全新的途徑和模式。在此提出“國(guó)家太湖文化公園”概念規(guī)劃的幾點(diǎn)綱要性建議。

1、依托蘇州設(shè)立“國(guó)家太湖文化公園”。

即以蘇州瀕太湖地區(qū)為“國(guó)家太湖文化公園”的主體和中心所在地。因?yàn)槠湓谔皡^(qū)中的現(xiàn)有份額最大，不但自然文化資源最為豐富，景觀效應(yīng)也最為明顯。這里又是太湖文化的核心區(qū)域和發(fā)祥地，本身即具有無(wú)以改變的主體性和象征性，與整個(gè)太湖地區(qū)的關(guān)聯(lián)

性最強(qiáng)，擴(kuò)展范圍和擴(kuò)展效應(yīng)都很大。更為重要的是這樣可以先期避開(kāi)設(shè)立“國(guó)家太湖文化公園”往往必須面臨的諸多管轄矛盾，又可以一市之力為“國(guó)家太湖文化公園”的設(shè)立和運(yùn)作提供強(qiáng)有力的依托和保障。

2、實(shí)行太湖水域的公園資源化管理。

即把太湖主體水域(相對(duì)于流域)確立為由“國(guó)家太湖文化公園”管理的自然保護(hù)區(qū)范疇，并制定相應(yīng)的保護(hù)措施和標(biāo)準(zhǔn)。這一方面是為了強(qiáng)調(diào)“國(guó)家太湖文化公園”的特點(diǎn)，另一方面則主要是為了加強(qiáng)對(duì)太湖水域的資源化和一體化管理。這樣既基本形成了“國(guó)家太湖文化公園”概念的完整性，又避免了對(duì)蘇州太湖以外的太湖周邊地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀的直接影響。因?yàn)樗蚬茌牭慕缦扌院蜆?biāo)志性遠(yuǎn)沒(méi)有陸地管轄那么明顯。以無(wú)錫的太湖景區(qū)而言，并不會(huì)因?yàn)樘蚬茌牂?quán)的變更而削弱或破壞其景觀效應(yīng)。特別是作為世界遺產(chǎn)的申報(bào)，這樣概念明確，界限分明的項(xiàng)目往往更合乎規(guī)范，也更具說(shuō)服力。

3、以品牌概念為導(dǎo)向整合太湖旅游資源。

旅游雖然不是“國(guó)家公園”的主要功能，但又始終是其不可或缺的功能?！皣?guó)家太湖文化公園”的設(shè)立，即使在以申報(bào)世界遺產(chǎn)為前提的同時(shí)，也同樣要考慮到太湖旅游品牌的資源及其意義和價(jià)值。應(yīng)倡導(dǎo)以品牌概念為導(dǎo)向的太湖旅游資源的整合，強(qiáng)調(diào)整個(gè)瀕太湖地區(qū)與“國(guó)家太湖文化公園”在概念及品牌資源方面的共享性。在具體的規(guī)劃方面，則應(yīng)注重并突出“國(guó)家太湖文化公園”的概念和品牌在現(xiàn)階段所特有的跨區(qū)域影響。所以建議“國(guó)家太湖文化公園”的主入口設(shè)在蘇州的木瀆鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)，以開(kāi)辟“蘇州通道”；除主人口外，另沿湖在蘇州與無(wú)錫的交界處和蘇州與湖州的交界處分設(shè)一南一北兩個(gè)人口，分別開(kāi)辟“湖州通道”和“無(wú)錫通道”，基本形成“國(guó)家太湖文化公園”在整個(gè)瀕太湖地區(qū)的一統(tǒng)概念和有利于太湖旅游資源整合的擴(kuò)展及延伸態(tài)勢(shì)。

以“國(guó)家公園”的形式實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的并舉，是當(dāng)今世界各國(guó)普遍比較關(guān)注的建設(shè)熱點(diǎn)，也始終是一代代、一批批關(guān)愛(ài)生態(tài)、鐘情自然的有識(shí)之士的心儀所在。世界上不少的國(guó)家公園，正是由于人們多方呼吁和不懈努力的結(jié)果。創(chuàng)建國(guó)家公園，需要資金，需要資源，更需要持之以恒的熱情、努力以及

相應(yīng)的大膽設(shè)想和科學(xué)方法。蘇州應(yīng)充分利用太湖無(wú)可比擬的自然文化資源，以倡導(dǎo)創(chuàng)建“國(guó)家太湖文化公園”為特定品牌化契機(jī)，把太湖建成一個(gè)集和諧的自然風(fēng)光與豐富的人文景觀于一體的中國(guó)優(yōu)秀文化的交流圣地和示范園區(qū)。