如果將人類告別以狩獵采集為食物來源的生活、開始從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)作為經(jīng)濟(jì)開展的標(biāo)志，那么，包括甘肅在內(nèi)的中國西部開發(fā)始于何時？僅憑文獻(xiàn)記載難以回答這個問題。而現(xiàn)代考古學(xué)則為此提供了大量的信息及豐富生動的實物證據(jù)，層出不窮的考古發(fā)現(xiàn)不斷并逐步地揭開了這個千古之謎。大約在距今1萬年前后，人類開始進(jìn)入新石器時代，其最為重要的特征是農(nóng)業(yè)的肇始和家養(yǎng)動物的產(chǎn)生。眾多的考古發(fā)現(xiàn)證實，中國西北黃土高原不僅是中國最早興起農(nóng)業(yè)的地區(qū)之一，而且是世界上最早產(chǎn)生農(nóng)業(yè)的地區(qū)之一，這里有源遠(yuǎn)流長的土生土長的史前文化。20世紀(jì)70年代末，以秦安大地灣遺址發(fā)掘為突破口，渭河流域相繼發(fā)現(xiàn)了一批新石器時代早期遺存，研究結(jié)果表明：至遲在距今8000年前后，這里已有相同文化的原始先民在繁衍生息。他們披荊斬棘，率先將野生植物培育成人工作物，將野生動物馴化為家養(yǎng)動物，并且建立定居村落，開始制作陶器。他們是西北大地迄今所知最早的開拓者，這是中國最早的新石器文化之一，他們以及后來的仰韶文化先民在距今8000~5000年間，取得了令人驚嘆的文化成就，創(chuàng)建了西部歷史上第一個輝煌時期，為中華文明的誕生做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

伏羲和女媧的傳說

千百年來，人們對于上古時代即史前時期的了解，僅限于眾多的古代神話傳說，其中伏羲和女媧的故事與西部歷史的關(guān)系甚為密切。伏羲又名“庖犧氏”，傳說生于古成紀(jì)即今天水一帶，被列為“三皇五帝”之首。他智慧超群，不僅始畫八卦，代替結(jié)繩記事，而且教會人們結(jié)網(wǎng)捕魚、馴養(yǎng)家畜。女媧則是一位膽力過人的女性，曾煉石補(bǔ)天，拯救眾生。他們兩人本為兄妹，后結(jié)為夫妻，繁衍了一代又一代的華夏子孫。在出土文物如漢代畫像石、馬王堆漢墓彩繪帛畫中，兩者的形象均為人首蛇身。為了緬懷先祖，天水城西有明代興建的供奉“人文始祖”的伏羲廟，此建筑現(xiàn)為國家級文物保護(hù)單位；秦安縣距大地灣7公里處的隴城筑有女媧祠。根據(jù)這則流傳甚廣的古代傳說，最早開發(fā)隴原的先民應(yīng)該是伏羲和女媧。這則傳說究竟是否可信？它與考古成果是否矛盾？

以今人的眼光，站在考古學(xué)的角度，這則傳說可謂空穴來風(fēng)，它與考古研究成果在一定程度上是相當(dāng)吻合的。它與發(fā)明農(nóng)業(yè)的“神農(nóng)氏”、鉆木取火的“燧人氏”、構(gòu)木為巢的“有巢氏”等眾多傳說人物以及事跡一樣，都比較真實地反映了原始社會一定歷史階段的生活情景。作為伏羲，傳說他“養(yǎng)犧牲以供庖廚”，意思是飼養(yǎng)家畜以供食用，看來與畜牧業(yè)的產(chǎn)生有很大關(guān)系。當(dāng)然，這則傳說中的人首蛇身屬神話中不科學(xué)的成分。雖然我們暫時或許永遠(yuǎn)無法證實歷史上是否真有其人，但不妨將他們當(dāng)作原始社會的部落首領(lǐng)或某一方面的代表人物來看待。認(rèn)真分析上述傳說，不難發(fā)現(xiàn)他們大多出自于西北地區(qū)，比較集中在涇、渭河流域，這一現(xiàn)象與考古發(fā)現(xiàn)在地理范圍大面積的重合絕非偶然，恰恰說明甘肅東部及陜西關(guān)中一帶正是我國最早開發(fā)的地區(qū)。

創(chuàng)業(yè)階段的大地灣文化

幾千年前的原始先民怎樣生活？他們的衣食住行又是如何？對此，在1978年以前我們一無所知。始于1978年的秦安大地灣遺址發(fā)掘，歷經(jīng)7年的田野考古工作，終于翻開了這部塵封數(shù)千年的史書。包括房址、灰坑和窖穴、墓葬、窯址、灶址、溝渠等700多個遺跡，以及近萬件陶、石、玉、骨、角、蚌器全面而系統(tǒng)地展示了原始先民的生活風(fēng)貌。

大地灣遺址在考古學(xué)上共有五期文化，其中第一期文化是該遺址中年代最早的，它比著名的西安半坡和浙江余姚河姆渡文化還要早近千年，因此這一發(fā)現(xiàn)被視為考古學(xué)研究的重大突破。同類遺存在甘肅東部、東南部已發(fā)現(xiàn)多處，因大地灣最早發(fā)現(xiàn)、出土遺物最為豐富且具有代表性，學(xué)術(shù)界將這類遺存命名為大地灣文化?？脊艑W(xué)意義上的大地灣文化并不包括大地灣遺址的全部遺存，僅特指處于遺址最下層的第一期文化以及其他遺址的同類遺存。它們的絕對年代距今為8000~7000年。平?jīng)?、慶陽等地目前雖未發(fā)現(xiàn)大地灣文化遺存，但根據(jù)仰韶遺存豐厚、自然條件與天水類似，推測應(yīng)該有早期遺存。綜上所述，早在七八千年之前，西北先民已在甘肅東部縱橫千里的黃土高原地區(qū)進(jìn)行著艱苦卓絕的開拓生產(chǎn)活動。

這類遺址有著共同的地理特點(diǎn)：除徽縣柳林遺址外，其他均屬黃土梁卯溝壑區(qū)，地表覆蓋著較厚的黃土層；均選擇在河谷地帶的河旁階地建立家園；大多位于大河與支流交匯的河口。以大地灣遺址為例：遺址位于秦安縣東北部的五營鄉(xiāng)邵店村東，清水河在遺址北部由東向西流淌，并最終匯入葫蘆河，西側(cè)為閻家溝溪流，東側(cè)為馮家溝溪流，房址、墓葬、灰坑均位于較寬闊的河旁II級階地，海拔1460米。這里依山傍水、氣候適宜，土壤為黑壚土和黃綿土，宜于農(nóng)耕，既可躲避洪水的侵襲，又有取水的便利，周圍的臺地可供農(nóng)作物生長，附近的山坡是狩獵的理想場所。無疑，這里的自然條件相當(dāng)優(yōu)越，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展和定居生活提供了必要的保證。

人類誕生以來的數(shù)百萬年間，一直以采摘野生植物、捕殺動物為食物來源，這種向大自然無窮地索取的生活方式又稱“攫取型”經(jīng)濟(jì)。直至新石器時代，情況才有了轉(zhuǎn)變，人類開始試圖運(yùn)用多年觀察積累的經(jīng)驗，將野生植物培育成可以年復(fù)一年連續(xù)再生產(chǎn)的人工栽培作物，將某些易于馴服且繁殖較快的動物馴化為家畜，以提供更多的較穩(wěn)定的食物來源，這就促使農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。在大地灣編號為H398的近圓形灰坑中，發(fā)現(xiàn)一批碳化植物種子，經(jīng)中科院植物研究所劉長江先生鑒定，屬禾本科的黍。這是一項驚人的重要發(fā)現(xiàn)！它不僅在我國出土的同類標(biāo)本中時代最早，并且與被認(rèn)為是國際上時代最早的希臘出土標(biāo)本年代相當(dāng)。國際農(nóng)史界通常認(rèn)為中國黍源于外國，大地灣的發(fā)現(xiàn)糾正了這種謬誤，確認(rèn)了我國西北是黍的原產(chǎn)地之一，這是中國先民對人類的一大貢獻(xiàn)。黍俗稱糜谷，是西北地區(qū)至今仍然種植的一種常見作物。原始先民經(jīng)過多少代人的觀察和實驗，最先將隴西黃土高原上生長的野生黍培育成第一個農(nóng)作物品種，從而使甘肅東部成為我國原始農(nóng)業(yè)的起源地之一。農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的另一佐證是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以及加工工具的出現(xiàn)。在大地灣文化已發(fā)掘的遺址中，出土了可翻地的石鏟、收割作物的石刀、碾磨糧食的磨石和磨盤等，這些工具形式較為固定且有一定數(shù)量，說明一整套的生產(chǎn)及加工技術(shù)已經(jīng)形成。在大地灣墓葬中，成人男性墓隨葬石刀、石鏟等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，從而表明男性是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍。當(dāng)然，應(yīng)該指出當(dāng)時的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平已脫離了最初的原始階段，換句話說，還有更早的農(nóng)業(yè)及其開拓者，尚需考古工作者的探索。家畜飼養(yǎng)業(yè)此時也已產(chǎn)生，農(nóng)業(yè)提供了部分飼料，定居創(chuàng)造了必要的環(huán)境條件。大地灣出土的豬下顎骨中，經(jīng)鑒定，1~2年的幼豬比例高達(dá)78.9%，這與我們現(xiàn)代人宰殺豬的年齡相當(dāng)，從群體死亡年齡判斷這些豬應(yīng)為畜養(yǎng)的家豬。部分墓葬中隨葬豬下顎骨的現(xiàn)象，表明人類和家畜的密切關(guān)系，也從另一側(cè)面證實了家畜的存在。

當(dāng)時的人們早已脫離了洞穴或樹木之上的居住方式，開始修筑房屋以順應(yīng)定居生活。各地各民族文化的房屋雖形制各異，但一般規(guī)律是圓形在先，方形為后。大地灣的房址在此時均為圓形，后來到仰韶文化階段則以方形和長方形為主。房址為半地穴式，地穴深1米許，直徑在2.5~2.7米之間，面積僅為六七平方米。居住面是經(jīng)踩踏而成的硬土面，無任何修飾，門道呈斜坡式旋轉(zhuǎn)通入室內(nèi)，穴壁上發(fā)現(xiàn)有向房屋中心傾斜的柱洞。推測其建筑步驟是先挖一個圓形地穴，然后在地穴中心立起中心柱，周圍邊柱立起后向中心傾斜，捆綁在一起形成木結(jié)構(gòu)支架，最后在木支架上覆蓋茅草，建成圓椎形窩棚式小屋。它們雖然顯得頗為簡陋，但卻為先民營造了遮避風(fēng)雨的場所。房址雖小，意義重大，它代表著房屋建筑的源頭。這類房址的間距在30米左右，是散點(diǎn)式分布，整個臺地的面積可容納10余座房址。如果每座房址容納3~4人，整個大地灣聚落估計不足百人。此時尚未發(fā)現(xiàn)集中的公共墓地，發(fā)現(xiàn)的15式墓葬均為單人仰身直肢，隨葬陶、石、骨器等生活用品和生產(chǎn)工具。

為保護(hù)身體、抵御風(fēng)寒，當(dāng)時已使用陶片改制的紡輪，利用麻類等自然纖維紡織衣服。定居生活需要大量的日常生活用品，為滿足基本的盛儲炊事需求，大地灣先民利用取之不盡的黃土神奇地將泥坯燒制成各類堅固的陶器。陶器以三足、圜底、圈足器為主，與其他文化相比，顯示出獨(dú)特的風(fēng)格和一定的原始性。他們使用小口壺儲運(yùn)飲水，以三足罐作炊器，缽形器、圈足碗盛裝食物。有趣的是圈足碗的形制大小與今天我們常用的瓷碗幾近相同。他們獨(dú)具慧眼，創(chuàng)造性地將天然礦物研成粉末涂在陶器的口沿上，然后再行燒制，出窯后形成不易脫落的紫紅色帶狀花紋。這就是我國最早的彩陶，它不僅比其他地區(qū)的彩陶早了近千年，而且也是世界上早期彩陶的古文化之一。有時他們還在缽形器內(nèi)壁繪制如“↑、+、×、∥”以及波形紋等單體彩繪符號，其含義不得而知。有的學(xué)者認(rèn)為這是一種記事符號，與仰韶文化陶缽?fù)獗诘目虅澐栍兄鴾Y源關(guān)系，這類史前陶器符號對探索中國文字的起源有重要的意義。大地灣不愧為彩陶的故鄉(xiāng)，享譽(yù)世界的甘肅彩陶自此久盛不衰，成為世界藝術(shù)史上一支綻開怒放的奇葩。

仰韶文化的輝煌成就

甘肅史前文化由于起步早、發(fā)展快、其發(fā)展速度與黃河中下游地區(qū)同步前進(jìn)，甚至在某些方面如彩陶的發(fā)明更是獨(dú)放異彩，這為后世的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)歷史車輪跨入距今7000~5000年的仰韶文化階段，史前先民對甘肅的開發(fā)已由東部擴(kuò)展到中部的大夏河、洮河、黃河流域，他們在建筑、聚落、藝術(shù)等領(lǐng)域創(chuàng)造了顯赫的文化成就。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將甘肅帶入一個飛速前進(jìn)的輝煌時期，這是西部開發(fā)史的重要篇章。

建筑歷史歷來代表著一個時代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水/平。仰韶文化經(jīng)歷了2000年漫長的歲月，史前建筑發(fā)生了巨大變化。在距今5000年的仰韶晚期，建筑已徹底脫離了半地穴的模式，改換為高大寬敞的平地起建房層；地面也由草泥土演變成堅硬的料礓石或平整的白灰面建筑；這時還出現(xiàn)了套間以及多間房屋。集中體現(xiàn)這一時期建筑水平的當(dāng)屬大地灣遺址編號F901的原始殿堂式建筑。這座原始部落大會堂歷經(jīng)滄桑，今天依然矗立在即將開放的大地灣，國家早已撥款予以永久性保護(hù)，在遺跡之上加蓋了保護(hù)大廳。在全國已發(fā)現(xiàn)的數(shù)千座史前房址中，它是規(guī)模最大、保存最好的一座。整座建筑由主室、左右側(cè)室、后室和前廳組成，其中主室和前廳基本保存完好，僅主室面積達(dá)130多平方米，整座建筑占地420平方米。主室正面開有3門，通向前廳，兩側(cè)墻各開1門，通向側(cè)室。墻體保存最高處達(dá)0.95米，原墻高度推測至少為3米。主室居住面做工考究、堅硬平整、光亮如新，系由料礓石末和砂石混凝而成，外觀上極像現(xiàn)代水泥地面，經(jīng)抗壓強(qiáng)度檢測，雖埋藏于地下5000年之久，其平均強(qiáng)度仍達(dá)到每平方厘米抗壓110~120千克，相當(dāng)于100號水泥砂漿地坪的強(qiáng)度，堪稱建筑史上的奇跡。這座建筑布局規(guī)整、中軸對稱、前后呼應(yīng)、主次分明，充分顯示了史前建筑工匠卓越的設(shè)計才能。它于1984年被發(fā)掘出來之后，首先轟動了考古界，繼而又引起了國際建筑界的關(guān)注。當(dāng)我們今天面對它的時候，雖然僅剩殘垣斷壁，但只要想起這是5000年前的史前建筑，同樣會對這座建筑史上的豐碑贊嘆不已。

農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展引發(fā)了一系列劇烈的變化，因此歷史學(xué)家稱之為“農(nóng)業(yè)革命”。定居生活提高了婦女的生育率。據(jù)研究，農(nóng)業(yè)部族的人口增長要比游牧部族高出一倍以上，這就造成了人口的成倍增長，進(jìn)而又使聚落迅速增大。大地灣仰韶早期聚落堪稱“隴原第一村”，這是甘肅省首次全面揭露出來的史前聚落，不久的將來，我們將會在遺址看到它的全貌。其面積大約為2萬平方米，周圍由壕溝環(huán)繞，中心為近千平方米的廣場，聚落內(nèi)的七八十座房屋以廣場為中心呈扇形多層分布，門向均朝向廣場，廣場西側(cè)建有一座60多平方米的大型房址，當(dāng)為公共活動中心，廣場中部留有一塊公共墓地，整個聚落呈封閉向心格局。中型房址面積40平方米左右，供氏族首領(lǐng)或家族長居住；小型房址一般在15~20平方米，供氏族成員居住。根據(jù)房址數(shù)量估算，此時人口可達(dá)400人左右。

在距今5500~5000年的仰韶文化晚期，農(nóng)業(yè)得到了空前發(fā)展。當(dāng)時人們將糧食儲藏在一種口小底大的袋狀土坑內(nèi)，這種窖穴的數(shù)量顯著增加，我們多次在袋狀窖穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)成層的至今保存完好的碳化粟以及黍。遺址中獸骨數(shù)量減少，而豬骨數(shù)量上升，表明狩獵的比重下降，家畜飼養(yǎng)日趨繁榮，此時聚落達(dá)到鼎盛階段，總面積在數(shù)百年間擴(kuò)大了數(shù)十倍，居住范圍由河邊臺地急劇擴(kuò)展到半山以下的約50萬平方米的區(qū)域，成為國內(nèi)罕見的史前奇跡。聚落巧妙地利用自然地貌，主體坐落在背山面河的山坡上，兩側(cè)以天然沖溝和溪流為屏障，中心部位矗立著F901等大型公共建筑，周圍分布著若干居住區(qū)，形成眾星捧月式的格局。整個聚落氣勢恢弘，宛如一座占盡天時地利的城堡。這里極有可能是清水河沿岸史前先民部落聯(lián)盟的所在地，不僅執(zhí)掌著本部落的社會運(yùn)行，同時還管理著沿河兩岸的其他部落。大地灣應(yīng)為當(dāng)?shù)氐闹行倪z址。在每個古文化集中的河流谷地，大多都存在著類似大地灣的中心遺址，這類遺址一般內(nèi)涵豐富、規(guī)模較大、地理位置優(yōu)越，如西和寧家莊、秦安寺嘴坪、禮縣高寺頭等。在高寺頭遺址的山坡中心部位，我們曾清理出一座長達(dá)20多米的大型建筑，它應(yīng)是當(dāng)?shù)夭柯渎?lián)盟的所在地。這類中心遺址逐漸超出一般的史前聚落，表明社會孕育著更高一級的文明因素，或許將之稱為城址的前身更為妥當(dāng)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著原始社會正在叩開文明之門，為文明的到來奏響了的序曲。

伴隨著社會的進(jìn)步、物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，仰韶文化藝術(shù)更加繁榮，其主要表現(xiàn)為藝術(shù)佳品的增多及藝術(shù)門類的擴(kuò)大。仰韶文化素以彩陶著稱于世。甘肅的畫師以魚、花、葉以及弧形三角為紋飾母題，繪制出一幅幅絢麗多姿的彩陶圖案，他們以揮灑自如的藝術(shù)手法將母題無窮變幻，表現(xiàn)出他們對美的追求、對生活的熱愛以及對諸神的崇拜。魚紋及其變體魚紋是仰韶早期的主要紋飾之一。以渭河為中心，北起內(nèi)蒙，南到陜西、隴南，魚紋以及演化規(guī)律大同小異，均由寫實向抽象化發(fā)展，但是惟有在大地灣遺址提供了整個發(fā)展過程的各類魚紋圖案。令人稱奇的是，大地灣第一座房址的發(fā)掘中，一次出土了兩件口徑達(dá)0.5米的大型魚紋盆，其完整精美程度超過了所有的仰韶魚紋盆，成為甘肅彩陶的國家級精品文物。此時還出現(xiàn)一件可謂“大地灣女神”的珍奇藝術(shù)佳作，此陶瓶通高31.8厘米，集彩陶、雕塑、造型藝術(shù)為一身，器口為女神頭像，劉海齊額、面龐清秀，從肩到腹部繪以三角弧線紋組成的三層圖案，栩栩如生地刻畫出一位衣著華麗的孕婦形象，以此寄托先民繁衍人口的企盼。

仰韶晚期階段，藝術(shù)領(lǐng)域空前拓寬。在大地灣一處房址中部偏后，發(fā)現(xiàn)了古樸稚氣的地畫，畫中兩位人物，均揚(yáng)臂曲腿，下方有一方框，內(nèi)有繪有動物形象，這件作品的出現(xiàn)表明繪畫藝術(shù)已脫離了裝飾的范疇，獨(dú)立地表現(xiàn)畫師的追求和意境。藝術(shù)滲透到建筑中，才造就了中軸對稱、錯落有致的F901大型建筑，標(biāo)志著建筑藝術(shù)的萌發(fā)。

總之，仰韶先民在彩陶、繪畫、雕塑、建筑各個領(lǐng)域表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力，為我們留下彌足珍貴的藝術(shù)寶藏。眾多的美不勝收的史前藝術(shù)品具有永恒的藝術(shù)價值，代表著西北先民的輝煌藝術(shù)成就。