跑馬溜溜的山上

跑馬溜溜的山上/一朵溜溜的云喲/

端端溜溜地照在/康定溜溜的城喲……

就像在藏族姑娘中有無(wú)數(shù)個(gè)卓瑪一樣，在三江源頭的山山嶺嶺中也有不少叫做跑馬山的山。當(dāng)然最有名氣的要數(shù)《康定情歌》里唱的那座跑馬山。

一個(gè)人沿著一條大河不住地走，我一直固執(zhí)地把《康定情歌》當(dāng)作黃河源頭的民歌。一如甘孜康定一般，黃河源頭也有那么多巍峨壯觀的冰山雪峰和動(dòng)人心弦的高原湖泊，黃河源頭也是歷代相傳綿延不絕的英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》的故鄉(xiāng)，黃河源頭那些騎著駿馬牧放牛羊的康巴漢子藏族姑娘也不斷演繹著瑪曲黃河一樣清澈透明而又火熱純真的愛(ài)情，仿佛為了佐證我的這種猜測(cè)。在那個(gè)綠色的七月里，我駐足或走過(guò)的一些山岡草原時(shí)常會(huì)飄來(lái)一陣高亢嘹亮的藏語(yǔ)版或漢語(yǔ)版的《康定情歌》，而在傳統(tǒng)的藏族節(jié)日里，布久或者年措部落那虔誠(chéng)的宗教儀式，漂亮的男女服飾與甘孜康定藏族同胞的儀式和服飾極其相似。

我在黃河源頭聽(tīng)到這樣一個(gè)傳說(shuō)：很久以前，曾有一位名叫扎西的英俊的青年獵手，為了正式向心愛(ài)的姑娘卓瑪求愛(ài)，決心上巴顏喀拉大雪山取一支珍貴的孔雀翎。他沒(méi)有同卓瑪告別騎上快馬就上路了。癡心的姑娘見(jiàn)自己的情人一連幾天不見(jiàn)蹤影，心中十分不安。這時(shí)有人在卓瑪面前開(kāi)玩笑說(shuō)，扎西早已遠(yuǎn)走高飛，不再愛(ài)她了。癡心的姑娘立即沿著去大雪山的路追趕“負(fù)心”的情人，她邊跑邊哭邊呼喚，沒(méi)有走出星宿海就累死了。

取回孔雀翎的扎西一見(jiàn)卓瑪上了別人的當(dāng)，打馬返身去追心愛(ài)的姑娘，追了三天三夜，看見(jiàn)卓瑪已經(jīng)死在路旁，大叫三聲也氣死了。這一對(duì)情侶互相追趕時(shí)流下的汗珠和淚水匯成了潺潺的瑪曲，卓瑪?shù)陌l(fā)辮變成了星宿海中散亂的河道。這件事感動(dòng)了天上的大帝，大帝派來(lái)了兩個(gè)神仙日夜守護(hù)在星宿海旁邊，這就是峙立在星宿海南北的卡里恩著瑪山和瓊走山。

卡里恩著瑪山和瓊走山也就是黃河源頭的跑馬山??！已經(jīng)給我當(dāng)過(guò)半天導(dǎo)游的塔瓦江就在綠草茵茵的山坡上用藏語(yǔ)大聲唱著《康定情歌》，這時(shí)那對(duì)面的山坡上緩緩走下一位婀娜的藏族女子。塔瓦江驕傲地說(shuō)那就是我們黃河源頭最美的姑娘。話音未落白駿馬已經(jīng)馱著塔瓦江箭一般向?qū)γ娴拇笊斤w去。不大一會(huì)兒，這一對(duì)青年男女竟然像藏傳佛教壁畫(huà)中的歡喜佛一樣糾纏在飛馳的白駿馬上了。

黃河從蒼涼的青海流到妖嬈的四川，所經(jīng)過(guò)的幾乎都是藏族同胞聚居的地方。而且只要留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)大河兩岸漂亮的藏族姑娘愈來(lái)愈多。不知道為什么，這里的姑娘大都有藏名和漢名兩個(gè)名字，所謂“卓瑪”很可能就是“李家溜溜的大姐”。在這里藏漢通婚早已是很平常的事情了。我可以告訴大家一個(gè)秘密：在那“跑馬溜溜的山上”，最漂亮的“卓瑪”所愛(ài)上的一定是最勇敢的“扎西”。

李農(nóng)溜溜的大媛/人才溜溜的好喲/

張家溜溜的大哥/看上溜溜的她喲……

春季么就到了這

春季么就到了這/水仙花兒開(kāi)水仙花兒開(kāi)/

年輕輕的女兒家踩呀么踩青來(lái)/小呀哥哥……

大凡靠近青海、甘肅、寧夏黃河的地方，每年一到農(nóng)歷的六月十五日前后，一種叫做“花兒”或“少年”的酸歌野曲就地如火如荼地蔓延開(kāi)來(lái)。“花兒本是心上的話/不唱是由不得個(gè)自家/刀刀拿來(lái)頭割下/不死是就這個(gè)唱法”。與“溜溜調(diào)”的《康定情歌》比，這些沒(méi)有經(jīng)過(guò)音樂(lè)家整理的“花兒”或“少年”顯然野性多了。

這支發(fā)源于青海大通回族土族自治縣的《花兒與少年》顯然是經(jīng)過(guò)音樂(lè)家精心整理過(guò)了。因其原味尚存，所以在沿黃河幾省區(qū)的民間賽歌會(huì)上一直是壓軸的節(jié)目。八個(gè)民族的民間歌手用一種漢語(yǔ)方言?xún)A情歌唱，再輔之那頂了翠綠色蓋頭的回族女兒、圍肩上似披著閃閃彩虹的土族女兒、身后一條條綴滿(mǎn)金銀珠寶首飾的發(fā)辮垂到臂部的藏族女兒那風(fēng)情萬(wàn)種的舞姿，對(duì)于像我這樣孤身一人到處流浪的人說(shuō)來(lái)，一如縛在船桅上的俄底修斯聽(tīng)見(jiàn)海妖的歌聲，那巨大的誘惑力實(shí)在是難以抵御！

其實(shí)我并不怎么懂得音樂(lè)，使我愉悅讓我忘情或令我悲傷的只是一些音樂(lè)后面的東西。我頭一次聽(tīng)見(jiàn)這天籟般的歌聲，是在黃河口一個(gè)小縣城的一次演唱會(huì)上，一位西北來(lái)的女同學(xué)登臺(tái)演唱了《花兒與少年》。那甜美的歌喉似乎引發(fā)了我的“少年維特之煩惱”。足足一年多的時(shí)光，那苗條婀娜的女同學(xué)，還有那立在臺(tái)邊給女兒和伴舞者擔(dān)任手風(fēng)琴伴奏的年輕漂亮的媽媽?zhuān)?jīng)常闖進(jìn)我的夢(mèng)境?？墒恰疤炜詹紳M(mǎn)陰霾的日子”很快降臨了：一時(shí)之間小縣城的大街上貼滿(mǎn)她們母女的大字報(bào)，媽媽因?yàn)樵?jīng)搜集整理“花兒”，女兒因?yàn)檠莩包S色歌曲”，污濁的臟水飄潑似的淋到她們母女頭上。于是年輕的媽媽成了小縣城文革中第一個(gè)跳河者。

其實(shí)一個(gè)美麗生命的毀滅與一支民歌所見(jiàn)證的苦難歷史比起來(lái)也許真的算不了什么。黃河從巴顏喀拉山一路流淌，在高原峽谷中曲折跌宕流到生長(zhǎng)著繁茂“花兒”的積石山下。這兒是眾多支流一齊匯注的地方，這兒是回、漢、土、保安、東鄉(xiāng)、撒拉等兄弟民族共同的家園，這兒也是一片浸透了太多苦難的土地?！渡胶＝?jīng)》上說(shuō)，3000年前周穆王率七隊(duì)軍士乘八匹駿馬經(jīng)此西行去“昆侖之墟”會(huì)見(jiàn)西王母；據(jù)考周穆王與當(dāng)時(shí)的羌族有血緣關(guān)系，而他會(huì)見(jiàn)的西王母很可能就是藏人的祖先。一部二十四史上記載了那么多“到處逢人哭野墳”的兵燹戰(zhàn)火；青年作家紅柯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《西去的騎手》，寫(xiě)的就是上世紀(jì)20年代末17歲的河州青年馬仲英不堪反動(dòng)政府血腥鎮(zhèn)壓“七桿槍七匹馬”率眾造反的故事?？匆豢春又菀粠潜换馃沽说拇笊桨桑^(guò)去這兒可是溫暖濕潤(rùn)的青山綠水！

在這個(gè)炎熱的夏季里來(lái)到這“花兒”的故鄉(xiāng)，我忽然明白“花兒”為什么誕生在這片土地上了。那或蒼涼悲切或高亢嘹亮或歡快熱烈或風(fēng)趣詼諧的“花兒”，多是在表達(dá)對(duì)和平幸福、對(duì)男女情愛(ài)、對(duì)一種蓬蓬勃勃繁衍不息的生命力的向往和憧憬?。∈来劬釉谶@片土地上的羌人后裔（藏、漢、土、裕固）和從中亞遷徙而來(lái)的色目人后裔（回、保安、東鄉(xiāng)、撒拉）在深情的“花兒”中實(shí)現(xiàn)了“你中有我、我中有你”的民族大融合。我在“花兒”的歌海中似乎變回了少年：在“花兒會(huì)”上，我擁著一個(gè)個(gè)美麗多情的姑娘翩翩起舞，心中有一種“此間樂(lè)不思魯”的念頭了。

夏季么就到了這/女兒心上焦女兒心上焦/

石榴花個(gè)籽兒結(jié)的賽過(guò)了瑪瑙/小呀哥哥……

十五的月亮升上了天空

十五的月亮升上了天空喲/為什么旁邊沒(méi)有云彩/

我等待著美麗的姑娘喲/你為什么還不到來(lái)喲嗬咿……

半個(gè)世紀(jì)以前的一部中國(guó)電影《草原上的人們》，也許就連草原上的人們也記不清電影的內(nèi)容了?？墒悄侵利悇?dòng)人悠揚(yáng)悅耳的電影插曲《敖包相會(huì)》卻永遠(yuǎn)地流傳下來(lái)了。就在此刻，一輪金盆般的月亮高掛在黛青色的蒼穹上，“草原快車(chē)”像追風(fēng)掣電的汗血寶馬疾馳在鄂爾多斯高原上。車(chē)上的旅客則早已醉倒在這美妙的歌聲里了。

記不清是誰(shuí)說(shuō)過(guò)蒙古人的心腸像綢子一樣柔軟，不過(guò)有時(shí)候他們的歌聲確實(shí)像綢子一樣柔軟。這些年我時(shí)常一個(gè)人在蒙古大草原上走，我有幸收集到了第一代歌王哈札布的歌帶，也買(mǎi)到了第二代歌王拉蘇榮以及騰格爾和斯琴格日樂(lè)的歌帶，孤獨(dú)的時(shí)候我就一遍遍地聽(tīng)。有時(shí)候一個(gè)人聽(tīng)著聽(tīng)著眼淚就悄悄地下來(lái)了。浸潤(rùn)了蒙古族長(zhǎng)調(diào)的歌曲很難說(shuō)有一支是真正快樂(lè)的，就連這支描寫(xiě)草原情愛(ài)的《敖包相會(huì)》也不例外。

幾次聽(tīng)內(nèi)蒙古牧人說(shuō)這支《敖包相會(huì)》就是從一支蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌中脫胎而衍生出來(lái)的。而那支曲調(diào)憂(yōu)傷的民歌原來(lái)訴說(shuō)了一個(gè)悲情故事：那是一個(gè)秋天，一位穿著美麗金邊衣裳的蒙古族姑娘在一個(gè)生滿(mǎn)樹(shù)叢的山岡上等待年輕的牧人前來(lái)幽會(huì)，這時(shí)一場(chǎng)山火忽然向姑娘所在的山頭蔓延而來(lái)，不肯走下山岡的姑娘最終倒在濃煙烈火中。從此大草原上多了一個(gè)身背馬頭琴四處流浪的年輕歌手，他用令人心碎的憂(yōu)傷歌聲懷念著那美麗而不幸的姑娘……這幅舊日?qǐng)D景在前些年間根據(jù)張賢亮小說(shuō)《黑駿馬》拍攝的同名電影中再度出現(xiàn)了：由騰格爾主演的《黑駿馬》中，那匹有著漂亮光澤的黑馬，馱著自己的主人跋涉千山萬(wàn)水去尋找失去的戀人。影片的最后，遙遠(yuǎn)的山梁上似乎出現(xiàn)了伊人的倩影，當(dāng)黑駿馬馳近時(shí)騎手卻發(fā)現(xiàn)不是心上的姑娘。在傾聽(tīng)《敖包相會(huì)》時(shí)我總能聽(tīng)出如是的惆悵。

敖包，在青海的一些地方和新疆的一些地方，也叫鄂博。在內(nèi)蒙古那風(fēng)景蒼涼的山頭上常常能看見(jiàn)一座座圓錐體的敖包。那是無(wú)數(shù)的石塊堆成的圓錐體，在石堆中央插上枝繁葉茂的樹(shù)枝，有時(shí)樹(shù)枝上還會(huì)掛滿(mǎn)紅黃藍(lán)三色的彩帶。在蒙古人的心目中，石堆代表高山樹(shù)枝象征森林彩帶表示祭祀，在敖包面前鞠躬叩首繞行三周將能得到神靈的佑護(hù)。敖包見(jiàn)證了這個(gè)馬背民族的情愛(ài)歷史。對(duì)于大草原上的青年男女來(lái)說(shuō)，千百年來(lái)一直盛行的“搶婚”，以及遵從“父母之命媒妁之言”的“聘婚”舊俗，曾經(jīng)使得多少云霞燦爛的愛(ài)情花朵的狂風(fēng)暴雨在悄悄凋零？而那些反叛者，在一個(gè)個(gè)月圓風(fēng)清的草原之夜，偷偷從蒙古包跑出來(lái)和心心相印生死與共的戀人相約在敖包旁，又能演繹什么樣的故事呢？

寬廣靜穆的黃河溫柔地環(huán)抱著鄂爾多斯高原，同時(shí)也以甘甜的乳汗哺育著敕勒川陰山下那月光映耀潔白如銀的羊群。我乘坐的草原快車(chē)總是追尋著深情的黃河在跑。開(kāi)放的時(shí)代，草原上的人們開(kāi)始陷在夏季的那達(dá)慕和旅游節(jié)的狂歡中。我拉開(kāi)車(chē)窗聆聽(tīng)遠(yuǎn)處的敖包送來(lái)一陣陣歌聲。

如果沒(méi)有天上的雨水喲/海棠花兒不會(huì)自己開(kāi)/

只有哥哥你耐心地等待喲/你心上的人兒就會(huì)跑過(guò)來(lái)喲咿……

青線線那個(gè)藍(lán)線線

青線線那個(gè)藍(lán)線線/蘭格英英的彩/

生下一個(gè)蘭花花/實(shí)實(shí)地愛(ài)死個(gè)人……

應(yīng)該說(shuō)，所有的民歌里最精彩的那些是都是情歌，而聽(tīng)著描述男女情愛(ài)的陜北民歌在千溝萬(wàn)壑的黃土高原上行走是再興奮不過(guò)了。我沿著黃河來(lái)到陜北，第一站是榆林第二站是米脂第三站是延安第四站是宜川，“一對(duì)對(duì)毛眼眼兒望哥哥”，那火辣辣的信天游讓我的心都醉了。

陜北高原在漫長(zhǎng)的歲月里一直是胡漢雜處的邊防要塞。也許是混雜的血緣時(shí)常造就俊美的人物，自古以來(lái)就有“米脂的婆姨綏德的漢”的當(dāng)?shù)孛裰{。據(jù)說(shuō)，三國(guó)時(shí)候的“靚女”貂蟬就出產(chǎn)在陜北米脂，而同一時(shí)期的“猛男”呂布就出產(chǎn)在米脂附近的綏德。我猜想，呂布和貂蟬說(shuō)不定就有十幾分之一的漢人蒙古人女真人以及現(xiàn)已消亡的契丹匈奴突厥北羌鮮卑人的血統(tǒng)。也許是因?yàn)椤皩?duì)外開(kāi)放”實(shí)行得比較早，陜北的鄉(xiāng)間至今還保留著一種叫做“比姑娘”的習(xí)俗：逢集過(guò)會(huì)，在小鎮(zhèn)或者村莊的高臺(tái)上往往有三五成群的漂亮姑娘并肩在一起，一展芳容任憑路人品頭論足。我覺(jué)得這似乎大有現(xiàn)代人“時(shí)尚選美”和自由戀愛(ài)的味道。

不光有比姑娘而且有爭(zhēng)姑娘。這一首膾灸人口的陜北民歌《蘭花花》也就起了爭(zhēng)議：我到榆林時(shí)候，聽(tīng)榆林人說(shuō)《蘭花花》唱的就是榆林定邊一個(gè)叫做蘭花花的姑娘，“榆林桃花水，養(yǎng)得女兒千般美”，可是美麗的蘭花花沒(méi)能嫁給“心上的哥哥”而被迫嫁給仇人的兒子。我到延安時(shí)候，聽(tīng)延安人說(shuō)《蘭花花》唱的是延安臨鎮(zhèn)的舊事，說(shuō)蘭花花是上世紀(jì)30年代延安臨鎮(zhèn)一個(gè)姓姬的姑娘，蘭花花的情人當(dāng)紅軍走了，而她卻被迫嫁給財(cái)主家的瘸兒子最終抑郁而死?？傊?，一支《蘭花花》在陜北的民間唱響了。一種強(qiáng)烈燃燒的愛(ài)情情仇，一種無(wú)與倫比的生命張力，就像那響徹陜北高原的嗩吶腰鼓一樣，在《蘭花花》的歌聲中盡情宣泄。

或許是因了我的行色匆匆，在米脂的時(shí)候我并沒(méi)有看到真正意義的美女，而在延安的時(shí)候卻又見(jiàn)識(shí)了太多的美女。我禁不住就想莫不是米脂或者整個(gè)陜北的美女都集中到延安來(lái)了？在夜色闌珊燈火輝煌中一個(gè)人往返流連延安街巷上，我不無(wú)驚異地發(fā)現(xiàn)，延安的夜生活，延安的舞榭歌臺(tái)美容桑拿這類(lèi)行業(yè)竟然就像廣州深圳一樣生意興隆火爆異常！一些原本在山頭溝邊發(fā)源的民歌居然堂而皇之地回蕩在清涼山下：“哥要拉妹的手/妹要親哥的口/拉手手親口口/咱二人圪嶗里走……”

這一片大地在我印象里一直是閉塞保守的。當(dāng)我一站站走過(guò)這一片大地時(shí)才明白那是一種偏見(jiàn)。這一片大地從來(lái)就是開(kāi)風(fēng)氣之先的地方——無(wú)論是歷史和文化，還是民俗與情愛(ài)。就像我到宜川以后，親眼看見(jiàn)的黃河壺口瀑布一樣，那種一往無(wú)前的力量是任誰(shuí)也阻擋不住的。

五谷里那個(gè)田苗子/數(shù)上高粱高/

一十三省的女兒?jiǎn)?數(shù)上個(gè)蘭花花好……