當(dāng)英雄挺身而出時(shí)，周圍眾多麻木的看客，視見義勇為者與歹徒進(jìn)行殊死搏斗而無動(dòng)于衷，袖手旁觀他們由生到死，這樣的場景早已不是什么新聞了。然而，使見義勇為陷入更為尷尬境地的是，幾乎每隔一段時(shí)間，媒體總會(huì)有如此報(bào)道：見義勇為的英雄得不到認(rèn)可，在他們受傷、犧牲之后，他們本人或是他們的家人得不到救濟(jì)，他們和他們家人的生活由此頓入無以名狀的窘境之中。英雄們是敢于直面鮮血和死亡的真正猛士，卻“無法面對(duì)慘淡的人生”。

六年前發(fā)生在四川樂山的“10·4”血案，只不過是“英雄流血又流淚”事例中的一個(gè)極端事例，是仍然在重復(fù)著的悲劇罷了。面對(duì)五名持刀、持槍搶劫乘客的蒙面劫匪，一位35歲的年輕女子以柔弱之軀和駕駛員一起與歹徒進(jìn)行殊死搏斗，雙雙拼盡了最后一滴熱血。與其他例子不同的是，他（她）們的遭遇為眾多的見義勇為的英雄壯舉又平添了無限悲涼的色彩。

見義勇為是具有公益性質(zhì)排除社會(huì)危害的非職務(wù)行為。普通人沒有受過專門的訓(xùn)練，當(dāng)面對(duì)歹徒或是其他突如其來的危險(xiǎn)時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生恐懼心理而采取自己認(rèn)為恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行自我保護(hù)、表現(xiàn)出各不相同的應(yīng)變方式。這也正是英雄與看客在危險(xiǎn)來臨時(shí)的分野。有的人或是轉(zhuǎn)身離去，或是采取觀望的態(tài)度，或是麻木到不敢救助，這樣的行為理應(yīng)受到道德的譴責(zé)和良知的拷問。然而，在報(bào)道中，當(dāng)英雄犧牲后一些政府官員所表現(xiàn)出的冷漠，卻不能不讓人深感憤怒。從他們的所作所為中，我們看不出他們作為政府權(quán)力執(zhí)行者，是怎樣代替國家行使權(quán)力的，更看不到這些“公仆”對(duì)于生命有任何尊重之情，對(duì)于正義有任何崇敬之義，以及對(duì)于道德法律的敬畏之心，出于良知的捫心自問。因?yàn)樗麄兊哪粦B(tài)度，人們不禁要產(chǎn)生這樣的懷疑：難道他們連人之常情的惻隱之心都沒有了嗎？因?yàn)樗麄兊哪粦B(tài)度，更使那些還有正義感的人面對(duì)危險(xiǎn)直面歹徒時(shí)，想到壯舉之后可怕的后果而逡巡不前；因?yàn)樗麄兊哪粦B(tài)度，由于他們代表著國家行使權(quán)力，人們進(jìn)而遷怒于政府無所作為——抑善揚(yáng)惡，將使整個(gè)社會(huì)由此可能陷入良知喪失殆盡的可怕境地。

同時(shí)，將挺身而出的見義勇為與智斗歹徒進(jìn)行比較，對(duì)英雄手無寸鐵地和歹徒搏斗的行為產(chǎn)生質(zhì)疑，說“精神可敬，方式欠妥”，同樣是對(duì)英靈的褻瀆和良知的蔑視。英雄在危險(xiǎn)情況下戰(zhàn)勝自我的恐懼，所展現(xiàn)出的勇氣、果敢，他們的壯舉足應(yīng)讓人肅然起敬。有的見義勇為者面對(duì)危險(xiǎn)，以機(jī)智的方法制服歹徒，而有的人卻為此付出了血的代價(jià)，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。面對(duì)危險(xiǎn)，人與人之間的心理素質(zhì)、應(yīng)變能力不同，每個(gè)人所處的環(huán)境不同，更何況，在極其危險(xiǎn)的情況下，在現(xiàn)場瞬息萬變的情境中，憑什么對(duì)這兩種情況進(jìn)行機(jī)械的對(duì)比，事后的旁觀者又有什么資格，對(duì)當(dāng)時(shí)見義勇為者的行為妄加評(píng)論和指責(zé)呢？

這樣的對(duì)比同樣是不恰當(dāng)?shù)模杭礊槭裁从械牡胤綄?duì)于見義勇為者提供了良好的保障，對(duì)行兇的歹徒迅速繩之以法；而有的地方卻讓英雄心寒至極。要知道，這樣的對(duì)比不但解決不了見義勇為者的困頓，而且對(duì)比的結(jié)果更會(huì)讓他們心如刀絞。重要的是，只要社會(huì)上還有“英雄流血又流淚”的悲劇發(fā)生，那么，其負(fù)面效應(yīng)就會(huì)被放大無數(shù)倍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過英雄受到的善待。這樣的悲劇將會(huì)極大地消彌人們與邪惡進(jìn)行斗爭的勇氣和良知。

道德式微，良知淪喪，于是人們想到法律保障。1997年實(shí)施的新刑法中關(guān)于正當(dāng)防衛(wèi)的規(guī)定，就做出了對(duì)正在行兇、殺人、搶劫、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的不屬于防衛(wèi)過當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任的規(guī)定，在刑法理論上被稱為無限防衛(wèi)權(quán)。立法者的良苦用心是不言而喻的，法律這樣規(guī)定，其目的在于從法律上明確賦予公民與犯罪分子進(jìn)行斗爭的權(quán)利，鼓勵(lì)公民積極見義勇為，給予公民制止犯罪以法律上的支持。此外，為弘揚(yáng)社會(huì)正氣，各地紛紛成立了見義勇為基金會(huì)，也有許多地方制定了關(guān)于見義勇為的相關(guān)的條例、規(guī)定等，對(duì)見義勇為予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，這些措施的出臺(tái)，雖然收到一些成效，但是，對(duì)于見義勇為者的種種不公，讓“英雄流血又流淚”悲劇仍然不停地上演著。對(duì)于見義勇為者麻木不仁的政府官員，仍然毫發(fā)無損地繼續(xù)漠視下去，這不能不說是社會(huì)的悲哀。

只有當(dāng)給予見義勇為者的保障救濟(jì)不再是施舍，懲惡揚(yáng)善成為社會(huì)的自覺行動(dòng)時(shí)，社會(huì)正氣才能真正得到弘揚(yáng)，才會(huì)有更多的人敢于在危險(xiǎn)的時(shí)刻挺身而出。同時(shí)，對(duì)見義勇為者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和撫恤，不應(yīng)僅僅是現(xiàn)行法律規(guī)定的受益人對(duì)見義勇為者予以補(bǔ)償，而應(yīng)成為國家對(duì)于公民救濟(jì)的責(zé)任和義務(wù)，并將其應(yīng)納入社會(huì)保障體制之中。令人欣慰的是，今年三月召開的“兩會(huì)”又有代表和委員提交議案，呼吁制定見義勇為的專門法律，并有專家稱制定這部法律的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。這部法律包括：見義勇為者的主體認(rèn)定，政府、社會(huì)對(duì)見義勇為者應(yīng)提供的救濟(jì)、保障，有關(guān)部門在對(duì)見義勇為權(quán)益保障中不依法履行職責(zé)需要承擔(dān)的相應(yīng)法律責(zé)任等。但愿此法對(duì)見義勇為者來說是走出嚴(yán)冬步入春天的福音，真正成為見義勇為者的保護(hù)神。

當(dāng)然，法律不是包治社會(huì)百病的萬能藥方，不可能說有了這樣一部法律，就可“畢其功于一役”，“英雄流血又流淚”的悲劇便不會(huì)再發(fā)生。但是，有了這樣一部法律，至少在社會(huì)制度上有了對(duì)見義勇為者權(quán)益進(jìn)行保障的法律機(jī)制，類似于四川樂山“10·4”血案中兩位英雄讓人心碎的故事才會(huì)避免發(fā)生，對(duì)于那些漠視他人的生命價(jià)值，而又口口聲聲說無法可依的不負(fù)責(zé)任的官員，會(huì)少了些逃避責(zé)任的遁詞，這把時(shí)刻懸在他們頭上的法律利劍，會(huì)督促他們不再敢繼續(xù)冷漠下去。社會(huì)良知，在見義勇為的英雄們的權(quán)益受到了法律保護(hù)之后，英雄和他們的家人得到了應(yīng)有的善待之后，也才會(huì)得到一定程度的回歸。

責(zé)任編輯·姜海波