人們都知道日本是個(gè)富裕國家，又有很好的社會榴利保障制度，似乎不會有無家可歸的流浪漢了。其實(shí)不然。如今日本各城市都有不少流浪漢，不過他們絕不是通常意義的那種“乞丐”，而是日本社會現(xiàn)象的一種特殊反映。

先看看日本社會保障的一些主要規(guī)定：失業(yè)全無收入者，每月可領(lǐng)到大約10至12萬日圓的失業(yè)補(bǔ)助金；喪失勞動能力及無人贍養(yǎng)的老人，除每月可領(lǐng)約10萬日圓補(bǔ)助以外，房租減收，用水、看病免費(fèi)；市內(nèi)交通費(fèi)70歲以上全免；以下減半；若有未成年的子女，還另外增加補(bǔ)助金。憑這幾條，日本人足可以維持基本的生活，根本無需上街去“流浪”。

那么，日本的這些流浪漢都是些什么人呢?，據(jù)日本朋友介紹，一種是懶漢，不僅懶于去打工自立，甚至“懶”得去向政府申請補(bǔ)助；另一種是形形色色的失意人，企圖當(dāng)流浪漢來逃避現(xiàn)實(shí)的挫折或煩惱。這些人甘于充當(dāng)流浪漢，自然有它賴以存在的吸引力。

首先，日本餐館櫥窗里天天都陳列有各式菜肴樣品，第二天就要換上新的；于是，處理下來的這些樣品菜，就成為流浪漢免費(fèi)享用的佳肴；所說有一次大阪市政府為一批流浪漢免費(fèi)體檢，竟發(fā)現(xiàn)其中相當(dāng)多的人患有高血糖、高血脂等富貴病，足見這些人絕不愁沒吃的。

其次，當(dāng)流浪漢自由自在，不受人約束。比如，拿了政府補(bǔ)助金，就要定期申報(bào)自己的經(jīng)濟(jì)狀況，若發(fā)現(xiàn)另有其他收入，不僅取消補(bǔ)助，還要罰款；要是去了新的地方，又得重新申請。不如任意流浪不求人。

再次，流浪漢如今在日本已形成一個(gè)群體，他們?nèi)齼蓛傻鼐奂谝惶?，同病相憐，彼此沒有利害糾葛，省去通常人際關(guān)系中那些煩惱，所以條件雖差，倒也相安好處。

正因?yàn)橛腥绱恕拔Α?，政府及相關(guān)部門雖多方向他們提供就業(yè)的崗位，而他們就是不肯去。每逢圣誕節(jié)和新年到來之際，常有些慈善機(jī)構(gòu)或社團(tuán)，出于愛心關(guān)懷，特意把那些流浪漢請到賓館，讓他們理發(fā)、洗澡、招待食宿，勸說他們結(jié)束流浪，回歸社會?？墒鞘招Ф疾淮?，多數(shù)人酒足飯飽之后，第二天又過起流浪生活。由此看來，這些流浪漢大多數(shù)并非因就業(yè)無門、生活無著而被迫流落街頭，而顯然是別有原因，“自愿”流浪。據(jù)說，日本不少社會學(xué)家曾對日本的“流浪漢現(xiàn)象”做過調(diào)查和分析。有的認(rèn)為，這些人心理上有障礙，面對個(gè)人的、家庭的、社會的種種壓力失去自制和承受的能力，以致企求在流浪中來“逃脫”；有的認(rèn)為；“這是日本社會多年來追求高福利、高享受的一種異化與反叛，當(dāng)個(gè)人的高欲望得不到滿足時(shí)，往往走向了另一極端，想以無所求的心態(tài)來滿足自己內(nèi)心虛幻的欲望；還有的觀點(diǎn)顯得很“另類”，認(rèn)為“塑料篷”與洋房都是家，選擇住哪里，這是各人的權(quán)力，只要不犯法，都應(yīng)受到尊重與保護(hù)，等等。

作為局外人，對上述這些看法我無法評論，但我想到了一點(diǎn)，那就是：盡管流浪漢的原因千差萬別，但他們能在日本廣泛出現(xiàn)并持續(xù)存在，這無疑是日本社會多方面因素綜合促成的。換言之，這不是單純“治窮”的問題，而是涉及人生哲學(xué)及社會學(xué)的一個(gè)社會問題。

也許是出于好奇，我很想接觸一下流浪漢。一天，在神戶海濱廣場一角的樹林里，我看到有七八個(gè)藍(lán)色塑料帳篷，朋友說那就是流浪漢的“家”。我走近細(xì)看，只見一座座像野營用的那種小帳篷，里面除地鋪外，還有電燈、收音機(jī)、微波爐及一些餐飲具，帳篷口都放著一輛自行車，有的還有釣魚竿，有個(gè)帳篷甚至還養(yǎng)著一條狗。樹下有兩三個(gè)人在聊天，年紀(jì)好像都40歲出頭。目睹這番景象，瞅著他們樹下聊天的悠閑勁兒，我不得不承認(rèn)，除了房子是塑料帳篷代替的以外；這里確實(shí)是個(gè)家。你說他無家可歸，他說這就是我的家；你說他是流浪漢；他說我過得挺自在。世上說不清的事多著哪!對于日本流浪漢，可以探討、研究，但應(yīng)予尊重，更不應(yīng)歧視。日本政府除了在鬧市區(qū)街道外，一般對流浪漢的帳篷都寬容地不予限制，這大概也是出于一種尊重吧。