人們都知道日本是個(gè)富裕國家,又有很好的社會榴利保障制度,似乎不會有無家可歸的流浪漢了。其實(shí)不然。如今日本各城市都有不少流浪漢,不過他們絕不是通常意義的那種“乞丐”,而是日本社會現(xiàn)象的一種特殊反映。
先看看日本社會保障的一些主要規(guī)定:失業(yè)全無收入者,每月可領(lǐng)到大約10至12萬日圓的失業(yè)補(bǔ)助金;喪失勞動能力及無人贍養(yǎng)的老人,除每月可領(lǐng)約10萬日圓補(bǔ)助以外,房租減收,用水、看病免費(fèi);市內(nèi)交通費(fèi)70歲以上全免;以下減半;若有未成年的子女,還另外增加補(bǔ)助金。憑這幾條,日本人足可以維持基本的生活,根本無需上街去“流浪”。
那么,日本的這些流浪漢都是些什么人呢?,據(jù)日本朋友介紹,一種是懶漢,不僅懶于去打工自立,甚至“懶”得去向政府申請補(bǔ)助;另一種是形形色色的失意人,企圖當(dāng)流浪漢來逃避現(xiàn)實(shí)的挫折或煩惱。這些人甘于充當(dāng)流浪漢,自然有它賴以存在的吸引力。
首先,日本餐館櫥窗里天天都陳列有各式菜肴樣品,第二天就要換上新的;于是,處理下來的這些樣品菜,就成為流浪漢免費(fèi)享用的佳肴;所說有一次大阪市政府為一批流浪漢免費(fèi)體檢,竟發(fā)現(xiàn)其中相當(dāng)多的人患有高血糖、高血脂等富貴病,足見這些人絕不愁沒吃的。
其次,當(dāng)流浪漢自由自在,不受人約束。比如,拿了政府補(bǔ)助金,就要定期申報(bào)自己的經(jīng)濟(jì)狀況,若發(fā)現(xiàn)另有其他收入,不僅取消補(bǔ)助,還要罰款;要是去了新的地方,又得重新申請。不如任意流浪不求人。
再次,流浪漢如今在日本已形成一個(gè)群體,他們?nèi)齼蓛傻鼐奂谝惶?,同病相憐,彼此沒有利害糾葛,省去通常人際關(guān)系中那些煩惱,所以條件雖差,倒也相安好處。
正因?yàn)橛腥绱恕拔Α?,政府及相關(guān)部門雖多方向他們提供就業(yè)的崗位,而他們就是不肯去。每逢圣誕節(jié)和新年到來之際,常有些慈善機(jī)構(gòu)或社團(tuán),出于愛心關(guān)懷,特意把那些流浪漢請到賓館,讓他們理發(fā)、洗澡、招待食宿,勸說他們結(jié)束流浪,回歸社會??墒鞘招Ф疾淮?,多數(shù)人酒足飯飽之后,第二天又過起流浪生活。由此看來,這些流浪漢大多數(shù)并非因就業(yè)無門、生活無著而被迫流落街頭,而顯然是別有原因,“自愿”流浪。據(jù)說,日本不少社會學(xué)家曾對日本的“流浪漢現(xiàn)象”做過調(diào)查和分析。有的認(rèn)為,這些人心理上有障礙,面對個(gè)人的、家庭的、社會的種種壓力失去自制和承受的能力,以致企求在流浪中來“逃脫”;有的認(rèn)為;“這是日本社會多年來追求高福利、高享受的一種異化與反叛,當(dāng)個(gè)人的高欲望得不到滿足時(shí),往往走向了另一極端,想以無所求的心態(tài)來滿足自己內(nèi)心虛幻的欲望;還有的觀點(diǎn)顯得很“另類”,認(rèn)為“塑料篷”與洋房都是家,選擇住哪里,這是各人的權(quán)力,只要不犯法,都應(yīng)受到尊重與保護(hù),等等。
作為局外人,對上述這些看法我無法評論,但我想到了一點(diǎn),那就是:盡管流浪漢的原因千差萬別,但他們能在日本廣泛出現(xiàn)并持續(xù)存在,這無疑是日本社會多方面因素綜合促成的。換言之,這不是單純“治窮”的問題,而是涉及人生哲學(xué)及社會學(xué)的一個(gè)社會問題。
也許是出于好奇,我很想接觸一下流浪漢。一天,在神戶海濱廣場一角的樹林里,我看到有七八個(gè)藍(lán)色塑料帳篷,朋友說那就是流浪漢的“家”。我走近細(xì)看,只見一座座像野營用的那種小帳篷,里面除地鋪外,還有電燈、收音機(jī)、微波爐及一些餐飲具,帳篷口都放著一輛自行車,有的還有釣魚竿,有個(gè)帳篷甚至還養(yǎng)著一條狗。樹下有兩三個(gè)人在聊天,年紀(jì)好像都40歲出頭。目睹這番景象,瞅著他們樹下聊天的悠閑勁兒,我不得不承認(rèn),除了房子是塑料帳篷代替的以外;這里確實(shí)是個(gè)家。你說他無家可歸,他說這就是我的家;你說他是流浪漢;他說我過得挺自在。世上說不清的事多著哪!對于日本流浪漢,可以探討、研究,但應(yīng)予尊重,更不應(yīng)歧視。日本政府除了在鬧市區(qū)街道外,一般對流浪漢的帳篷都寬容地不予限制,這大概也是出于一種尊重吧。