祁氏為山西壽陽望族，自清代祁韻士起，經(jīng)祁雋藻、祁宿藻昆仲，至祁世長，三世顯達，有“一門四翰林，三代帝王師”之譽。有著“半副鑾架”、“三代帝師”稱號的晚清名相祁雋藻，更是清道、咸、同年間的中樞人物，其官體仁閣大學(xué)士，領(lǐng)班軍機大臣，“歷事四朝，久參密勿，侃侃持正論”。且“殖學(xué)稽古，蔚為一代儒宗”(秦湘業(yè)《祁文端公神道碑銘》)。

祁氏的有關(guān)著述(詩、文稿、手札、書法、奏章等)，就祁雋藻而言，生前逝后，僅有《說文解字系傳校堪記》、《馬首農(nóng)言》、《 亭集》、《祁大夫?qū)W說》、《十三經(jīng)斷句考補》、《皇朝謚考法六卷》等刻印成書，流傳于世。1949年以前，公家的收藏，以北平故宮博物院和南京中央圖書館為多。祁氏后裔的一些家藏，隨著時代的變遷，后來陸續(xù)也轉(zhuǎn)為公藏(如祁氏家藏宋拓本的大觀帖，由南京金陵大學(xué)首任校長福開森(Ferguson John Calvin)購得后，捐給了金大圖書館)。其余私家的藏品，則以書法作品、刻本書為主。

1949年解放前夕，這些文獻一分為二，分藏海峽兩岸。大陸方面，以北京中國第一歷史檔案館(其前身為北京故宮博物院的文獻館)、國家圖書館、南京圖書館、上海圖書館、山西省圖書館為主；臺灣方面，則以臺北故宮博物院和臺北國家圖書館為主。

對上述文獻的整理研究，臺灣的有關(guān)機構(gòu)可說是開了先河。1970年，臺灣文海出版社有限公司率先將收藏于臺北“國立中央圖書館”(即今天的臺北國家圖書館)善本部的祁雋藻詩稿手札等，以《祁叔穎尺牘詩稿》之名影印出版，列為沈云龍主編之近代中國史料叢刊續(xù)編第16輯第155號。同時在“中國邊疆叢書”、“中外史地叢書”里分別出版了祁韻士著的《皇朝藩部要略》(精裝兩冊)和《新疆要略》(32開本，精裝一冊)。1976年，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司復(fù)將珍藏于臺北中央圖書館的另一批以祁雋藻為主，包括祁宿藻、祁世長、祁師曾昆弟父子四代之?？指?9種(包括函牘、詩詞稿、日記、傳記、奏稿、考略等)，匯為一輯，列為明清未刊稿匯編之初輯，精裝7冊，以《壽陽祁氏遺稿》為書名影印出版。此輯文印行，頗具影響，“即可補刊本之不足，復(fù)可藉考當(dāng)時政事，洵為可寶之秘笈也”(劉兆佑:《壽陽祁氏遺稿敘錄》)。

到了1983年，臺灣另一家出版機構(gòu)成文出版社股份有限公司又將已在《壽陽祁氏遺稿》中刊行過的祁雋藻《京口山水考》不分卷稿本一冊，單獨影印出版。1986年，臺灣明文書局印行《清低傳記叢刊》，其中搜集了祁韻士、祁雋藻、祁宿藻、祁世長四人的傳記史料，且檢索便利。1987年，臺北學(xué)生書局再將祁雋藻《息園日記》不分卷稿本摘出影印精裝，列為劉兆佑主編之中國史學(xué)叢書三編第22輯之一。上述近20年間祁氏遺稿的刊行，不僅有益于在臺學(xué)人，且隨著大陸改革開放以后的各大圖書館購藏，對大陸的學(xué)者也有嘉惠，從而推動了兩岸文化交流，可說是祁氏研究的第一個高潮。

祁氏研究的第二個高潮產(chǎn)生于改革開放以后的中國大陸，其序幕表現(xiàn)在書法和繪畫領(lǐng)域。1979年，上海書畫出版社將南京大學(xué)圖書館所藏的祁氏舊藏本宋拓大觀帖，全部影印出版。1982年，上海人民美術(shù)出版社出版了南京博物院(其前身為1949年的國立中央博物院)的收藏品，題名為《明清人物肖像畫選》，內(nèi)收吳雋于清咸豐九年(1859)所作的晚年祁雋藻工筆寫真像一幅(局部)。

1990年5月，壽陽民間文學(xué)集成編委會出版了《三代帝王師》一書，收入有關(guān)祁氏故事傳說68篇，約十余萬字。1991年，北京的中國農(nóng)業(yè)出版社首次點校出版了祁雋藻著述中唯一一部敘述農(nóng)事的專著《馬首農(nóng)言》。1992年，山西人民出版社復(fù)將中國西北地理學(xué)的開創(chuàng)者祁韻士的著作《萬里行程記》等5種(包括萬里行程記、 池行稿、西陲竹枝詞、西陲要略、西域釋地)整理點校出版。

1999年7月，一批壽陽籍人士及祁氏文化研究者發(fā)起成立了山西省祁雋藻研究會，其成員包括中國人民大學(xué)清史研究所、中國社科院所近代史所的專家，山西大學(xué)、山西省社會科學(xué)院等單位的研究人員，以及祁氏的后人等。研究會成立后做的第一件事就是籌集資金，以祁雋藻研究叢書的名義，將1991年出版的祁氏《馬首農(nóng)言》原注解及釋文進行修訂，增加了附錄等內(nèi)容，由原出版者中國農(nóng)業(yè)出版社再版。后來，又陸續(xù)印行了《祁雋藻字帖》(包括《程子四箴》、《讀書四時樂》、《壽陽建城碑記》、《祁相國真跡刻本》等4種，均采自清末民初的較好刊本)、《祁雋藻墨跡選》、《祁雋藻詠故鄉(xiāng)詩》等祁氏研究資料。

1999年10月，四川人民出版社出版了由中國社會科學(xué)院近代史研究所近代史資料編輯部編輯的稗海精粹本。其中《落日殘照紫禁城》和《晚清民初政壇百態(tài)》兩書首次點校、收錄了原《近代稗海》叢書未載的、藏于南京圖書館的祁雋藻手稿日記《樞廷載筆》及祁師曾(景頤)的《 谷亭隨筆》。

2000年11月，山西省祁雋藻研究會在壽陽舉辦了第一屆祁雋藻學(xué)術(shù)研討會，一些有份量的學(xué)術(shù)論文，如《曾國藩與祁雋藻往事辯疑》、《祁雋藻詩初探》、《祁雋藻與鴉片戰(zhàn)爭》、《祁雋藻的人才思想》、《祁雋藻的為官之道》、《祁雋藻的書法藝術(shù)》、《祁雋藻的對聯(lián)藝術(shù)》、《從與徐繼畬的交往看晚清變局中的祁雋藻》、《祁雋藻與馬首農(nóng)言》等，在次年的山西省社會科學(xué)院《晉陽學(xué)刊》、中國社會科學(xué)院近代史研究所《近代史研究》等刊物相繼全文發(fā)表或列入研究索引之中。

2001年6月，國家文物局所屬的文物出版社，將前由上海出版社出版的祁氏舊藏宋拓大觀帖列為啟功主編的《大觀太清樓帖宋拓真本》第6卷，影印再板，與1979年版相比，擴大了發(fā)行范圍。11月，祁雋藻研究會又在山西晉中市舉辦了首次《祁雋藻書法藝術(shù)展》，將“清楷之首”的祁氏書法作品集中推出，引起世人的關(guān)注，媒體紛紛報道。是年12月10日，《山西日報》第7版以整版篇幅刊發(fā)了《一代賢相祁雋藻》的專文及文化視點專論《大宅院·大文化·大名人》。進一步產(chǎn)生了較大的社會反響。同期，國家文物局發(fā)布文物保發(fā)(2001)42號通知，將祁雋藻的書法作品列入1795年至1949年著名書畫家作品限制出境者行列，更引發(fā)了世人對祁氏書法作品的向往，致拍賣會上祁雋藻的一幅對聯(lián)上升至人民幣10萬元的價格。

在這樣的大背景下，祁氏研究有了質(zhì)的飛躍。2002年元月始，在晉中地委的支持下，山西省黃河電視臺《黃河人家》攝制組和祁雋藻研究會受壽陽縣委、政府的委托，開始了拍攝《晚清名相祁雋藻》傳記片的進程，經(jīng)過大半年的努力，歷晉、冀、京、蘇、浙、閩、滬等省區(qū)，終于完成了這部電視傳記片，于7月21日和28日先后在黃河電視臺《黃河人家》中播放兩集，后又增補了內(nèi)容，成片約80分鐘，由山西春秋音像公司出版發(fā)行。是年4月，由山西省政協(xié)文史委主辦的《文史月刊》刊發(fā)了《三代帝師祁雋藻》。4月25日，壽陽縣委、縣政府與山西省祁雋藻研究會聯(lián)合邀請中國人民大學(xué)清史所、中國社科院近代史所清史研究專家成崇德、王道成、蔡美彪、楊天石、姜濤等，在中國社科院近代史研究所召開了晚清名相祁雋藻的座談會，與會者和專家的發(fā)言，提出了不少祁氏研究的真知灼見，指明了研究的方向與思路。10月26日至27日，名為“古州三賢”的學(xué)術(shù)研討會在山西省陽泉市舉行。所謂古州三賢，即:昔山西省平定州的賢相祁雋藻、賢吏田嵩年、賢儒張穆，三人既同郡又同朝，且都學(xué)識優(yōu)長，品格超凡。將三人放在一起來研究，也是拓展祁氏研究視野的有益嘗試。在與會者提供的論文(著)中，涉及祁氏的有《祁雋藻與張穆交游考略》、《祁韻士與嘉道西北史地研究》、《祁氏家族與地方社會》、《從祁雋藻<祭田季高文>看祁田情誼暨田季高之品行》、《祁雋藻其人其書》、《壽陽祁氏文化》、《祁雋藻嫡裔事跡述考》等。在山西省詩詞學(xué)會主編的《難老泉聲》2002年的四期中分別刊登了祁韻士、祁雋藻、祁宿藻、祁世長的詩選。

綜上所述，祁氏研究的高潮一在臺灣，一在大陸。兩岸除各自研究開發(fā)外(臺灣重點在整理影印手稿，而大陸的重點則在研究，并有深化之趨向)，也有合作的范例:由大陸上海圖書館珍藏、顧廷龍主編，臺灣成文出版有限公司斥資印行的《清代 卷集成》中，即收錄了祁世長的鄉(xiāng)會兩試試卷(臺灣的《壽陽祁氏遺稿》則影印了祁雋藻甲戍會試卷底本)，盡管這種合作是初步的，且屬于清史研究的一個部分，卻開了一個良好的先例。1997年，由大陸中國第一歷史檔案館編輯，上海華東師范大學(xué)出版社出版了30冊《清代官員履歷檔案全編》，壽陽祁氏的祁文瀚、祁韻士、祁宿藻、祁世佶、祁友蒙、祁師曾六代六人的履歷檔案均列其中。唯獨缺祁雋藻、祁世長父子履歷，這不能不說是一件令人遺憾的事。然臺北1982年出版的《國立故宮博物館清代文獻檔案總目》中卻記錄了臺北故宮藏有祁氏父子的材料“祁雋藻傳稿冊一，片文一，履歷二，事跡冊二；祁世長傳稿冊三，事跡冊一，片文一”。此外尚有祁宿藻的文檔。1986年，臺北出版的《國立故宮博物院藏有清代文獻傳包傳稿人名索引》一書，亦以編號的形式記錄了該院所藏祁氏傳包傳稿情況。如臺北版屈萬里全集之十六《國立中央圖書館善本書目初稿》亦有記載。上述情況說明:北京故宮和臺北故宮所藏祁氏文檔，二處合在一起，才是完整的祁氏文檔。

據(jù)悉，山西省祁依藻研究會打算于2003年和有關(guān)單位聯(lián)合出版三部書:(1)祁雋藻奏章集；(2)祁雋藻書《平淮西碑》字帖；(3)《壽陽祁氏文化》校本課程。該會今后的一項文化大工程是策劃編輯出版十卷本的《祁雋藻詩文集》。筆者作為祁氏文化的研究者，真誠希望藉由海峽兩岸合作，共同襄舉此功在千秋的事業(yè)，為我中華文化的傳承作出貢獻。

(責(zé)編 張愛國)