在西方，自柏拉圖以降，雖然人們對藝術(shù)的倫理效應(yīng)是好是壞莫衷一是，但倫理批評與藝術(shù)的相關(guān)性卻始終被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。然而從18世紀(jì)末開始，由于康德美學(xué)的影響，人們開始認(rèn)為美學(xué)批評與倫理批評是彼此無涉的。尤其是自20世紀(jì)以來，唯美主義、形式主義、新批評等的興起進(jìn)一步促使美學(xué)家們忽視藝術(shù)的倫理批評，甚至認(rèn)為倫理批評與審美批評之間毫無關(guān)系。其中原因之一乃是人們對美學(xué)工具主義的避諱以及對藝術(shù)的內(nèi)在價值的熱情捍衛(wèi)。然而，近二三十年以來，英美學(xué)界，尤其是分析哲學(xué)家們，開始重新關(guān)注藝術(shù)與藝術(shù)批評的倫理維度。這些理論家力圖重新理解和闡述藝術(shù)與倫理之間的關(guān)系。他們普遍認(rèn)為，藝術(shù)的倫理價值與對其所進(jìn)行的審美鑒賞有著內(nèi)在相關(guān)性。我們在這里選取諾厄爾·卡洛爾(Noel Carroll)提出的“溫和的道德主義”(moderate moralism)以及貝里斯，高特 (Berys Gaut)的“倫理主義”(ethicism)作為個案，以此來透視英美學(xué)界對上述問題的探討。