劉芊芊　陳桂蘭

惲逸群是黨的歷史上為數(shù)不多的兼具優(yōu)秀黨員身份和豐富城市新聞工作經(jīng)驗(yàn)的人才之一，他１９２６年加入中國共產(chǎn)黨，１９２７年開始介入黨的新聞工作，并在其后的大部分時(shí)間從事新聞工作的同時(shí)，從事各類革命活動(dòng)，更為難得的是，他對(duì)新聞學(xué)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)超脫于實(shí)踐的層面，形成一系列較為成熟的新聞理論，凝結(jié)成《新聞學(xué)講話》等新聞理論文本，這個(gè)文本成為我國第一本以馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)闡述新聞學(xué)理論的著作。^１

作為黨內(nèi)的新聞學(xué)家，惲逸群非常強(qiáng)調(diào)"受眾本位"，他將"黨所代表的是最大多數(shù)人民利益"這一信念與新聞紙的本質(zhì)規(guī)律相結(jié)合，并將其貫穿于其新聞學(xué)論著以及新聞實(shí)踐當(dāng)中，從而在黨報(bào)在城市辦報(bào)模式方面作出了開拓性的探索：首創(chuàng)報(bào)紙企業(yè)化管理，使《解放日?qǐng)?bào)》在５０年代實(shí)現(xiàn)不要國家補(bǔ)助、上繳利潤的歷史性突破；在《新華日?qǐng)?bào)》改版過程中增加經(jīng)濟(jì)新聞、批評(píng)稿件，以滿足人民群眾多方面的需要等等。^２這些實(shí)踐探索由于種種原因，沒有成為當(dāng)時(shí)中國黨報(bào)城市辦報(bào)的推廣模式，卻自２０世紀(jì)８０年代以來受到重視和推行，這也是惲逸群的新聞思想在今天特別具有觀照價(jià)值的原因所在。遺憾的是，惲逸群本人自２０世紀(jì)５０年代早期開始就長期身陷囹圄，其新聞思想就更鮮有人知，遑論仔細(xì)研究了。

本文將從新聞定義、由定義衍生出來對(duì)新聞與其他因素相關(guān)性的認(rèn)識(shí)兩方面，分析惲逸群新聞思想。

新聞理論框架核心--報(bào)刊以大眾為中心

惲逸群"報(bào)刊以大眾為中心"的新聞理論核心首先體現(xiàn)在他對(duì)"什么是新聞"這樣關(guān)于新聞本體問題的認(rèn)識(shí)上。１９３６年，惲逸群提出："一個(gè)正確的新聞紙，它要真正能做到為大眾的耳目，為大眾的喉舌，記載真實(shí)的、大眾應(yīng)該知道的事實(shí)，說大眾要說的話。"^３而在１９４６年的《新聞學(xué)講話》中，惲逸群在新聞本體概念范疇內(nèi)，再次強(qiáng)調(diào)以大眾為中心--他圍繞構(gòu)成新聞的四個(gè)要素討論"什么是新聞"的問題：第一，和大眾有利害關(guān)系的，為大眾所關(guān)心的或足以引起大眾關(guān)心^或注意的事物；第二，新鮮的事物；第三，用最迅速的方法及時(shí)傳播；第四，大量傳布。惲逸群認(rèn)為，具備了這四個(gè)要素，才能稱為新聞--完全的新聞。

進(jìn)而，惲逸群在論述新聞價(jià)值的大小時(shí)，提出了９點(diǎn)：第一，是和大眾利害關(guān)系的密切程度；第二，是受到這一事件影響的人數(shù)；第三，是關(guān)心這一事物的人數(shù)；第四，是時(shí)間的久暫；第五，是空間距離的遠(yuǎn)近；第六，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用；第七，是阻礙社會(huì)進(jìn)步或造成社會(huì)倒退的作用；第八，是發(fā)展性；第九，是反常性。^４其中，惲認(rèn)為，"和大眾利害關(guān)系的密切程度"是衡量新聞價(jià)值的首要標(biāo)準(zhǔn)，而"受到事件影響人數(shù)多"，"事件受關(guān)注程度多"均為衡量新聞價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，由此可見，大眾本位是其新聞理論的核心所在。

此外，惲逸群在討論新聞的政治性與新聞自由的問題時(shí)，也體現(xiàn)其"大眾本位"的思想。在其《新聞學(xué)講話》中第一講《什么是新聞》中，惲特別提出了"新聞的政治性與'新聞自由'"。首先，從文本來看，惲的表述是這樣的："你^{指報(bào)紙}供什么人消遣？你用什么東西來滿足讀者的需要？這就包含了'為誰服務(wù)'與'給讀者以什么影響'的兩個(gè)問題，這就屬于政治范圍了"^５，"新聞既與一定的政治立場(chǎng)及政治態(tài)度不能分開，其制作的全過程，從材料的搜集、寫作到編輯、出版，都是經(jīng)過選擇的，那就無所謂'客觀'、'不客觀'，更無所謂'純客觀'。"隨后，惲將問題引向"新聞自由"，他的論述是："自由是不能離真理而獨(dú)立存在的，符合真理的自由才是真自由，是人民大眾所擁護(hù)的自由"，而"真理就是最大多數(shù)人民的最大、最長遠(yuǎn)的利益"。^６

我們可以從文本表述的這幾層意思，解讀出惲的邏輯線索：首先，新聞面臨立場(chǎng)問題，辦報(bào)者的讀者對(duì)象不可能是抽象的，因此，報(bào)人必定要選擇一定的訴求對(duì)象。其次，既然已經(jīng)具有了政治性的基礎(chǔ)，那么自由也是相對(duì)的。最后惲將這兩點(diǎn)統(tǒng)一于"大眾中心"這個(gè)基點(diǎn)上來，因?yàn)橹挥姓驹诖蠖鄶?shù)人利益基礎(chǔ)之上，才能把握住新聞和辦報(bào)本身的規(guī)律。就這樣，惲逸群對(duì)于新聞本體問題的認(rèn)識(shí)一直圍繞著"以大眾為中心"而進(jìn)行，并且強(qiáng)調(diào)這種新聞思想因?yàn)榫哂信c"黨代表大多數(shù)人利益"的特征相一致，因此，以大眾為中心的城市辦報(bào)模式在這樣的邏輯下應(yīng)當(dāng)是理所當(dāng)然的。

就此，針對(duì)"黨的政策是否應(yīng)當(dāng)作為衡量新聞價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)"，惲認(rèn)為，雖然黨所號(hào)召的中心工作往往是當(dāng)前最重要的事情，但是將此作為衡量新聞價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，是沒有必要的。"因?yàn)槲覀冎袊伯a(chǎn)黨是為人民服務(wù)的黨，除了為最大多數(shù)的人民獲得利益，促使社會(huì)進(jìn)步之外，我們的黨就沒有另外的政策。我們黨的所有政策，都是為了最大多數(shù)人民的利益，所以不必另外加上一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。"^７

由此可見，從"什么是新聞"的認(rèn)知層面上看，惲逸群在新聞紙的定義、新聞要素、新聞價(jià)值乃至新聞的政治性與新聞自由等問題上，都將"受眾本位"的思想貫穿如一。

新聞業(yè)務(wù)思想的"大眾本位"體現(xiàn)

與對(duì)新聞本體認(rèn)知一脈相承，惲逸群對(duì)新聞事業(yè)方法的認(rèn)知也比較強(qiáng)調(diào)"大眾本位"。這種"大眾本位"在惲逸群的新聞思想中體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是他在新聞采訪、寫作、編輯甚至發(fā)行、廣告等各個(gè)環(huán)節(jié)中貫穿著這一思想；另一方面這種思想則體現(xiàn)在新聞紙與社會(huì)關(guān)系和對(duì)新聞檢查的看法上。

惲逸群在界定了"對(duì)于大眾的利害關(guān)系"是新聞的第一要素與衡量新聞價(jià)值的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)后，他強(qiáng)調(diào)新聞業(yè)務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要切實(shí)地體現(xiàn)這個(gè)核心。佐證之一，是他在提到寫作時(shí)強(qiáng)調(diào)，"在寫作新聞稿的時(shí)候，不能忽略了報(bào)道內(nèi)容對(duì)群眾的關(guān)系如何，群眾的反映如何。寫作報(bào)道不應(yīng)偏于上層活動(dòng)的敘述，而完全不顧到群眾"^８，"通訊稿要具體完整，勿說空話，敘述群眾情緒生動(dòng)，要形象化"，他非常反對(duì)當(dāng)時(shí)有些黨報(bào)的通訊作者，連篇累牘地寫"打通思想"、"組織力量"的空話。^９佐證之二在于，惲認(rèn)為副刊作為新聞紙聯(lián)系群眾是一個(gè)有益的補(bǔ)充，應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)反映群眾意見。"報(bào)紙不僅要指導(dǎo)社會(huì)大眾以努力的方向，還要反映群眾的要求，喊出群眾的呼聲，發(fā)表群眾的意見，并把他們的意見組織起來。^１０佐證之三在于，他認(rèn)為"刊登廣告是報(bào)紙聯(lián)系群眾的渠道之一"，而刊登廣告的原則是：對(duì)讀者負(fù)責(zé)。^１１佐證之四在于發(fā)行，在惲所概括的發(fā)行工作中，"推動(dòng)讀者組成讀報(bào)組織"，加強(qiáng)讀者與報(bào)紙的聯(lián)絡(luò)是發(fā)行的任務(wù)之一，同時(shí)他也提出發(fā)行部門應(yīng)當(dāng)具有讀者服務(wù)的功能。^１２

圍繞大眾本位的新聞思想核心，惲逸群認(rèn)為"新聞紙?jiān)鯓又笇?dǎo)社會(huì)"上也要重視群眾的反映。他在論述中強(qiáng)調(diào)，新聞紙有鼓勵(lì)作用、刺激與推動(dòng)作用、批評(píng)與警惕作用、教育作用以及組織作用。而他特別指出的是，新聞紙教育作用的發(fā)揮，是指通訊，而非文章。他認(rèn)為"解放區(qū)內(nèi)一般講經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的通訊，差不多都是論文，洋洋數(shù)千言，分析了一大套，最后再總結(jié)幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)、幾點(diǎn)教訓(xùn)，幾乎成為公式。這是非常笨拙的寫法，這只適宜于向干部作報(bào)告，而不適宜于寫新聞通訊。"^１３也就是說，惲所強(qiáng)調(diào)的指導(dǎo)作用是通過報(bào)紙上的新聞產(chǎn)生的，它必須具備新聞的要素，而非將報(bào)紙作為一種載體，刊登長篇累牘、令讀者厭倦的文章。簡(jiǎn)言之，指導(dǎo)作用的發(fā)揮應(yīng)當(dāng)遵循新聞規(guī)律，而其中核心的一條就是滿足讀者的需求，只有這樣，報(bào)紙才發(fā)揮了新聞紙的作用，也才能真正指導(dǎo)社會(huì)。

吸收了延安黨的新聞思想和鄉(xiāng)村辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，加之豐富的城市辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成惲逸群獨(dú)特的新聞思想框架，這個(gè)框架以大眾為本位，成為黨報(bào)新聞思想體系中的寶貴財(cái)富，直到今天，對(duì)我們的新聞實(shí)踐也有頗多啟發(fā)之處。

注釋：

^１２顧雪雍《奇才奇聞奇案--惲逸群傳》，上海人民出版社１９９６年版。

^３惲逸群《新聞界的聯(lián)合戰(zhàn)線--〈記者道〉序》，選自顧雪雍《惲逸群》，人民日?qǐng)?bào)出版社。

^４～^１３《新聞學(xué)講話》，引自《惲逸群文集》，江蘇人民出版社１９８６年版。