上師的藏文寓意是至高無上的老師，最高的尊者之意，亦稱喇嘛或活佛。

這里介紹的納西族學者、民族出版社藏文室副編審、今年87歲的喜饒郎達先生就曾經(jīng)榮幸地被班禪大師尊稱為麗江木天王的上師。由此可見喜饒郎達先生佛學的精湛和對藏傳佛教事業(yè)的貢獻。

由于工作的關(guān)系，我與喜饒郎達先生接觸頗多。喜饒郎達先生步履矯健，滿頭烏發(fā)中夾雜著點點銀絲，他一口結(jié)實的牙齒，深邃的雙目，幽默的談吐，超強的記憶，如果不問他的年齡，真能把他當成60余歲的老人。他面目和善，待人總是那樣謙恭有禮，誨人總是循循善誘。喜饒郎達先生豐富的人生閱歷，淵博的學識，使我受益非淺。他坎坷傳奇的西行求佛的經(jīng)歷，如經(jīng)整理加工，完全可以編成一部現(xiàn)代的《西游記》。

喜饒郎達先生于1916年出生于云南麗江，奔騰咆哮的金沙江、雄偉壯麗的玉龍雪山，哺育了勤勞勇敢的納西族兒女，產(chǎn)生了具有鮮明特色的東巴文化。喜饒郎達先生自幼父母早亡，家庭貧困，被送到麗江文峰寺出家。麗江由于地域及歷史的因素，很早就接納了藏傳佛教。喜饒郎達先生聰慧異常，學習藏傳佛教經(jīng)典兼攻漢學，進步很快。及至青年，感到要領(lǐng)略佛教精髓，必須出游藏區(qū)。

30年代的滇藏之行，其艱險程度出乎人們想像。喜饒郎達先生為達此目的，選擇了跟隨馬幫前行的辦法。日行夜伏餐風飲露，有時從山坡上滾下來，有時被湍急的激流卷走。至于蛇咬蟲叮更是常事。但最為可怕的是遭遇土匪，他們不但劫掠商旅，而且傷害人命。喜饒郎達先生兩次遭到土匪襲擊，一次被亂槍擊中大腿，一次被長刀砍傷上臂。每次逃命后，都是一路乞討回到家鄉(xiāng)。還有一次喜饒郎達先生在翻越雪山時，得了雪盲，他捂著雙眼，拉著郵差的衣角，跌跌撞撞地往前走。沒有飯吃，就打一擔柴，換點糧食，但這絲毫不能動搖喜饒郎達先生的意志，第三次終于成行。喜饒郎達先生走到西康德格的八蚌寺，看門的僧人卻不讓進去，喜饒郎達先生當時光著雙腳，衣衫襤縷。他們報告說：“門外來了兩個黑乞丐”管事的說：“不吉利不能接納?！毕拆埨蛇_先生不灰心，堅持為寺里打柴擔水，4月后，住持才收留他為徒。喜饒郎達先生經(jīng)過苦心研讀，聽經(jīng)學法，學問大為長進。

1949年7月，云南正處于解放前夕，反動勢力非常猖獗，新成立的人民政府遭到反動勢力的“圍剿”。喜饒郎達先生在麗江縣文瑞區(qū)區(qū)委書記周霖同志的領(lǐng)導下，轉(zhuǎn)移區(qū)委的物資文件，通訊器材，為此他騰出文峰寺的殿堂。他還動員青年僧侶參加人民武裝。在斗爭中，喜饒郎達先生參加了黨的外圍組織——民青隊。由于喜饒郎達先生在佛教界的崇高威望，麗江解放后喜饒郎達先生在佛教界的崇高威望，麗江解放后喜饒郎達先生擔任了麗江民主喇嘛聯(lián)合會副主席，文普玉三寺分會主席，麗江縣人民政府科員。

1954年喜饒郎達先生奉調(diào)進京，任民族出版社藏文室翻譯、編輯、副編審。喜饒郎達先生長期從事藏傳佛教經(jīng)典的研究，具有高深的造詣。他的藏文書法別具一格。雄健灑脫，每期藏文版《人民畫報》的內(nèi)頁標題，大都是他揮灑而成。他的作品曾獲“黃鶴杯中國漢字及少數(shù)民族文字全國書法大賽”少數(shù)民族組二等獎，并且應(yīng)邀為“黃河碑林”，“中國翰園碑林”書寫碑文。

喜饒郎達先生雖然年事已高，但仍然關(guān)心著麗江的建設(shè)與發(fā)展，關(guān)心著祖國邊陲的安寧與民族的團結(jié)。當他聽說家鄉(xiāng)的十三大寺，由于沒有活佛主持，造成了管理混亂。并且引發(fā)了各類社會問題，就利用自己的各種社會關(guān)系，積極地與班禪大師和佛教界人士聯(lián)系，把經(jīng)過正規(guī)佛教儀軌認定的17世東寶·仲已活佛白瑪塔清仁波切推薦給麗江縣政府和有關(guān)部門。喜饒郎達先生不畏困難，不顧自己年高體弱，走訪了國務(wù)院宗教局、國家民委、云南省委等有關(guān)領(lǐng)導機關(guān)，多次到麗江利用自己在佛教界的地位反復(fù)做說服工作，終于促成了17世東寶·仲巴活佛在麗江駐錫。麗江人民盛贊喜饒郎達先生為家鄉(xiāng)人民做了一件功德無量的大好事。班禪大師生前也深為喜饒郎達先生的高風亮節(jié)所感動，慨然為麗江各寺的佛像裝臟贈送靈物，并在一次佛教界人士聚會上當著眾人稱贊喜饒郎達先生為麗江木天王的上師。第一代木天王姓木名增為麗江土司，此后世代相襲，是麗江地方之主。此稱謂表達了班禪大師對喜饒郎達先生的贊譽與尊敬。

俗話說“大德之人必享高壽”。喜饒郎達先生的大德體現(xiàn)在他為人處世，待人接物的方方面面，他對塵世一切功名利祿都已舍棄，在福利待遇上從來不爭什么，也絕不提任何個人要求。對同志，鄰里，朋友，親人全都坦誠相待鼎力相助?？煞Q至善至美。

喜饒郎達先生猶如一部厚重的大書，與其相談總是會得到教益。我是個無神論者，但總愛問喜饒郎達先生一些佛教的問題，如黃教與紅教的區(qū)別，藏傳佛教與漢傳佛教的區(qū)別。我還間過“佛”是什么，喜饒郎達先生說佛即在每個人的心里，任何人都有佛性，佛既是偶像亦非偶像，不然怎么會有放下屠刀，立地成佛之說呢？我說：漢族也有“在家敬父母，何須出門拜遠佛”的諺語。尊老愛幼，揚善抑惡，扶困濟危也是佛性吧？喜饒郎達先生說，佛即是善，是人內(nèi)心深處的東西，是惻隱之心罷。惻隱之心人皆有之，佛教即是開發(fā)和弘揚人們的善心，是利人利己利世界的。一句話就把佛教的本質(zhì)講了出來，使人茅塞頓開。