這是一幅反映晉西南黃河岸邊的勞動人民世代與大自然抗?fàn)?、?zhàn)勝自我、生生不息的風(fēng)情畫卷。這幅畫卷至今已畫了1800余年，而且還將繼續(xù)畫下去。它的作者就是匼河人。

匼河村位于晉西南端的芮城縣風(fēng)陵渡鎮(zhèn)，因北、西、南三面環(huán)繞黃河水而得名。每年農(nóng)歷二月初二村里有個節(jié)日，民間俗稱\"背冰\"、\"亮膘\"、\"三社廟會\"。新聞媒體稱它是\"中國的狂歡節(jié)\"，\"黃河岸邊的奧林匹克\"。別看匼河僅是黃河拐彎處的一個村莊，地方雖小，名字卻撂得很響，這是因了下面幾個原因：

匼河背冰的民俗已沿襲了1800余年，每年這天，為了一睹廟會盛況，從中央到省、地、市的新聞媒體及晉、秦、豫三省交界處十里八鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，都從四面八方朝這里涌來；

1993年，我省學(xué)者發(fā)現(xiàn)并確認匼河北垣為春秋早期秦晉交戰(zhàn)的羈馬古城遺址，距今大約已有3000年的歷史；

1957年，我國考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)的砍斫器、刮削器，大、小三棱器等石器及動物化石，代表了一種文化性質(zhì)，稱\"匼河文化\"，它上承西侯渡文化，下與丁村文化有一定淵源，距今已有60萬年歷史；

匼河西北二里許，是聞名世界的西侯渡遺址，距今約有300萬年的歷史，比云南的元謀猿人還早。

據(jù)考證，匼河背冰始于東漢光武帝年間。民間傳說，那時黃河水泛濫成災(zāi)，居民流離失所，幸虧東岳大帝(泰山神)黃飛虎神威顯靈，迫使黃河水后退數(shù)十里，百姓才得以安居樂業(yè)。為紀念功勛卓著的泰山神，匼河及附近的陰賢、西陽村民集資，于建武二年二月二日修成了一座泰山神廟，并改村名為永寧堡，希望永遠安泰平順。每年這天，三社村民大興祭祀活動，期盼神靈保佑，怯災(zāi)降福，人壽年豐，世代沿襲至今。

匼河廟會從正月二十八日，即泰山神圣誕之日開始，由三社中德高望重的老者主持祭祀慶典。

圣誕這天，從獻殿至大殿門前，要擺設(shè)三排供桌，有二、三十張之多，陳列的祭品有養(yǎng)了三年的全豬、全牛，山珍美饈，佳茗名品，祭禮活動一直延續(xù)到二月初四。期間，神廟大殿內(nèi)外，鼓樂之聲不斷，并有戲班伴隨演唱。民間二月二龍?zhí)ь^之日，為慶典全盛之時，俗稱\"背冰\"，即謂此日。

匼河背冰具有非常傳奇的地方色彩。按照傳統(tǒng)程序，最前面是龍鳳方旗，由三社內(nèi)年歲最高的老者持舉。隨后是持長桿三眼土槍的土炮隊開路。再后為東岳大帝的儀仗隊，第一匹鞍座華貴且雄偉威武，稱之曰神馬，一武士牽引，不準騎人，只插一令旗，據(jù)說專供泰山神騎乘；第二匹名為丁馬，供一品官員騎乘；第三匹為弓馬，騎一挎弓武士。儀仗隊有鑼鼓伴隨。

緊接著是小傘和背花，各有五名童男搭舉。小傘和背花上皆綴列著金銀首飾，如珍珠、瑪瑙及寶玉、翡翠之類，名為\"亮寶\"，系三社村民爭相捐獻之薈萃，以示心誠，祈求上天消災(zāi)賜福。其后是包著棗紅頭巾，著緊身衣褲的精干士卒，他們身背大鑼，數(shù)步一敲，顯得莊重肅穆。再后是兩頭大馬隨行，名為圣旨馬和玉印馬。隨之是兩列四十八對執(zhí)事，即華蓋、香幡、日月旗、金瓜、鉞斧、朝天登等，井然有序，浩浩蕩蕩，宏偉壯觀，儼然一派圣駕出京之勢。尾從是一隊背花鑼鼓，花團錦簇，艷麗奪目。其后是\"背信子\"方隊，即大人們肩背一長棍，上立一小孩，裝扮成古戲中各種角色，表現(xiàn)民間引人入勝的故事情節(jié)。

再后是三節(jié)鑼鼓。開頭是\"龍鳳扇\"，由童女化妝為宮娥執(zhí)搭，分列左右。相隨是一位身強力壯的后生搭一面大型七彩\"萬人傘\"，亦名\"黃羅傘\"，周圍懸掛各種顏色的絹布幔，書寫廟會布施的人名和金額，昭示村民對神靈的虔誠，褒揚其功德。最后是抬護神駕上廟。神駕內(nèi)是東岳大帝黃飛虎塑像，數(shù)十名三社精壯強健的后生輪流抬護，一班六人，四人抬兩人護。值班抬護者，闊步英發(fā)，龍騰虎躍，以展現(xiàn)東岳大帝黃飛虎的赫赫神威，一直抬護到廟內(nèi)大殿歸座。至此，全盛大典結(jié)束。

我的老家距匼河僅十余華里路，有幸首次目睹這一民間盛典，已是1988年的春天。其時我剛到山西日報社工作不久，回晉南探親，打算農(nóng)歷二月初二從風(fēng)陵渡乘火車返回太原。當(dāng)天上午，當(dāng)我乘坐的公共汽車行至風(fēng)陵渡鎮(zhèn)附近時，路上擠滿了前來趕廟會的人，車已無法向前行駛，司乘人員招呼乘客：今日是匼河背冰，路上人太多，請大家在此下車。于是我跳下車，擠在人群中觀望。

正午12時，隨著幾聲震天土炮轟轟作響，匼河背冰開始了。但見彩旗獵獵，遮天映目，儀仗肅然，節(jié)制有序。三社族長當(dāng)首，大型彩車隨行，三眼土炮凌空震響，鑼鼓聲驚天撼地。隨后是一節(jié)節(jié)方隊，背花鑼鼓，背信子，跑旱船，跑走馬，雜耍等，宛如一字長蛇陣，五花八門，多姿多彩，令人眼花繚亂，煞是壯觀！

近些年，隨著改革開放的深入，人民生活的改善，匼河背冰已大大異于往昔，被賦予了新的內(nèi)容，體現(xiàn)出匼河人銳意進取的開拓風(fēng)采。新編排的節(jié)目有《雞彩車》，上面大書\"聞雞起舞\"；有宣傳國策的《優(yōu)生優(yōu)育奔小康》，有教育晚輩敬老的《墻頭記》；還有提倡老年人喪偶另婚的《花甲戀》，以及具有極強的經(jīng)濟意識的《下海闖市場》諸多花樣，令觀者耳目一新，精神振奮。

匼河背冰的氣氛自始至終為別具一格的鑼鼓聲所渲染。鑼鼓的敲法古相奇特，即上下挑擦，擊出鏗鏘有力的節(jié)奏，俗稱\"撇鑼鼓\"。鑼不是用手提，而是用山桃木彎成弓形，用彩紙纏裹，根部系于腰際，稍端彎曲從頭部上面伸出，用五彩紙制作成枝、葉、樹狀，花叢中似懸掛著明鏡，枝杈間系掛鑼帶，鑼垂于胸部，左手護之，右手持鑼錘上下挑擦，名為\"背花撇鑼\"。

《續(xù)漢書·輿服志》記載，東漢皇后盛裝謁廟時的首飾有\(zhòng)"步搖\"，其形制是山狀的基座上安裝繚繞的桂枝，枝上串有白珠，并飾以鳥雀和花朵，與匼河人\"撇鑼鼓\"的頭飾極為相似，可見有其溯源處。

背冰這天，三社村民男女老幼皆可縱情狂歡。姑娘們、媳婦們一改平日羞怯、溫順之態(tài)，皆濃妝艷服，飾演傳統(tǒng)的民歌、小戲，且相互斗嘴、戲謔、耍鬧，一副詼諧滑稽的嬌憨態(tài)，大有惹人發(fā)笑的潑辣丑旦模樣。年輕后生則別出心裁，或?qū)⒆约夯b成古代人最崇拜的偶像，諸如天神、圣仙、良臣、名將種種造型，或騎馬，或乘車，或坐轎，或抬杠。其中最惹眼的是這樣一群后生：腰系獸皮，著短褲衩，有的背扛大冰塊，有的扛鍘刀，有的扛大檁，有的扛門板，有的肩挑石門墩或石磨，有的代替牲畜肩扛石碌碡，每個人負重都在上百斤或幾百斤，在古樸奇特的\"背花撇鑼\"聲中，走街串巷，沿途表演，爭領(lǐng)風(fēng)騷，出盡風(fēng)頭，顯示出一派粗獷、強悍、剛毅的大無畏氣概。

背冰活動進入高潮，鑼鼓聲愈發(fā)高昂激越，環(huán)宇似的震撼中顫悠浮沉。化裝成形形色色的歷史人物與傳說中的神仙、大圣們，在鼓樂聲中翩翩起舞，極像一副動人心魄的荒誕劇，又如\"天方夜譚\"般離奇，更似\"桃花園\"的飄逸仙韻，遠古與現(xiàn)實，野蠻與文明，夢幻與追求，迷信與理智，此時此刻相互撞擊，相互融合，交織成一幅幅光怪陸離的人類與大自然既和諧又抗?fàn)幍慕k麗畫面。

在觀看背冰表演過程中，我突然想到在逝去的1800年間，人世滄桑發(fā)生了多少巨變，匼河人緣何能把他們的習(xí)俗保持了這么長久而又魅力四射？我想起\"北京人\"的報告中的這么一段話：\"我們的祖先在與自然抗?fàn)幍倪^程中，生存最艱難的日子便是冬季，因為冬季的嚴寒會奪取他們當(dāng)中一部分人的生命。\"匼河人的祖先在長期的繁衍生息過程中，除了與大自然的嚴寒作斗爭外，還要與多災(zāi)多難的黃河水作斗爭，久而久之，形成了他們粗獷強悍的性格。一代一代的匼河人，他們的血管里流淌著祖先不屈的血液，所以在每年農(nóng)歷二月初二春寒料峭、乍暖還寒的日子，背冰便成了他們向世人展示自己個性和魅力的最好途徑。

(責(zé)編 東曙)