楊一丹

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的廣大音樂工作者（包括漢族和少數(shù)民族）懷著對(duì)少數(shù)民族的深厚感情，不斷地深入少數(shù)民族地區(qū)獲取營(yíng)養(yǎng)，不斷地創(chuàng)作出反映我國(guó)各少數(shù)民族生活和精神面貌的優(yōu)秀作品，促進(jìn)了民族音樂事業(yè)的繁榮興旺，回望近二十年來(lái)的少數(shù)民族音樂發(fā)展，令人鼓舞和振奮。少數(shù)民族的音樂包括著很多的門類，對(duì)這些不同的門類都去進(jìn)行一一地綜述確實(shí)是很難的事。由于創(chuàng)作是少數(shù)民族音樂事業(yè)的先導(dǎo)，創(chuàng)作在少數(shù)民族音樂事業(yè)的發(fā)展中起著極其重要的作用，所以在這里就以少數(shù)民族的音樂創(chuàng)作做為切入點(diǎn)，對(duì)新時(shí)期的少數(shù)民族音樂發(fā)展做一簡(jiǎn)略地回顧。

一

唱響社會(huì)主義文化的主旋律，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，是我們黨的重要文藝方針。我們廣大的文藝工作者總是把以優(yōu)秀的作品鼓舞人作為自己的社會(huì)職責(zé)，把它放在創(chuàng)作的首位，努力創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代精神，具有民族特色，思想性和藝術(shù)性完美統(tǒng)一的音樂作品。

80年代初創(chuàng)作并流傳的群眾性合唱歌曲《五十六個(gè)民族，五十六朵花》（高守信詞，俞禮純曲），非常形象地把黨比做“陽(yáng)光”和“雨露”，把五十六個(gè)民族比做“鮮花”，五十六朵“鮮花”在黨的“陽(yáng)光”照耀和“雨露”滋潤(rùn)下并蒂盛開。生動(dòng)地體現(xiàn)出五十六個(gè)民族相互依存、密不可分的血肉關(guān)系，表達(dá)出了我國(guó)各民族人民對(duì)黨具有的深厚感情和無(wú)比熱愛，受到了廣大人民群眾的喜愛和歡迎。

90年代初創(chuàng)作并流傳的歌曲《愛我中華》（喬羽詞，徐沛東曲），是為在廣西舉行的第四屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式大型文藝表演而創(chuàng)作的主題曲，音樂采用壯族民間音調(diào)并進(jìn)行了發(fā)展。歌中唱道：“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)民族兄弟姐妹是一家，五十六族語(yǔ)言匯成一句話：愛我中華！”。歌曲在把五十六個(gè)民族比做“鮮花”的基礎(chǔ)上，又把五十六個(gè)民族比做“兄弟姐妹”，并且喚發(fā)出了五十六個(gè)民族的共同心聲“愛我中華！”。樸實(shí)的語(yǔ)言，

簡(jiǎn)潔的音調(diào)，深刻地反映出我國(guó)各民族的親密團(tuán)結(jié)和愛國(guó)愛家的深厚情感，極大地激發(fā)了我國(guó)各民族人民的愛國(guó)熱情，所以很快得到了廣大人民群眾的喜愛和盛傳。

《美麗的心靈》（陳雪帆詞，金鳳浩曲）創(chuàng)作和流行于80年代初，這是一首朝鮮族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，它以優(yōu)美、輕盈的曲調(diào)歌唱了城市清潔女工的辛勤勞動(dòng)和美麗心靈。當(dāng)時(shí)正處于大力提倡和開展“五講四美”，人們呼喚“心靈美”的年代，所以歌曲很快在廣大人民群眾中產(chǎn)生了極大的共鳴，獲得了人民群眾的廣泛歡迎和喜愛。

扎根于廣大人民中間，反映廣大人民群眾心聲的作品，往往就會(huì)反應(yīng)著一個(gè)時(shí)代的精神或代表著一個(gè)時(shí)代。其作品也就一定會(huì)有著強(qiáng)烈的時(shí)代感，具有強(qiáng)大的生命力。這樣的少數(shù)民族音樂作品很多，以上提到的只能算是一個(gè)代表。

二

我國(guó)的少數(shù)民族大都生活在祖國(guó)的邊疆，一方水土養(yǎng)育著一方人。不同的民族有著自己的風(fēng)土人情，然而有一點(diǎn)卻是共同的，那就是對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活的無(wú)比熱愛。在少數(shù)民族的音樂創(chuàng)作中，這類作品占有較大的比重。

在聲樂作品方面，蒙古族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲 《美麗的草原我的家》（火華詞，阿拉騰奧勒曲），以優(yōu)美的牧歌風(fēng)曲調(diào)贊頌了內(nèi)蒙古草原美麗如畫的風(fēng)光和牧民們的幸福生活。旋律優(yōu)美動(dòng)人，富有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，深受人們的喜愛。《駿馬奔馳保邊疆》是蔣大為作詞、作曲并演唱的一首獨(dú)唱歌曲，旋律采用蒙古族音調(diào)，簡(jiǎn)潔上口，表現(xiàn)了邊疆人民熱愛邊疆和保衛(wèi)邊疆的心情和決心，得到了廣大聽眾的喜愛。

新疆維吾爾族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲《吐魯蕃的葡萄熟了》（瞿琮詞，施光南曲），運(yùn)用明喻與陪襯的手法，巧妙地把對(duì)祖國(guó)、對(duì)生活的愛和對(duì)情人的愛融合在一起，巧妙而富有情趣。這首獨(dú)唱曲經(jīng)滿族女中音歌唱家演唱后，很快受到群眾的歡迎。

廣西彝族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲《趕墟回來(lái)啊哩哩》（古笛詞，黃有異曲），表現(xiàn)出彝家姑娘的美麗活潑，熱愛生活，在趕墟回來(lái)時(shí)的愉快心境。此歌曲不僅作為獨(dú)唱歌曲受到人們的喜愛，還由孫寶林編配為合唱而得到更為廣泛的演唱和歡迎。

合唱組曲《云南風(fēng)情》（張東輝詞，田豐曲），作品由《洱海姑娘》（白族）、趕擺路上（傣族）、摩梭葬禮（納西族）、舂米謠（景頗族）、《火把節(jié)之夜》（彝族）五個(gè)部分組成。組曲反映了云南的少數(shù)民族民俗風(fēng)情，音樂素材也來(lái)源于民間，但在旋律、和聲、配器等方面運(yùn)用了現(xiàn)代的思維和技法，使其風(fēng)格得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，受到人們的喜愛并獲得專家們的好評(píng)。

藏族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲《青藏高原》（張千一詞曲），旋律深情而高亢，表現(xiàn)了對(duì)青藏高原的無(wú)限神往和極力贊頌。特別是歌手李娜的演唱，把通俗的演唱風(fēng)格與藏族的民間演唱風(fēng)格結(jié)合在一起，給人以耳目一新的感覺，再加上富有激情和感染力的演唱，更是深深地打動(dòng)了聽眾，使這首作品家喻戶曉。

在器樂曲方面，新疆的青年作曲家努斯勒提·瓦吉丁作曲的管弦樂《故鄉(xiāng)》，歌頌了維吾爾族人民的勤勞、勇敢，智慧和豪放，描述了他們今天的幸福生活和對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限憧憬。彈撥爾獨(dú)奏《祖國(guó)是家園》（艾伯都拉吐爾地、周吉曲），表現(xiàn)了新疆少數(shù)民族生活在祖國(guó)大家園中的無(wú)比愉快與歡樂。

大三弦獨(dú)奏曲《邊寨之夜》（費(fèi)堅(jiān)蓉曲），表現(xiàn)了西南邊陲少數(shù)民族青年在節(jié)日之夜載歌載舞的歡樂情景，反映了邊寨人民的幸福生活和民族風(fēng)情。

民樂合奏曲《達(dá)勃河隨想曲》（何訓(xùn)田曲），表現(xiàn)了生活在達(dá)勃河兩岸的達(dá)勃人（亦稱“白馬藏族”）的豪放、熱情、樂觀的性格和多采的生活情景。

朱踐耳作曲的交響音畫《黔嶺素描》和《納西一奇》，分別以貴州的苗族、侗族和云南的納西族音樂作為素材，描繪了少數(shù)民族的風(fēng)土人情和精神風(fēng)貌。運(yùn)用了一些現(xiàn)代技法，音樂風(fēng)格新穎。

馬頭琴曲《萬(wàn)馬奔騰》（齊·寶力高曲），樂曲具有濃郁的蒙古族風(fēng)格，氣氛熱烈，表現(xiàn)了“馬背民族”的豪放性格和拚博向上的精神，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族個(gè)性，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，深受蒙古族人民和廣大人民群眾的歡迎和喜愛。近日，因千人在同一時(shí)刻用馬頭琴演奏《萬(wàn)馬奔騰》而創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。

我國(guó)少數(shù)民族的生活是多姿多彩的，多姿多彩的生活也就帶來(lái)了有著豐富題材和眾多表演形式的音樂作品。因篇幅作限，更多的作品就不在這里一一舉出。

三

在少數(shù)民族音樂的發(fā)展道路上，如何做到古為今用，洋為中用，在繼承民族傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，又不拘泥于傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，即有濃郁的民族特色，又符合現(xiàn)代的審美意識(shí)和潮流，專業(yè)音樂工作者對(duì)此進(jìn)行了一些有益的探索并取得一定成績(jī)。

在全國(guó)第四屆音樂作品評(píng)獎(jiǎng)中獲得一等獎(jiǎng)的作品中，朝鮮族青年作曲家權(quán)吉浩的鋼琴獨(dú)奏曲《長(zhǎng)短的組合》，將朝鮮族民間音樂中特有的節(jié)奏形態(tài)作了充分的發(fā)揮，使作品充滿了活力。陳怡的鋼琴曲《多耶》，運(yùn)用了自由十二音和中國(guó)“十番鑼鼓”的節(jié)奏組合方式，將廣西侗族民歌與京劇音調(diào)片斷揉合在一起，表達(dá)了作者置身于一個(gè)熱鬧的民間歌舞場(chǎng)面的感受。在全國(guó)第三屆音樂作品評(píng)獎(jiǎng)中獲得一等獎(jiǎng)的作品《觀花山壁畫有感》（徐紀(jì)星曲）， 樂曲采用馬骨胡、鋼琴與六件打擊樂器，筆法粗獷有力，莊重古撲，生動(dòng)地反映了古代壯族人民的社會(huì)生活和文化生活。

在流行樂壇，少數(shù)民族的音樂和題材仍然得到廣泛的運(yùn)用，并受到了廣大觀眾，特別是青年人的喜愛。如蒙古族歌手騰格爾演唱并作曲的歌曲《蒙古人》、《天堂》 ，藏族歌手韓紅演唱的歌曲《香格里拉》，蒙古族歌手斯琴格日勒演唱的歌曲《山歌好比清江水》 ，還有由彝族歌手組成的“彝人制造”演唱等，都得到了廣泛的好評(píng)。

作曲家何訓(xùn)田與歌手朱哲琴合作推出的《阿姐鼓》和《央金瑪》CD，在以西藏的文化和音樂作為背景的同時(shí)，與世界音樂流行的潮流相結(jié)合，再加上精細(xì)的音樂制作，不僅在國(guó)內(nèi)引起了極大的反響，在國(guó)際市場(chǎng)上也有了良好的開端。此后，又先后出現(xiàn)了瑤族音樂專輯《盤王之女》CD、云南各少數(shù)民族音樂專輯《云之南》CD等，都獲得了好評(píng)。

四

我國(guó)的各少數(shù)民族，不論是生活在祖國(guó)的東南西北，也不論是生活在山川、草原或河岸，都是勤勞勇敢、能歌善舞的民族，他們生活的地方甚至還有著“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。少數(shù)民族的文化生活往往是歌、舞、樂三位一體，表演形式多種多樣，極為豐富。所以在少數(shù)民族的音樂創(chuàng)作中，舞蹈音樂、舞劇音樂、歌劇音樂、歌舞音樂等仍然有著一定的地位。

改革開放以來(lái)，少數(shù)民族題材的舞蹈音樂、舞劇音樂、歌劇音樂、歌舞音樂等的創(chuàng)作和演出，數(shù)量更為增加，題材和風(fēng)格更為廣泛，而且質(zhì)量在不斷提高，受到了觀眾的歡迎和專家的好評(píng)。由于數(shù)量甚多，所以這里只能簡(jiǎn)言提及一小部分劇（節(jié)）目，如彝族的歌劇《火把節(jié)》，維吾爾族的歌劇《艾里甫——賽乃姆》、《第一百個(gè)新娘》，達(dá)斡爾族的歌劇《傲蕾·一蘭》，蒙族的歌劇《舍楞將軍》、《滄原》， 藏族的舞劇《文成公主》、《卓瓦桑姆》、《智美更登》，彝族的舞劇《阿詩(shī)瑪》，壯族的舞劇《媽勒訪天邊》，滿族的舞劇《珍珠湖》，土家族的舞劇《土里巴人》，回族的歌舞劇《曼蘇兒》，傣族的舞蹈詩(shī)《潑水節(jié)》，朝鮮族的舞蹈詩(shī)《長(zhǎng)白情》，大型西藏樂舞《珠穆朗瑪》以及大型歌舞《我們新疆好地方》、《塞上春潮》等。