中國(guó)有句名言說(shuō)：天地之大德曰生。然而，“法輪功”邪教以所謂的“按法輪”、“消業(yè)”、“上層次”、“升天圓滿(mǎn)”等相誘惑，致人有病不治，精神錯(cuò)亂，最后發(fā)展到“法輪功”癡迷者在天安門(mén)廣場(chǎng)引火自焚。危害社會(huì)，殘害生命。令我們宗教界人士無(wú)不感到憤怒和痛心。

道教是以“仙道貴生，無(wú)量度人”為宗旨的宗教。亦即說(shuō)是以成仙得道、長(zhǎng)生貴生為信仰追求，以濟(jì)世度人為目標(biāo)。這是道教重要的基本教義。所謂仙道貴生，即重視人生和生命，人要通過(guò)“攝生”、“貴生”、“寶精”、“煉氣”、“養(yǎng)神”等修持修煉，達(dá)到與道合真、長(zhǎng)生久視，成仙得道?！短浇?jīng)》中說(shuō)：“生為第一”。人當(dāng)“常欲樂(lè)生”，即樂(lè)生重生。《老子河上公章句》亦說(shuō)：“愛(ài)氣養(yǎng)神，益壽延年?！薄独献酉霠栕ⅰ穭t說(shuō)：“歸志于道，唯愿長(zhǎng)生”。并說(shuō)：“生者，道之別體也”。在道教看來(lái)，生是與道緊密在一起的，生生不息才是道的在天地間的具體顯現(xiàn)，無(wú)生命即無(wú)大道。所以尊重生命即是對(duì)大道的虔誠(chéng)信仰，《三天內(nèi)解經(jīng)》說(shuō)：“長(zhǎng)生者，道也。死壞者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈于眾生，生可貴也?！薄短侠暇_(kāi)天經(jīng)》則說(shuō)：“精氣而生者，人是也。萬(wàn)物之中，人最為貴?！庇纱擞^之，道教貴生樂(lè)生重生的人生觀，不僅使人民認(rèn)識(shí)到要正確對(duì)待生命，善待生命，更應(yīng)當(dāng)保養(yǎng)好生命，美滿(mǎn)人生，并使生命不斷得到升華。在這個(gè)思想基礎(chǔ)上，道教架構(gòu)了其生命倫理的價(jià)值取向——貴生，道教的一切經(jīng)典教義便由此而闡發(fā)開(kāi)來(lái)。而“法輪功”邪教盜用一些宗教名詞術(shù)語(yǔ)，神仙和鼓吹“法輪功”頭頭李洪志，以在人身上“下法輪”，度人“上層次”、“圓滿(mǎn)”、升入“天國(guó)”等，蒙騙了大部分“法輪功”練習(xí)者，殘害生命，這是以“重人貴生”為主張的道教堅(jiān)決反對(duì)的。

道經(jīng)中講“人為天地之本，當(dāng)為善”。就是說(shuō)尊重生命、善待萬(wàn)物是大道本身?yè)碛械钠諠?jì)救世的最大美德，亦是做人的根本與修道的必須?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”《抱樸子內(nèi)篇·對(duì)俗》說(shuō)得更為明白，稱(chēng)慈為萬(wàn)善之根本，人要積功累德，不能唯獨(dú)愛(ài)人，還要兼當(dāng)愛(ài)物，物體雖然微小，但也有生命；人若能夠?qū)ξ⑿〉纳嬗写刃模３Ｓ枰跃茸o(hù)，那么殺氣就會(huì)自然消失，慈愛(ài)之心就會(huì)自然產(chǎn)生，這樣人類(lèi)更會(huì)有享不盡的福壽康寧。也就是說(shuō)行善積德與修道成仙是聯(lián)系在一起，一個(gè)人想要修煉成仙，就必須慈愛(ài)萬(wàn)物，積大功德，道教所主張的是“功德成神”。道書(shū)中記載的成千上萬(wàn)的仙真事跡，無(wú)論其面貌、神跡如何，但普遍都具備符合時(shí)代特征的高尚德行，遂至感通上真，得度升仙。體現(xiàn)的是《道德經(jīng)》中“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的教義思想。在這里，神仙成了修道成仙的楷模，人性完善亦發(fā)展到了極點(diǎn)。由此道教從戒律上要求人自尊、自重、自愛(ài)。道教戒律《老君說(shuō)一百八十戒》中就反對(duì)人輕生自殺、殺害、謾罵、詆毀、離間他人，反對(duì)殺害、虐待、毀壞動(dòng)植物，反對(duì)破壞人類(lèi)和動(dòng)植物賴(lài)以生存的自然環(huán)境。李洪志及其“法輪功”邪教，打著“真、善、忍”的幌子，宣稱(chēng)：“這個(gè)宇宙中最根本的特征”就是“真、善、忍”，這是“宇宙中最高的天機(jī)”，是“萬(wàn)物之源”。他還鼓吹“真、善、忍”包容一切領(lǐng)域，“是世界上一切學(xué)說(shuō)中最玄奧超常的科學(xué)”。從而使許多人上當(dāng)受騙，甚至將自己的生命交給了李洪志。進(jìn)而導(dǎo)演了一出出人間悲劇。完全與道教戒律相違背，更無(wú)“真”“善”可言。

道教以“驅(qū)邪縛魅，保命護(hù)身”為責(zé)任，對(duì)那些暴殄天物、殘害生命的各種惡行無(wú)不痛恨。《太上靈寶朝天謝罪大懺》卷三中就有對(duì)為惡之人種種惡行的痛責(zé)，認(rèn)為諸如“長(zhǎng)生殺戮，行諸苦酷，不念慈心，殺害群毛”的行為，皆是逆天叛道的惡行，必遭“豐都考罰”?！胺ㄝ喒Α鳖^頭李洪志與西方反華勢(shì)力相勾結(jié)，散布“升天圓滿(mǎn)”、“忍無(wú)可忍”的謊言，盅惑“法輪功”癡迷者走出來(lái)，“制造流血”。在道教看來(lái)，這是對(duì)生命的極不尊重和對(duì)人性的極大污辱與摧殘。是邪魅在涂炭生靈，是歪門(mén)邪道，當(dāng)力驅(qū)除之。

《南華經(jīng)》中說(shuō)：“千歲厭世，去而上仙”。就是說(shuō)人通過(guò)自己的修持修煉在世上活了一千歲，感覺(jué)累了，才去升天成仙。像李洪志的種種言行，根本不是什么修煉，也不能夠獲得什么圓滿(mǎn)。在道教看來(lái)，“人欲地仙，當(dāng)立三百善；欲天仙，當(dāng)立千三百善”。如果積善事未滿(mǎn)，雖服仙藥，亦無(wú)益于成仙。一個(gè)人想要修成神仙，除了外服仙藥，內(nèi)煉神氣之外，還必須積大功德，功夫功德雙雙圓滿(mǎn)，方可成為仙真。我們要清醒的認(rèn)識(shí)到尊重生命就等于尊重自己、尊重人權(quán)，正確認(rèn)識(shí)什么是正教，什么是邪教，要像拒絕毒品一樣拒絕“邪教”。發(fā)揚(yáng)道教仙道貴生、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，去偽匡正，倡導(dǎo)正行正信，為人民的幸福安康和社會(huì)的祥和而奉獻(xiàn)。

(本刊記者)