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重見天日的棋盤

西藏的圍棋運(yùn)動(dòng)有著悠久的歷史，曾有過(guò)各種不同檔次的棋盤和專門論述棋藝的書籍。有的已失傳，有的流傳到現(xiàn)在，其中"密芒"圍棋是古代官貴文士最盛行的高檔次棋盤，現(xiàn)已基本失傳。令人意想不到的是，千禧年在墨竹工卡縣加瑪鄉(xiāng)村北側(cè)，相傳為吐蕃松贊干布出生地的"強(qiáng)巴米久林宮殿"遺址下，"密芒"棋盤終天奇跡般地重見天日。

棋盤鑿刻于長(zhǎng)1.44米、寬0.56米、厚0.18米的菱形花崗巖表面中央，棋盤長(zhǎng)寬均為0.44米，正方形，兩端各鑿有一塊放置棋子的凹坑。凹坑直徑0.11米、深0.04米，棋盤表面均有磨損，線條較為模糊。但可以數(shù)清有多少格。該棋盤縱橫有17道線，為17×17格，共298個(gè)交叉點(diǎn)以放置棋子。

2000年出土的“密芒”棋盤

與唐代圍棋的不同

棋盤縱橫17道線與中原早期17道線唐代圍棋沒有什么區(qū)別。所不同的是該棋盤沒有星位點(diǎn)和邊框。在棋規(guī)方面也有不少差別：第一，西藏圍棋只有縱橫各17道線；第二，西藏圍棋由白棋的一方先走；第三，對(duì)局前棋盤上擺好的12個(gè)子，黑白各6枚，交叉擺放，這12個(gè)子的位置是固定不動(dòng)的；第四，西藏圍棋沒有讓棋子的做法，對(duì)局雙方如果實(shí)力有差別，一律用"貼目"的辦法解決，具體貼目多少，由雙方在對(duì)局前商定。據(jù)說(shuō)西藏圍棋還有兩條特殊的規(guī)定：第一，如果一方的棋子做活后，可形成八寶吉祥圖案的某-種，要在原有的數(shù)目上加8個(gè)棋子；第二，如一方的對(duì)角兩個(gè)星位座子和天元均被對(duì)方吃掉，要給對(duì)方增加24個(gè)棋子。

意為"眼睛的戰(zhàn)爭(zhēng)"

在西藏，圍棋名稱有兩種叫法，一種為"密芒"藏文中"密"的意思是"眼睛"，"芒"是眾多之意。故"密芒"被人稱為"多眼睛"或"多目棋"。另一種叫法是把圍棋稱做"眼睛的戰(zhàn)爭(zhēng)"，這種稱法更是妙不可言。下棋的人，審時(shí)度勢(shì)全靠一雙敏銳而全神貫注的眼睛，所以把圍棋稱做"眼睛的戰(zhàn)爭(zhēng)"是最形象不過(guò)了。

1959年錫金王子去日本訪問(wèn)時(shí)和日本圍棋高手對(duì)奕的圍棋就是他自帶的17道線路的棋盤，當(dāng)時(shí)引起了日本棋壇的震動(dòng)，王子的棋藝學(xué)自西藏。早在吐蕃時(shí)期的史料中就有"密芒"的記載：第三十一世吐蕃贊普朗日論贊，手下有一名重要的大臣叫做瓊波·邦色，不僅是當(dāng)時(shí)杰出的軍事家，而且還是當(dāng)時(shí)在全藏享有盛名的弈棋家。史傳他經(jīng)常邀請(qǐng)圍棋高手?jǐn)[開在副棋盤分別對(duì)陣。他密切注視各個(gè)棋局的進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)哪一方形勢(shì)不利了，就親自出馬，幫助劣勢(shì)的一方轉(zhuǎn)敗為勝。

圍棋起源眾說(shuō)不一

目前，圍棋起源問(wèn)題眾說(shuō)不一。遠(yuǎn)在松贊干布之前藏棋早已流傳，而且已經(jīng)有了相當(dāng)高的水平，絕非是草草初創(chuàng)。這種"密芒"圍棋據(jù)說(shuō)解放前達(dá)官顯貴中還有人下。在民間，個(gè)別寺廟中也有著對(duì)"密芒"圍棋崇拜的神話傳說(shuō)和故事。圍棋高手程曉流在1982年發(fā)表于《體育史料增刊》的《古老的藏棋》一文中提出藏棋與圍棋是我國(guó)藏漢民族的智慧共同創(chuàng)造出的一對(duì)"同胞姐妹"。閻振中1995年發(fā)表于《西藏文化之旅》的《西藏圍棋》一文中提出"西藏圍棋是本土起源"的觀點(diǎn)，它的發(fā)明年代可上溯到象雄（本教）時(shí)期。