內(nèi)容提要 自索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》發(fā)表以來，符號(hào)學(xué)理論已為人文學(xué)科的各個(gè)領(lǐng)域所廣泛應(yīng)用，并在文學(xué)和文化研究中長(zhǎng)足發(fā)展。本文以符號(hào)學(xué)理論為依據(jù)，對(duì)中國(guó)的道和西方的邏各斯加以重新定義，并在此基礎(chǔ)上對(duì)二者進(jìn)行深度比較研究，指出道與邏各斯都是“一”，都是指意實(shí)踐過程中不可或缺的原型符號(hào)。道作為符號(hào)，與后結(jié)構(gòu)主義指意鏈上的能指一樣，可以無(wú)休止地滑動(dòng)或嬉戲，因此能不斷產(chǎn)生新的意義。與后結(jié)構(gòu)主義者不同的是，作者并未把道與邏各斯作為所謂的超驗(yàn)所指，而視其為通過差異和推延生發(fā)意義的能指， 因此也是一種不斷變化的思維方式或指意過程，二者的完美融合必然為中西文化的交流提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論構(gòu)架。

關(guān)鍵詞 道 邏各斯 符號(hào)學(xué)理論 中國(guó)文化 西方文化

作者簡(jiǎn)介 顧明棟，1954年生，英國(guó)文學(xué)博士、漢學(xué)博士，美國(guó)羅德學(xué)院副教授。