王選的話很精彩，名人和凡人存在著驚人的差別。它啟發(fā)我們很多聯(lián)想，皇帝嫖女人叫寵幸，老百姓就叫搞破鞋，皇帝是風(fēng)流，老百姓是流氓。王選發(fā)現(xiàn)名氣越大時，貢獻(xiàn)越小。王選甚至發(fā)現(xiàn)成為名人時，往往正處在犯錯誤的危險的年齡上。

題 解

許謀清：

為了掙脫平庸，古代創(chuàng)作就出現(xiàn)這個“驚”字，杜甫有“語不驚人死不休”，李清照也有“學(xué)詩漫有驚人句”。中國古代燦爛文化，就燦爛在這個“驚”字上?，F(xiàn)代人認(rèn)為，不但作者，還有讀者，不但創(chuàng)作，還有閱讀，才構(gòu)成一個完整的過程。創(chuàng)作有“驚”人，閱讀就得被“驚”，這個過程才得以實現(xiàn)。有平庸的創(chuàng)作，也有平庸的閱讀。本文的動機(jī)就是，尋找驚人之作并實現(xiàn)一種閱讀的“驚”的過程。

李白讀崔顥?！把矍坝芯暗啦坏?，崔顥題詩在上頭?！庇谑怯辛舜揞棥Ｃ┒茏x《百合花》，于是有了茹志娟。這里有“驚”的過程，于是發(fā)現(xiàn)了人才。

斯大林讀《靜靜的頓河》，他拒絕它。這也是“驚”。肖洛霍夫和他辯論，他接受了，這又是一“驚”?？瞪x《劉志丹》，說“利用小說反黨是一大發(fā)明”，這也是“驚”。但沒有辯論，就沒有第二個“驚”。于是中國出現(xiàn)了一場浩劫。

老師出一個題目：1加2加3……加100等于多少?高斯的算法很聰明，1加100是101，2加99是101，3加98是101……于是是101乘50等于 5050。高斯的做法是“驚”人，我們聽了嚇一跳。我們是嚇一跳，但這還不是我所說的閱讀的“驚”，這還只是接受。

記得高爾基說過，他讀弗羅拜時，被震驚了，拿書在日光下照，看里邊是不是藏著什么魔鬼?這就是我企圖接近的那個過程。我認(rèn)識一個食堂的大師傅，他把一個圖書館的書幾乎全都看了，但他仍然是一個那樣的大師傅。幾百上千冊書白讀了。這是兩種不同的閱讀，頭一種閱讀產(chǎn)生高爾基。我最近給晉江的讀書會會員講讀書，開頭我說，不要讀書。古人說，開卷有益。我說，未必。讀書讀壞的比讀書讀好的還要多。

創(chuàng)作的“驚”人是一種靈性，一種智慧，一種開發(fā)。閱讀的“驚”的過程，不僅是接受不僅是豐富，是自身靈性的被喚醒。心有靈犀一點(diǎn)通?！包c(diǎn)”是閱讀“驚”的過程，“通”是效果。點(diǎn)通靈犀，這才是閱讀的意義。

洪輝煌：

在人們獲取知識的渠道多元化、快餐文化大行其道的今天，閱讀并沒有失去它在人類文明傳承中的意義。另一方面，知識爆炸又使不少人大腦儲藏間日益擁擠和雜沓，因此，選擇成為閱讀的第一要義。

羅丹認(rèn)為，大師的高明，是用自己的眼睛在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)出美來。創(chuàng)作的要點(diǎn)是讓人感動，甚至戰(zhàn)栗，得到愛，點(diǎn)燃起對生活的希望。優(yōu)秀的作品永遠(yuǎn)是開向生命的窗子。

閱讀的最高境界就在于面對作品產(chǎn)生的這份“感動”和“戰(zhàn)栗”。

每次與許謀清見面，總要互相探問最近讀什么書，然后互相交談閱讀的心得體會。特別是那些撼動心靈的佳篇杰構(gòu)，哪怕是一段話，幾行詩。交流中我們共同感受到在“驚心”閱讀中不可阻擋的思想震撼力、情感沖擊力和藝術(shù)感染力。這一共鳴是我倆第二次合作的基礎(chǔ)和觸發(fā)。謀清原先提出以“驚心動魄的閱讀”為題，我覺得并不很切當(dāng)。因為所選文本不一定都有怎樣的驚心動魄之處，但仍能使人久久沉思，心緒難平，主張用“撼動心靈的閱讀”為好。我們都尊重對方，都想以對方為觀照來矯正和豐富自己，于是有了這《驚動心魄的閱讀》。文本的選擇忠實于我們的共同感覺?！靶挠徐`犀一點(diǎn)通”。圍繞“驚心”之點(diǎn)各自解讀，自由發(fā)揮，有感而發(fā)，無拘無束。

(一)

名人和凡人差別在什么地方呢?名人用過的東西，就是文物了，凡人用過的就是廢物；名人做一點(diǎn)錯事，寫出來叫名人軼事，凡人呢，就是犯傻；名人強(qiáng)詞奪理，叫做雄辯，凡人就是狡辯了；名人跟人握握手，叫做平易近人，凡人就是巴結(jié)別人了；名人打扮得不修邊幅，叫有藝術(shù)家的氣質(zhì)，凡人呢，就是流里流氣的；名人喝酒，叫豪飲，凡人就叫貪杯；名人老了，稱呼變成王老，凡人就只能叫老王。這樣一講呢，我似乎慢慢在變成一個名人了，在我貢獻(xiàn)越來越少的時候，忽然名氣大了。所以，要保持一個良好的心態(tài)，認(rèn)識到自己是一個非常普通的人，而且正處在犯錯誤的危險的年齡上，這在歷史不乏先例。——王選《思想的聲音》

走近名人

洪輝煌

王選領(lǐng)導(dǎo)北大方正集團(tuán)成功研制激光照排系統(tǒng)，而被譽(yù)為“目前為止中國創(chuàng)造市場價值最多的科學(xué)家，‘科技是第一生產(chǎn)力’最成功的實踐者”。他是名符其實的名人，但他卻說他是非常普通的人，難道這僅僅是他的謙虛?

王選以上這段話主要包含三重意思：(一)名人和普通人之間沒有不可逾越的鴻溝。任何名人都是從普通人開始，歷經(jīng)艱難困苦，百折不折，屢敗屢戰(zhàn)，最后以自己的實績通達(dá)成功的彼岸。(二)名人要始終保持一種普通人的平常心。社會存在和人們的認(rèn)知不可能都是同步。對名人的認(rèn)同也會出現(xiàn)時空上的滯后和錯位。正如王選親身體會，當(dāng)他在從事開拓性創(chuàng)新時反被目為騙子；當(dāng)他從事業(yè)的頂點(diǎn)往下走時，人們給他越來越大名氣。這就是所謂的“馬太效應(yīng)”。因此當(dāng)你實際成名但卻被看得甚至不如普通人時，你不可急功近利，心浮氣躁，放棄你的繼續(xù)努力。實至而名歸，名是實的結(jié)果，但不是目的。(三)名人要有“自知之明”。特別是處在“盛名之下，其實難符”之時，更要頭腦清醒，否則容易犯錯誤。馮友蘭先生對大人物也曾作過形象比喻：“大人物之成大人物猶如拉車夫。車初走時，車夫要大費(fèi)氣力，至于走開以后，車有自己向前之勢，于是反作用力反小，只隨其勢而自走。車走愈快向前之勢愈大。此猶大人物愈大，其做事更容易。不過這當(dāng)然必先假定車夫之繼續(xù)隨車勢而跑，若車夫自己不走，?？寇囍蚯爸畡葜浦棺撸瑒t猶之程咬金的斧，雖能哄人，終危險也。”講得很辯證。名人的價值主要由精神和能力兩個層面構(gòu)成。前者有其超越時空永恒的一面，后者則不可能違背新陳代謝的自然規(guī)律。

王選的圈套

許謀清

在這里，我首先對王選所作的貢獻(xiàn)表示敬意。

王選的話很精彩，名人和凡人存在著驚人的差別。它啟發(fā)我們有很多聯(lián)想，皇帝嫖女人叫寵幸，老百姓就叫搞破鞋，皇帝是風(fēng)流，老百姓是流氓。王選發(fā)現(xiàn)名氣越大時，貢獻(xiàn)越小。王選甚至發(fā)現(xiàn)成為名人時，往往正處在犯錯誤的危險的年齡上。于是，王選有些激動，說成為名人的自己是一個非常普通的人。這是謙虛這是清醒。

讀第二遍時，我發(fā)現(xiàn)我上了王選的圈套。名人是普通人是一句被包裝過的話。我不認(rèn)為王選是在設(shè)計圈套，而是一不小心滑了進(jìn)去。如果名人是普通人，王選的設(shè)題就失去意義。在這里，名人的概念比普通人大。那么王選是表達(dá)上的不準(zhǔn)確。馬克思說，人所俱有的我都俱有。但，普通人可不能說，馬克思俱有的我都俱有。俗話說，脫了衣服趴著就少一身毛。這在提醒自己，并不是真的要那么等同過去，想等同其實也等同不了。

語言圈套會有負(fù)作用。要承認(rèn)差別。人民喊毛主席萬歲，毛主席喊人民萬歲，千萬不要以為你真的和毛主席一樣萬歲了。劉少奇可以對石傳祥說，我和你一樣，石傳祥可不能對劉少奇說，我和你一樣。說句笑語，名人到一地方，人請他吃酒席，凡人就到小店里買個面包吃，名人若還說我與你一樣，聽起來是極不舒服的。語言圈套給我們留下很多沉痛的教訓(xùn)。

名人等于人加名。這個名，有時只說明過去。這個名也不一定準(zhǔn)確，盛名之下，其實難副。有的名還是炒出來的。人被名抬起來，有時很危險，抬得太高了就會暈，名人比凡人就得多一點(diǎn)冷靜清醒。當(dāng)然，樹大招風(fēng)，出頭的椽子先爛，還有名人風(fēng)險。名人和凡人從很高的地方跳下來都會摔死，這是一樣的，不一樣的是名人有時會覺得自己超凡脫俗。

如果說名人和普通人一樣，給你和普通人一樣的待遇你就不干了。由中國農(nóng)民生出均貧富等貴賤的幻想總是上當(dāng)總是破滅。毛澤東說，差別就是矛盾。沒有矛盾的世界是不存在的。承認(rèn)差別，我們生活在一個差別的世界里，不平衡也是整個差別世界的一種動力。

(二)

創(chuàng)作于1980年的油畫《父親》

許謀清

現(xiàn)在是2000年，20年過去了。中國美術(shù)館舉辦二十世紀(jì)中國油畫展，再一次站在羅中立的油畫《父親》的前邊。皺紋，泥污，汗水。深藏在里邊的一雙善良的小眼睛。老人斑，苦命痣，扇風(fēng)耳，只剩一個牙。手指頭，纏著的紗布，洇出的血痕，夾在紗布里的一個谷粒。一只鋦過的藍(lán)花瓷碗，半碗茶水?！陡赣H》依舊，我們卻老了二十歲。

二十年，一個不小的時間跨度，敏感到會有很多比較。和《父親》同時的很多藝術(shù)品，有的當(dāng)時甚為轟動，現(xiàn)在卻不能再看了，思之再三，全都在于藝術(shù)創(chuàng)作的急功近利。迎合滿足或者無法擺脫讀者觀眾一時的情緒一時的認(rèn)識?！陡赣H》不是一時的牢騷一時的憤懣，《父親》是長期積郁后的一聲吶喊。吶喊的是畫家羅中立，而《父親》無言，他只是帶著一股韌勁，一種承受力與忍耐力。勤勞，使勞作和受苦，成了一種本能?！陡赣H》不是一種簡單的控訴不是一種直白的揭露，他同時是一個民族不滅的精神的凝聚。

藝術(shù)應(yīng)該是感性的，理性包含在它的內(nèi)里。在政治非常敏感的年代，甚至一個簡單直接的口號也會令人激動不已。很多藝術(shù)品都抓住敏感性而激動人心，但敏感性一旦鈍化，那些單薄的藝術(shù)品就會變異常蒼白。二十年后，再看《父親》，還是那么凝重。包括它當(dāng)時采用的超現(xiàn)實的手法，內(nèi)容與形式，骨頭生肉，沒有兩層皮的感覺。

《父親》顯示素材的重要。它產(chǎn)生的年代是一個渴求理性的年代，以理性，以突破一人一個禁區(qū)而震撼千百萬人的心，那年代的藝術(shù)品也帶有那年代的特點(diǎn)，作者是以思想家的姿態(tài)出現(xiàn)的，作品也就相應(yīng)地帶出它的不足，思想大于形象?！陡赣H》不是沒有那個年代的創(chuàng)作心態(tài)，但它的取材要混沌得多，以至于作者在它的面前都不知怎么給它起名。中國人從孔老夫子起就懂得名不正則言不順。羅中立一開始給這幅畫起的題目是《粒粒皆辛苦》，這說明他感覺到了但并沒有完全認(rèn)識到 這幅作品的非凡的價值。當(dāng)時想，這是作者的思想不夠成熟。二十年后再想，其實這是極好的創(chuàng)作狀態(tài)。我們習(xí)慣全部理解素材再展現(xiàn)給讀者觀眾，這是那個年代的思想家癖，羅中立幸運(yùn)地逃過它。他畫的是養(yǎng)育著我們的本質(zhì)的父親，同時是在貧窮落后中掙扎而堅韌不拔的父親，并不是能給我們進(jìn)行“再教育”的父親?！傲Ａ＝孕量唷北举|(zhì)到不必說出來，于是是“父親”。這就不是一個速朽的《父親》，而是一個永恒的《父親》。

創(chuàng)作的原創(chuàng)力

洪輝煌

文藝創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)和看重的是作品的原創(chuàng)力。所謂原創(chuàng)力，是指作者經(jīng)過體驗感覺，對創(chuàng)作對象理解把握表現(xiàn)的獨(dú)特性、深刻性和豐富性。它與模仿重復(fù)無緣。

油畫《父親》走的是現(xiàn)實主義的路子，細(xì)節(jié)的真實幾乎達(dá)到無懈可擊的地步，組成的畫面完整統(tǒng)一，由此自然而然是流露出作者的主題思想傾向。

表現(xiàn)中國農(nóng)民的忠厚老實，吃苦耐勞，堅韌不拔不是羅立中的首創(chuàng)?！陡赣H》的不同凡響之處在于它用藝術(shù)的語言，表達(dá)了對中國“三農(nóng)”問題的深切關(guān)注，讓飽經(jīng)滄桑憂患的中國農(nóng)民近距離地與社會，首先是農(nóng)村政策的制定者作了一次推心置腹的交流。

中國農(nóng)民不是從理性出發(fā)來采取自己對政策的態(tài)度的，他們創(chuàng)造發(fā)明聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制不是因為它符合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的多少框框道道(相反是經(jīng)濟(jì)學(xué)家總結(jié)升華了他們的實踐)，而是因為他們認(rèn)為這樣做誰也不吃虧，“留足集體的，上繳國家的，剩下的都是自己的”是天公地道的合理。從《父親》的嘴角、眼神、動作，我們讀到了中國農(nóng)民善良執(zhí)著的愿望：不要再窮折騰了，讓農(nóng)民安安穩(wěn)穩(wěn)種好田。這個簡單的道理，我們真正認(rèn)識它，經(jīng)過了整整三十年。

《父親》創(chuàng)作于撥亂反正的年代，父親沒有哀怨，沒有奢求，因一種本分的無聲的訴求而牽動了一個時期的大政策。羅立中敏銳獨(dú)到而不失赤子之心，于是《父親》讓我們百感交集、淚流滿臉。

(三)

今生今世

我最忘情的哭聲有兩次

一次，在我生命的開始

一次，在你生命的告終

第一次，我不會記得，是聽你說的

第二次，你不會曉得，我說也沒用

但兩次哭聲中間啊

有無窮無盡的笑聲

一遍一遍又一遍

回蕩了整整三十年

你都曉得，我都記得——余光中《今生今世》

母愛齊天

洪輝煌

巴金說，創(chuàng)作的最高技巧是無技巧。余光中的《今生今世》就是這樣一首感情深摯而又不著痕跡的上乘佳作。

詩人的筆墨極為吝嗇，母親究竟給他留下什么難忘的記憶，他一句也沒細(xì)說。他只是從自己的兩種情態(tài)——母親生前30年的盡情歡笑和母親死后他的忘情痛哭來折射母親的摯愛。這樣寫卻收到了感人至深，催人淚下的藝術(shù)效果，何以能如此呢?

在詩中，余光中突出地運(yùn)用了“超語言的混沌意識”來說話，“你不會曉得，我說也沒用”，“你都曉得，我都記得”，這些經(jīng)過高度濃縮后提煉成的詩句包涵了許多可以意會無需細(xì)說的豐富內(nèi)容，留給不同身世、經(jīng)歷的讀者以聯(lián)想的空間。

其次，是來自對母愛真諦的人生體驗。余光中從受之父母和施之兒女兩角度感悟到：“生日蛋糕之甜、燭火之亮，是用母難之血償付的。但生產(chǎn)之大劫不過是母愛的開始，日后母親的辛勤照顧，從抱到背，從扶到推，從拉拔到提掖，字典上凡是手字部的操勞，哪一樣沒有做過?〈蓼莪〉篇說：‘哀哀父母，生我劬勞’。其實肌膚之親，操勞之功，母親遠(yuǎn)多于父親。”他把個人的刻骨銘心的體驗升華詩化定格為一個普通的生活場面，“無窮無盡的笑聲/一遍一遍又一遍/回蕩了整整三十年”。這種近乎單調(diào)的敘說，產(chǎn)生了一以當(dāng)十的藝術(shù)效果。

寫作《今生今世》時，余光中已年逾古稀，老先生能以虔誠而純真的心態(tài)寫出如此至性至情的詩篇，與我們民族的倫理道德觀念和情感邏輯很有關(guān)系。毛澤東有悲愴的祭母文。朱德的《回憶我的母親》入選中學(xué)語文課本，成為對母親感恩的名篇。很多文學(xué)家如魯迅、老舍都留下深情回憶母親的感人文字。余光中同樣受到中華民族優(yōu)秀思想文化滋養(yǎng)，他說“所謂恩情，是愛加上辛苦再乘以時間，所以是有增無減，且因累積而變得深厚，所以《詩經(jīng)》嘆曰：‘欲報之德、昊天罔報?’”經(jīng)過時間的發(fā)酵，加上詩人獨(dú)特的感受和很有節(jié)制的藝術(shù)處理，《今生今世》成了一支對母愛深摯永恒的頌歌。

詩心不死

許謀清

晉江青年作家黃良說，余光中的詩好得讓人生氣。

余光中的詩看一篇就幾乎可以背誦。詩味，讓我想背它。平易，讓人過目不忘。

小時候

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

后來啊

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

我在外頭

母親在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

詩，長時間地以它的意境以它的智慧以它夾在可聽的普通字句間的奇特魅力叫我不能和它分離。后來，它卻以一個時期的深澀拒絕我。余光中，把詩的大門重新打開。一首詩，我只看一遍，卻不知多少次在心里重新涌現(xiàn)。

《祭母詩》和《鄉(xiāng)愁》異曲同工，一樣叫人過目不忘。洪輝煌背給我聽，后邊幾句，他記不真，讓我著急了好幾天。普通到?jīng)]有任何障礙便撥動人心，精美到一旦進(jìn)入腦海就再也擦不掉。誰沒有母親?那種感覺呼喚著所有人的心。

當(dāng)然，我讀了三遍，也有一點(diǎn)疑惑，它太好了，也好出不足來。這母親也太共性了，不僅是詩人的母親，這是所有人的母親。

(四)

……我們在星期六早晨裝殮了你，抬你進(jìn)棺材的時候，我捧著你的頭。我們末一次吻了你那冰冷的臉，然后在棺材里放了一些花園里的長春花，還放了一張我的像片，就是你叫作“很聰明的小學(xué)生”而且很喜愛的一張，它必須陪你進(jìn)墳?zāi)梗驗樯厦娴哪莻€女子很幸福地能使你很喜歡她，你雖然只見過她幾次，就毫不遲疑地請求她與你共同生活。你常對我說，你一生中只這一次作事沒有遲疑，完全自信做得對。我的彼埃爾，我也相信你沒有做錯，我們生來就須一起生活，我們必須結(jié)合。

……

我整天在實驗室工作，我只得如此：因為在那里比在其他任何地方我都覺得好一點(diǎn)。我想不出還有什么事情能使我高興，或許科學(xué)工作可以——不，還是不能，因為假如我在這上面成了功，而想到你不能知道，我還是受不了。——居里夫人《日記選》

科學(xué)家同樣有豐富的情感世界

洪輝煌

讀居里夫人的日記，不由一陣發(fā)愣。我沒想到，終日廝守實驗室與單調(diào)重復(fù)為伴的女科學(xué)家，有著如此堅強(qiáng)的意志和豐富深摯的感情世界；更沒有想到，她竟有這樣的筆墨，把自己的情感如此真切委婉淋漓盡致渲泄，既催人淚下，又感人至深。

毫無疑問，居里夫人是二十世紀(jì)偉大的女性。

諾貝爾獎，是科學(xué)家的光榮和夢想。一個科學(xué)家，畢其終生努力。能夠一次摘取這一科學(xué)皇冠的明珠，那已經(jīng)是相當(dāng)了不起的成就，足以使他(她)享譽(yù)世界。而居里夫人卻能“梅開二度”，成為世界上第一個兩次諾貝爾獎獲得者。令人難以想象的是，她的第二次獲獎，是從物理到化學(xué)跨學(xué)科獲獎，是在家庭的不幸和社會的歧視雙重壓力下取得的殊榮。丈夫皮埃爾·居里意外遭車禍，在失去生活和事業(yè)上甘苦與共的伴侶的巨大悲痛中，在科學(xué)界頑固保守勢力的冷遇和擠壓下，她堅強(qiáng)地把雙重責(zé)任挑在肩上，繼續(xù)著丈夫未竟事業(yè)，并在五年后續(xù)寫著科學(xué)創(chuàng)新的輝煌。因為過量輻射使她付出生命的代價。值得驕傲和欣慰的是，她逝世次年，女兒伊雷娜和女婿約里獲得諾貝爾化學(xué)獎。

一些文學(xué)作品寫科學(xué)家，往往采用遠(yuǎn)距離掃描和近距離臆測相結(jié)合的方法，按“智能的尖子，生活的傻子”的模式塑造科學(xué)家形象，由此造成一種誤解，似乎科學(xué)家對科學(xué)的執(zhí)著追求要完全犧牲個人情感為代價。其實，科學(xué)家同樣有豐富的精神情感世界，只是其內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)更具獨(dú)特而已。居里夫人把科學(xué)作為生命，把愛情融入生命，滋潤事業(yè)，她坦然面對人生磨難，真誠地逼視自我，發(fā)而為文，無意中為我們留下一份珍貴的文學(xué)精品。

居里夫人和作家

許謀清

人就是人。偉人也是人。這些最根本的問題在中國人的腦子里往往成為問題。于是把偉人神秘化，于是造神。西方比我們先解決這個問題。中國人甚至讀過馬克思的神是人根據(jù)人的形象創(chuàng)造出來的，但只有西方人才提出這樣的問題：神要不要上廁所?有一部書的名字就叫《天使的陰阜》。中國人甚至讀過馬克思的人所俱有的我都俱有，但我們習(xí)慣掩蓋偉人作為人的一面。我們?yōu)榇烁冻隽藰O為沉重的代價，并且繼續(xù)在付出。

我在北京大學(xué)上學(xué)，接觸過一些大人物的子女。其中有李納。她上高年級，我上低年級，她是毛澤東的女兒，回不了家，我是因家里窮回不了家，假期一塊去部隊。記得她說過，有一次回家，都吃過飯了，她只好自己吃，結(jié)果是毛澤東拿一把椅子坐在一邊看她吃飯。這是作為人的毛澤東給我的一次真正親切的感覺。

聰明的人的感悟是相似的，這就是科學(xué)家和藝術(shù)家可以勾通的所在。居里夫人對居里的感情表述跟好的作家的感覺非常接近。如果居里夫人從事寫作，她肯定也會是一位好作家。這也就是名人自傳存在的合理性。

居里夫人沒有中國偉人的那種正襟危坐道貌岸然的毛病。她沒有必要粉飾什么。她是一個本真的人。

責(zé)任編輯 章德寧 蕭夏林