郭　永

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，人們的生活節(jié)奏不可避免地加快了。對(duì)于現(xiàn)代人來說，八小時(shí)之外不再是享受天倫之樂的良辰美景，人們總想用自己百八十斤的軀體、一日三餐的能量干更多的事情，獲得更多的收入。農(nóng)民沒有了上下工之分，不分早晚地在自己的承包田里勞作；工人下班后算計(jì)著能否有其他的生財(cái)之道；知識(shí)分子在想著法兒讓自己的知識(shí)既能為他人服務(wù)，又能獲得勞務(wù)報(bào)酬；中小學(xué)生一面迷戀于電視節(jié)目和網(wǎng)上聊天，一面為升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)而苦讀；家長(zhǎng)在省吃儉用，然后為了孩子的前途，不惜血本地將錢“募捐”給學(xué)?！傊巳硕荚诿?，心靈的港灣缺乏的是寧?kù)o，飽和的是煩惱。

凡事有利就有弊。掙了錢，卻耗費(fèi)了心血；家長(zhǎng)為孩子掏了大把的錢，很心痛，卻可能換來孩子的美好前程，世上真是沒有十全十美的事。這種得與失的矛盾，構(gòu)成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本節(jié)奏。我們?nèi)绻缓侠碚{(diào)適由此引起的緊張和煩惱，人們頭腦中越繃越緊的弦總有一天會(huì)突然崩斷，更大的煩惱會(huì)接踵而來。

那么如何調(diào)適？似乎很難有個(gè)立竿見影的辦法。我們只能這樣建議：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，量力而行。所謂的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就是要根據(jù)自己的學(xué)歷、特長(zhǎng)、身體狀況等方面的條件，在社會(huì)上找到適合于自己生存的崗位，只要有了基本的經(jīng)濟(jì)收入，過日子就有了基本的保證。那么下一步就是量力而行了。所謂的量力而行，主要是對(duì)自己和家庭的基本狀況有個(gè)準(zhǔn)確的估計(jì)。例如，全家的經(jīng)濟(jì)收入有多少？哪些是優(yōu)先必須的開支？哪些是相對(duì)次要的開支？要避免一味攀比的開支。脫離實(shí)際的高標(biāo)準(zhǔn)追求，只會(huì)增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而為了盡快解脫經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又不得不加班加點(diǎn)地工作，想方設(shè)法地掙錢，使精神總是處于高度緊張狀態(tài)，身體總是處于滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)之中。那么這樣的煩惱還不是自找的么？

在現(xiàn)實(shí)生活中，由于經(jīng)濟(jì)困難給人造成的煩惱最為普遍。有人俏皮地說：“人生在世，啥都可有，就怕有病；啥都可無，就怕無錢?！钡?，經(jīng)濟(jì)條件是否優(yōu)越并不總是影響人的情緒。撇開人們對(duì)金錢、物質(zhì)的態(tài)度不說，單就純經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)而言，更多的時(shí)候，是收入和支出兩方面的綜合情況決定了人們是否產(chǎn)生煩惱。例如，某人的家庭收入并不高，但主人很會(huì)安排，衣食住行、儲(chǔ)蓄、娛樂安排得井井有條，這樣，他也似乎樂在其中。相反，一個(gè)人即使收入很高，但卻大手大腳，海吃海喝，毫無計(jì)劃，花錢似流水，結(jié)果不但辦不成幾件事，反而覺得手頭經(jīng)常缺錢，甚至債臺(tái)高筑，這樣的煩惱不但是自找的，而且不讓人同情。

有錢人的煩惱還不僅僅是這些，比如一些已發(fā)家致富的個(gè)體專業(yè)戶，一會(huì)兒擔(dān)心各種巧立名目的贊助、捐款，一會(huì)兒怕政策變，怕小偷偷，怕強(qiáng)人搶，怕“紅眼病”者的諷刺挖苦和變相敲詐。還有一些人，他們手頭錢很多，但精神頗感空虛，他們向往較高的社會(huì)地位和受到人們更大的尊重。他們對(duì)自己的生活方式不滿意，為自己一心忙于買賣，耽誤了孩子受良好教育的機(jī)會(huì)而嘆息和悔恨，或者為有錢買不來愛情而痛苦。總之，他們也有一本難念的經(jīng)。

煩惱和其他情緒一樣，本質(zhì)是人們協(xié)調(diào)環(huán)境、維系心理平衡的產(chǎn)物。當(dāng)然，這種說法的基礎(chǔ)是，煩惱只是在正常反應(yīng)和一定范圍的情況下，才是保持心理平衡的砝碼。如果反應(yīng)不適當(dāng)或超過一定范圍，就會(huì)破壞心理平衡，甚至導(dǎo)致疾病纏身?！岸嘤麆t傷身”。期望值越高，失望的可能性越大。因此用現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度去對(duì)待個(gè)人欲望，才能從根本上減少各種各樣的煩惱。