鄧小秋

過去,在許多農(nóng)村集鎮(zhèn),經(jīng)常有一些民間藝人,走鄉(xiāng)串村,說唱“道情”。

“道情”,是曲藝的一種。在四川叫做“竹琴”,在北方稱為“漁鼓”。在湖南、湖北、江西、浙江、山東、廣西、陜西等地,都曾廣泛流傳。它原為道教布道的一種“道歌”,相傳為東漢張道陵所創(chuàng),用來宣傳因果報(bào)應(yīng)、勸世行善等宗教思想,由游方道士在各地演唱。南宋時(shí),開始用漁鼓與簡(jiǎn)板為伴奏樂器,因此,也叫“漁鼓”。其曲調(diào)有[耍孩子]、[清江引]、[二六調(diào)]、[夸夸調(diào)]、[步步嬌]等,曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽,很能吸引觀眾。

“道情”藝人,分為“內(nèi)檔”與“外檔”兩種?！巴鈾n”藝人主要在街頭演唱。他們沿襲游方道士的形式,云游四方,唱的多是小段,而且還要隨機(jī)應(yīng)變,現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮,看見什么店就唱什么詞。有些藝人唱得好的,往往造成車馬堵塞,行人擁擠,俗稱“哄街”?！皟?nèi)檔”藝人則以坐唱為主,定期在一個(gè)固定場(chǎng)所演出,說唱中長(zhǎng)篇書目,如《白鶴傳》、《珍珠塔》、《麒麟豹》、《二度梅》等。自從蘇北內(nèi)河有了小輪船通航后,部分道情藝人,轉(zhuǎn)到船上賣藝,有的單方,有的三五成群,結(jié)伴演唱,稱為“打長(zhǎng)班”。單方的,一般是短途,航程約一兩個(gè)小時(shí),藝人就根據(jù)時(shí)間,安排段落。船到碼頭,“道情”也說唱結(jié)束。這樣,“道情”演出形式,除了“街頭道情”(外檔)、“書場(chǎng)道情”(內(nèi)檔)以外,又多了個(gè)“水上道情”,稱為“亂檔”。

“道情”自古以來,曾得到很多文人的喜歡與參與。有些書香子弟,應(yīng)試后落榜,或是懷才不遇,就利用這“漁鼓簡(jiǎn)板”來消遣解悶。也有的是家道中落,沿街演唱,針砭時(shí)弊。所以,有些“道情”的唱詞都比較典雅,具有一定的文學(xué)色彩。如清初江蘇吳江名醫(yī)徐大椿,通曉音律,著有《時(shí)文嘆》《讀書樂》等開篇,勸人上進(jìn)。著名畫家鄭板橋,也曾創(chuàng)作“道情十首”,流傳很廣。東臺(tái)安豐有位落第秀才陳少堂,無心功名,以唱“道情”為主。因?yàn)樗休^高的文化修養(yǎng),演唱時(shí)詞清曲婉,故而名噪一時(shí)。投其門下的弟子眾多,如揚(yáng)州洪平、鹽城鐘干泉、鎮(zhèn)江潘玉章等,他們?cè)凇暗狼椤闭f唱藝術(shù)中,都有不同創(chuàng)造。一時(shí),“蘇中道情”曾廣受歡迎。