山東：張茂榮

編者按：張茂榮先生就本刊所發(fā)《岳飛硯的流傳與散失》提出異議。為慎重計(jì)，本刊特就教于張文所提及的重慶市博物館。承蒙惠復(fù)，告該館所藏并非張文中辯析的岳飛硯，則寶硯仍可謂下落不明。岳飛硯究竟在何處？將繼續(xù)為藏界關(guān)注。現(xiàn)特將兩文同時(shí)刊載，以利探索，以正視聽(tīng)。

讀了《收藏》總78期《岳飛硯的流傳與散失》一文，讓我想起早在近10年以前，《中國(guó)文物報(bào)》就曾發(fā)表過(guò)拙稿介紹岳飛硯。該文是對(duì)劉海粟先生著作中有關(guān)岳飛硯的內(nèi)容所作的訂正和補(bǔ)充。同時(shí)，拙文談了劉老的文章已寫(xiě)明這方傳世岳飛硯由李初梨同志捐獻(xiàn)給國(guó)家了。如果關(guān)心此硯的流傳史料，應(yīng)當(dāng)知道此事，就不會(huì)在近10年后仍舊憑傳聞介紹岳飛硯，甚至編造出什么“被一個(gè)紅衛(wèi)兵賣給了外商，現(xiàn)在美國(guó)”與“已經(jīng)到了日本”這類奇聞。

劉海粟先生于1985年寫(xiě)成《齊魯談藝錄》一書(shū)（山東美術(shù)出版社出版），書(shū)中有《寶獻(xiàn)鄉(xiāng)邦壯國(guó)魂—贊李初梨同志捐獻(xiàn)文物給國(guó)家》一文，談了“后期創(chuàng)造社”成員李初梨同志幾十年搜集文物，“文革”劫后還幸存500多件。在1983年暮春，“將這批收藏捐贈(zèng)給故鄉(xiāng)的重慶市博物館保管，給學(xué)人的研究工作提供方便?！崩畛趵嫱舅栀?zèng)的文物中就有這方傳世的岳飛硯，劉老的文章說(shuō)這是“極珍貴的歷史文物”。他沒(méi)有寫(xiě)明是岳飛硯，而是用“謝枋得銘刻綠端硯”之名作了介紹：“此硯高7.3厘米，長(zhǎng)15.3厘米，寬9.1厘米。造型質(zhì)厚端凝，為少見(jiàn)好硯。”劉老所列此硯高、長(zhǎng)、寬的數(shù)字，表明他見(jiàn)過(guò)原物，這是目前惟一知道的岳飛硯的實(shí)物體積，如同鄒安在清末編成的《廣倉(cāng)硯錄》（收入1994年上海科技教育出版社出版的《說(shuō)硯》一書(shū)）里，惟一一次展示了岳飛硯上的岳飛、文天祥、謝枋得三人的墨拓銘文，還有明代董其昌的“玄賞齋寶藏”硯銘，讓更多愛(ài)好者對(duì)此硯有了印象。遺憾的是劉海粟先生把文天祥書(shū)寫(xiě)的草書(shū)銘文：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自全?！闭`當(dāng)成謝枋得所作，又未指出此硯第一位主人是岳飛。為此，在查閱《兩般秋雨庵隨筆》、《冷廬雜識(shí)》、《清稗類鈔》等史料的基礎(chǔ)上，我寫(xiě)了《岳飛硯與文天祥銘》見(jiàn)諸報(bào)端，對(duì)劉老的文章作了必要的補(bǔ)正，并向廣大文物愛(ài)好者簡(jiǎn)述了這件具有愛(ài)國(guó)精神的文物。

劉海粟先生的文章，還談了岳飛硯上的一段其他資料沒(méi)有提及的銘文，是元代鮑恂的隸書(shū)題記：“至正己亥三月朔日鮑恂觀于味道齋”。并說(shuō)明隸書(shū)題記外側(cè)才是朱彝尊的行書(shū)題記。這進(jìn)一步證明劉老是鑒賞過(guò)李初梨捐贈(zèng)的這方岳飛硯實(shí)物的，可能是因年老難免記憶有不確之處?？傊陨纤銮闆r說(shuō)明，“目前所知岳飛硯的最后一位收藏家”，并不是清光緒十六年的庚寅恩科（1890）狀元吳魯，而是1900年出生于四川的現(xiàn)代文藝評(píng)論家、后期創(chuàng)造社成員李初梨。結(jié)論既定，就不難查出岳飛硯是什么時(shí)候歸李初梨收藏的，也不難弄清吳魯后人所藏的岳飛硯究竟是什么時(shí)候、什么情況下傳入外界社會(huì)的。