羅耀松/文

三提相印代天工，鄧國歸來耀本封。

此日神仙丁令鶴，幾年霖雨武侯龍。

酬恩定得祠黃石，談道須期會赤松。

莫慮故鄉(xiāng)陵谷變，武當依舊碧重重。

三為朝廷拜相，自然天成，從鄧州歸游武當故地為之增輝。當年遼東丁令威道成靈虛山化鶴歸去，臥龍諸葛蒙劉備知遇功封武侯。功成應學漢相張良感恩黃石公教誨，談經(jīng)論道還要像赤松子完全拋棄人間之事。不要感喟故鄉(xiāng)陵谷變遷，武當山還像當年一樣郁郁蔥蔥。

這首散發(fā)著濃郁道家思想氣息的詩歌，是北宋名臣范仲淹約于康定元年(1040)，為宋帝曾三次拜相，后致仕于鄧國(鄧州)的張士遜游武當山歸來寫作的。范仲淹(989—1052)，北宋著名文學家。字希文，吳縣(今江蘇蘇州)人。真宗大中祥符八年(1015)登進士第。仁宗朝仕致樞密副使、參知政事。以主持“慶歷新政”，提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉等十事知名。歷知睦、蘇、饒、潤、越、永興、延、耀、慶、鄧、杭、青等州軍?；拾s四年，改知穎州，赴任途中病故，年六十四。謚文正。有《范文正公集》。

范仲淹為人與文章皆知名于時，以文學成就為最高。除詩詞以外，尤散文為世人推崇，如其《岳陽樓記》千古傳誦。蓋古之詩文汗牛充棟，真正能將思想內(nèi)涵與創(chuàng)作手法和諧統(tǒng)一者，幾無人與之比肩。那種對國家、民族的憂患意識躍然紙上，震撼人的靈魂。《和太傅鄧公歸武當見寄》一詩則是從另一個層面反映著作者的文化精神，即在張揚著儒家積極進取精神的同時，又蘊涵著詩人超于現(xiàn)實，對道家文化的理解，成為情感經(jīng)歷的一部分。鄧公，即張士遜(964—1049)，字順之，陰城(今湖北老河口市)人，太宗淳化舉進士第。曾為宋廷三拜宰相，是朝廷當中舉足輕重的輔臣。在范仲淹因《百官圖》公私之論得罪呂夷簡遭貶之后，能再次得到起用，張士遜起到了一定的作用。少時因家貧就讀于武當山，也由此與武當山結(jié)緣。這在宋人吳處厚《青箱雜記》、馬永卿《懶真子》、洪邁《夷堅志》等書中均有記載。至于當時有人斷言士遜將來必位極人臣，不得而知。后于康定元年辭官，拜太傅，封鄧國(鄧州)公致仕，不久，歸游故地武當山。

詩中作者借了道家?guī)讉€著名人物如丁令威、黃石公、赤松子、包括諸葛孔明(在道教典籍《仙鑒》中記載其曾就讀武當山，拜司馬徵為師)在內(nèi)，說明只有潛心苦修才能達到超乎自然的境界，特別是對蜀相諸葛孔明、漢相張良師從道家所取得的成就，給予了較高的評價。所以說，這首詩不僅僅是一般的友人酬唱之作，它又是北宋社會政治、文化生活的一個層面反映，是范仲淹精神世界的觀照。