我跟李登輝初次會面時,他是臺北市長,后來出任臺灣省政府主席,我們偶爾一塊兒打高爾夫球。他辦事勤奮努力,勝任有余,對上司謙遜有禮,對“總統(tǒng)”和原籍大陸的部長們尤其如此。蔣經(jīng)國“總統(tǒng)”在1984年指定李登輝為副“總統(tǒng)”人選之前,也考慮過國民黨另外幾個本省籍人選,但是覺得無一比李登輝更合適。我假設(shè)蔣經(jīng)國事前必定十分肯定他是位可靠的人才,相信他會延續(xù)自己的政策,絕不走臺獨(dú)路線。

最初幾年,李登輝堅(jiān)持國民黨既定的一個中國政策,不主張臺灣獨(dú)立。他成功地在黨內(nèi)爭取到一些元老和幾個外省籍年輕領(lǐng)袖的支持,牢牢地掌握了國民黨控制權(quán)。所有跟他意見相左,提出逆耳忠言而身居要職的高官,不久后一一被鏟除,包括前“行政院長”郝柏村和“外交部長”錢復(fù)。

李登輝為統(tǒng)一開出條件

李登輝加速推行政制民主改革,委任更多臺灣本省人擔(dān)任要職,鞏固了自己對國民黨和臺灣的控制,把政治權(quán)力重心一下子轉(zhuǎn)移到占全人口85%的臺灣本省人手中。他徹底地改變了國民黨,最終搞到許多黨員群起退黨成立“新黨”,也因此使國民黨元?dú)獯髠?權(quán)力大為削弱。

“李總統(tǒng)”鞏固了自己的政治地位之后便開始把自己的意愿發(fā)乎言辭。他的言談使北京領(lǐng)導(dǎo)人得出這樣的結(jié)論:他要把臺灣跟中國大陸隔開,而且越久越好。1992年,“李總統(tǒng)”為統(tǒng)一開出條件。他把一個中國解釋為中華民國,而非中華人民共和國。國家統(tǒng)一,必須在一個“自由、繁榮而民主的中國”的大前提下才能成立——換言之,共產(chǎn)中國(大陸)必須先發(fā)展成為跟臺灣一樣的民主社會。我當(dāng)時不曾意識到,他這樣做并非作為商談的起點(diǎn),而是蓄意地把兩岸鎖定在一個從此難以銜接的位置上。

1989年,“李總統(tǒng)”到新加坡進(jìn)行訪問,成為有史以來訪問東南亞的第一位“臺灣總統(tǒng)”。雖然當(dāng)時新中尚未建交,但我還是決定省去國家元首級的外交禮遇。沒有國旗,沒有軍事檢閱,沒有國事訪問的儀式禮服。一切官方文告中,我們不說他是“臺灣總統(tǒng)”,只稱他為“來自臺灣的李總統(tǒng)”。盡管如此,那次訪問還是大大提升了他在本區(qū)域的政治形象和地位。

一手促成汪辜會談

海峽兩岸以我為通話的渠道,也因此很自然地選擇了新加坡為1993年4月兩岸首個歷史性會談的地點(diǎn)。會談名為“汪辜會談”,是以正式代表大陸、臺灣雙方的“非官方”機(jī)構(gòu)領(lǐng)袖的姓氏為名。代表臺灣的辜振甫只想解決純技術(shù)性事宜,例如兩岸公證書使用查證、掛號函件失落查詢等;“李總統(tǒng)”不希望他和大陸討論開放貿(mào)易,更別談統(tǒng)一了。汪道涵則希望這些初步會談日后將引向更具實(shí)質(zhì)內(nèi)容的兩岸統(tǒng)一談判。不出所料,會談并未促使兩岸關(guān)系改善。

李登輝訪問新加坡時很自豪地告訴過我,因?yàn)閭€人的偏好,他每天必讀日本的四大主要報章,通過衛(wèi)星轉(zhuǎn)播收看東京日本放送協(xié)會電視臺的節(jié)目。即使書籍,也不看英文原著,反(而)愛看日文譯本,因?yàn)槿瘴淖g本對他來說更容易閱讀。他深深沉浸于日本歷史和文化之中,對大陸,無論歷史、文化,或者是現(xiàn)有的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖,他都不放在眼里,并且以日本栽培出來的精英的角度看待中國的一切。

我摸不透“李總統(tǒng)”的立場。他的一位朋友向我解釋說,他所受的日本教育和訓(xùn)練,向他灌輸了日本的武士道的精神,同時他認(rèn)為帶領(lǐng)臺灣子民前往“應(yīng)許之地”是自己的使命。這位友人補(bǔ)充說,李登輝也是虔誠的基督教徒,這使他更立志要不惜一切代價,秉著武士道精神,執(zhí)行上帝的旨意。

陳水扁有兩個選擇

2000年3月臺灣大選中,陳水扁正式宣布獲勝之后,發(fā)表了一些緩和局勢的講話,但是沒有一句是承諾最終重歸統(tǒng)一的。

新的臺灣“總統(tǒng)”有兩個選擇:一是繼續(xù)李登輝的路線,這意味著兩岸將陷入沖突;一是為那一章畫上句號,在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上掀開新的一頁。

陳水扁如果繼續(xù)推行李登輝的政策,制造與大陸截然不同的臺灣民族特性,將進(jìn)一步證實(shí)北京對他要把臺灣帶上獨(dú)立之路的猜疑是正確的。如果臺灣因鬧“獨(dú)立”而招來沖突,歷史將不會寬容一個給臺灣的中國人民帶來不必要的苦難的人。

海峽兩岸的炎黃子孫,可以借著在未來的歲月建立一種彼此都能感到自在些的關(guān)系來減少摩擦。臺灣領(lǐng)導(dǎo)人有責(zé)任避免走向獨(dú)立,或蓄意擴(kuò)大兩個社會之間的距離。G(摘自香港《星島日報》、有刪節(jié))

《海外星云》(2000年32期)