王大莉

二十世紀(jì)二、三十年代,是我國早期攝影發(fā)展的一個重要階段。1919年,經(jīng)過新文化運動洗禮的一批文人學(xué)者、有識之士加入到攝影隊伍中來,以他們廣博的學(xué)識、深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和不懈追求的探索精神,在攝影藝術(shù)處女地上披荊斬棘,辛勤耕耘,才有了源自西方的新興的攝影藝術(shù)在我國這一時期的繁榮和發(fā)展。本欄目希望通過回顧介紹這段歷史,追憶紀(jì)念攝影先賢,激勵同仁在現(xiàn)代圖像文化高度發(fā)展的今天,再創(chuàng)攝影輝煌。

公元1924年,即民國十三年冬,在國民革命浪潮的沖擊下,清朝末代皇帝溥儀被迫搬離故宮。這標(biāo)志著中國封建專制統(tǒng)治徹底退出歷史舞臺。我國攝影先驅(qū)陳萬里用鏡箱將這一極具歷史意義的事件記錄了下來。1928年,他將所攝照片編輯成冊,題名《民十三之故宮》,交由上海開明書店出版發(fā)行。這可以說是我國最早的紀(jì)實攝影作品集了。

陳萬里生于1892年,江蘇吳縣人,1917年畢業(yè)于北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)?！拔逅摹边\動時,他在北京大學(xué)做校醫(yī),同時在該校歷史語言研究所工作。他知識淵博,興趣廣泛,對音樂、美術(shù)、戲劇等諸門類藝術(shù)都有涉獵,1919年開始研習(xí)攝影。

在當(dāng)時,能有機會接觸、了解攝影的人極少。就是拿鏡箱的人,也大多認(rèn)為“攝影的工作是絕對機械的,只要有技術(shù)上的經(jīng)驗就可以說成功了”。陳萬里認(rèn)為,這些見解都是“近視的、謬誤的”?！皵z影離了機械的動作及技術(shù)上的經(jīng)驗以外,對于取材,構(gòu)圖陰陽,向背種種方面都是重要的”。他在自己的摸索研究中,最早體悟到攝影的審美功能,提出了攝影“造美”的論點,即在“極不美的境界中”,發(fā)現(xiàn)并“照成美”,把自然美創(chuàng)作成融入、表現(xiàn)攝影者個性的藝術(shù)美。這是攝影藝術(shù)理論中最基礎(chǔ)、也是最關(guān)鍵的問題。提出這一論點并在實踐中加以論證,是陳萬里對我國早期攝影美學(xué)的貢獻(xiàn)。

陳萬里以他探索的成果,在中國攝影史上占據(jù)了幾個“第一”:第一個出版?zhèn)€人攝影藝術(shù)作品集(1924年·《大風(fēng)集》);第一個舉辦個人攝影藝術(shù)作品展覽(1926年·上海);與同道一起組織了國內(nèi)第一個攝影藝術(shù)團體——“藝術(shù)寫真研究會”(即“光社”·1923年)。他為《大風(fēng)集》所寫的序言,可以稱得上是我國第一個攝影藝術(shù)宣言。

陳萬里同時是一位攝影活動家。從1919年至1921年,他參與組織了北京大學(xué)的三次攝影藝術(shù)作品展。1928年,他在上海與郎靜山等發(fā)起組織了“中華攝影學(xué)社”(簡稱“華社”),以各種形式開展活動。這些對于宣傳攝影藝術(shù)、推動我國攝影藝術(shù)的發(fā)展起了積極作用。

由于年代久遠(yuǎn),如今已無法找到陳萬里先生的攝影作品原版,但從1924年出版的《光社年鑒》和我國早期攝影雜志上,我們可以看到他的攝影藝術(shù)作品——清新、典雅,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、富有意境。無論人像,還是風(fēng)光小品,畫面中都蘊藉著一種曠遠(yuǎn)高古的意味和文人儒雅的風(fēng)采。

陳萬里拍攝《民十三之故宮》,是他參與重要歷史事件的一次難得機遇,同時表現(xiàn)了他對攝影的深透理解和全面把握。他在這本冊子的《小言》中寫道:“廢帝溥儀出宮以后,我就跟著軍警政學(xué)各界辦理查封時所照的照片,由百余幅里面選出八十四幅,遂成就了這一小冊子。自信其中多少部分可以留作將來史料的地方。”

平實、真切、自然記錄,是他“留作將來史料”思想支配下的自覺意識。這本小冊子,將發(fā)生在76年前紫禁城“大內(nèi)”的政治變故,真實生動地展示給后人——神武門內(nèi)接受檢查、準(zhǔn)備出宮的太監(jiān)、隆宗門前收拾箱籠的宮內(nèi)婆媽(女傭)、接受檢查的壽康宮宮女和忙碌查封宮殿的軍警人員等等等等。

陳萬里的拍攝記錄,不是自然主義地隨意按動快門,而是選擇了最能表現(xiàn)這一事件本質(zhì)的內(nèi)容。如乾清宮、齋宮、養(yǎng)心殿門上封條的特寫;永壽宮后庫秤量存銀的場景;同為溥儀隨從,主子(太妃)出宮的照片就大大多于仆人們的,從女傭整理箱籠到接受檢查、乘坐汽車,直至離去的整個過程都被記錄下來。閱讀這些照片,猶如進(jìn)入歷史,親臨現(xiàn)場。陳萬里還十分注重利用細(xì)節(jié),加深報道的力度。例如《壽康宮之殘火》一幅,畫面是置于庭院中的冒煙火爐,說明寫道:“瑜二太妃出宮后,委員會即將壽康宮查封,自內(nèi)室取出白泥爐,用庭間積雪壓了,余煙尚濃,攝此片時,距二太妃出宮僅十五分間。攝畢泥爐粉碎矣。時民國十三年十一月廿一日?！?/p>

溥儀及其妻妾出宮情景,陳萬里未能拍攝。但他詳細(xì)紀(jì)錄拍攝了他們離去后的居所養(yǎng)心殿、儲秀宮等內(nèi)外景像,如:他們的起居室、讀過的書、騎過的自行車、乘坐的轎子,一切都是奢華而凌亂。甚至將放置儲秀宮炕幾上的半個蘋果也拍了下來。生動地反映了溥儀出宮時的狼狽和慌亂。

陳萬里晚年仍喜愛攝影,常邀同好一起參觀影展、外出獵影。1961年,作為陶瓷藝術(shù)專家,他還在故宮博物院工作,是陶瓷組的研究員。1969年文革期間不幸含冤而死?！?/p>