溫普林，東北人。

1985年畢業(yè)于中央美術學院。

1987年做為獨立制作人，開始拍攝有關現(xiàn)代藝術的紀錄片。

1988年組織過包扎長城的大型現(xiàn)代藝術活動。

1989年開始拍攝西藏題材的紀錄影片，歷十年而不斷，三本圖文并重的隨筆《巴伽活佛》、《苦修者的圣地》及《茫茫轉經(jīng)路》已由西藏人民出版社出版。

提起西藏，人們馬上會聯(lián)想到“神秘”。由于其地處高原，一些聰明人去過之后，總會道聽途說地編一些聳人聽聞的故事來嚇唬低洼地里的眾生。不過也許是因為嚴重缺氧，聰明人在高原上先是自己飛翔起來，嚇了自己一跳。

走入西藏十余年（并非拒絕飛機汽車，而是指心理上的一步步接近），可我還是俗人一個，既未遇到神佛點化，也未碰到羅剎妖魔。只是覺得在那片土地上呼吸得更加自如，活得開心．玩得痛快，人心善良，風景獨好。

還是在中央美院畢業(yè)不久，我就熱衷于“盲流”這兩個字并很快當上了“盲流”。

所謂“盲流”就是指沒有故鄉(xiāng)感的盲目流竄的人們。生而盲流者上也，他們是真正仙鶴一族，一生一定有許多不足為俗人道的故事隨風逝去了。學而盲流者次也，我們這路人好好的在城里住著就心慌慌的，總想去個什么地方，找個什么東西，也許只是怕一輩子蹲在一個地方變成盲而不流的一條蟲。年青的時候當盲流，多半是為了蒙小姑娘，露出一道傷疤，講上半宿的故事，那時還沒大款們什么市場呢。正如那時寫的一首小調(diào)中唱道。

傻冒戀家鄉(xiāng)．爺爺我愛流浪，

不知從哪年哪月，我漂流四方，

他鄉(xiāng)的花兒香，他鄉(xiāng)的酒芬芳，

難忘他鄉(xiāng)的云雨，難忘雨中的姑娘。

提起西藏的山高路險，就如同提到那里的文化一樣，頓時讓說的和聽的都是一臉的冰天雪地，一臉的神圣莊嚴。其實絕大多數(shù)的時候滿不是那么回事，那里的車少，人少，風景好，司機的技術大都是超一流，那里的人又無所謂時間緊迫，即使半路拋錨，準會象從石頭縫里冒出來似的出現(xiàn)熱情好奇的藏民，有吃的有喝的，無非多玩幾天而已。至于車禍，也絕不會比大城市里每天發(fā)生的更多?，F(xiàn)代社會才真的是殺機四伏呢。

長年跑山路，碰到點兒險情也是自然。比如去藏東噶瑪巴小活佛的家鄉(xiāng)拍片回來時，正趕上雨季，一個大下坡又是急轉彎的地方，路已被大雨沖得滑坡了，我們的越野汽車在泥中邊打轉轉地邊順著坡往下滑，山路旁便是幾十米高的山崖，下面就是滾滾的江水，我們尊敬的老司機已經(jīng)放棄了一切努力，驚嘆著完了、完了！

當然完不了，車子慢慢地停住了，哥幾個大氣也不敢出，還能做什么呢？事后都說一定是噶瑪巴送給我的護身嘎烏保佑了我們。

我們這支拍紀錄片的隊伍的骨干沒有一個是專業(yè)的，而且是住在不同的城市，有不同的職業(yè)，有事時一招呼，飛拉薩的頭一夜就聚結在成都機場了。去拉薩都是天不亮就起飛，凌晨起床，大包小箱的半軍事化裝備，好象要去伊拉克似的。

對我們來講，拍片變成一種生活方式，一種與另一種文明對話的選擇。

85、86那幾年是內(nèi)地大學生援藏的高潮，很多熱血男兒都要求到艱苦的地方去，到祖國最需要的地方去，到西藏去。

但實質上這和五、六十年代的熱情已相距甚遠，因為在這一批來的人里，文人藝術家居多，其中最多是詩人，然后是畫家，其實多半是受了西方現(xiàn)代思潮的影響，一是要回歸自然，二是找一條風光的大道——無限風光在險峰嘛 。

由于小布爾喬亞情調(diào)，在西藏也極少能有進入當?shù)匚幕钪械娜?。大家都是用自己先入為主的眼睛來尋找自己所需要的東西，1986年的我也正是這樣。那時來拉薩，小圈子，小Party多得很，有點原始共產(chǎn)主義的味道。大家不分彼此，互相吃，夏天一段被稱做蝗蟲季節(jié)，所以文人圈里三角八角的戀愛，也很正常，開個玩笑，最后大家好像都有了血緣關系。

有時回想起1986年對西藏的認識，以及在北京時對朋友們淺薄的大侃，心里有一種自憐：可憐的藝術家！自打留了一個樸素的頭型，嘴里也不再大談藝術．心里也就慢慢地放平了，覺得做普通人也滿有魅力。

我想就是那時開始徹底丟掉了過去那種旅游者的獵奇目光。我不再簡單地只為一張強烈的臉，一塊鮮艷的顏色甚或是一個宗教的大場面而激動不已，上竄下跳地去尋找拍攝角度。相反倒很自覺地愿意以一個平視的角度，一個恰好在場的普通人的視點，去觀察、拍攝、思考周圍發(fā)生的一切。

走入西藏與佛教結緣的直接結果，是讓我知道了平常心的存在和美麗。我不再認為做個藝術家或文化人有什么值得“牛逼”，除去一點可以保留的，就是胡說八道的特權，反正人們心目中的藝術家多半是非傻即瘋的（也多半是賣傻裝瘋）。這個時代做個文化人要想“牛逼”也真不難，一不小心就填補了一個空白，一不小心就成了一個第一，一不小心可以先鋒，一不小心可以前衛(wèi)，一不小心現(xiàn)代，一不小心又后現(xiàn)代了。多有意思？！如果再標榜自己吃了多少苦、遭了多少難，終于取得了偉大勝利就更有意思啦。其實大家明白，在這個充滿變化而又缺乏創(chuàng)造的時代，只有一個行當就是翻譯，猶如氣功大師的搬運，搬來搬去還是那點兒東西，只是你看不出來而己，甚至商榷和漫罵也無非一起混個吃喝，就象我的一個評論家朋友說的．某某大師來請我罵他一頓了。

但是，拍紀錄片有一點非常令人恐怖，就是你會發(fā)現(xiàn)你跟蹤觀察的對象明顯地變老，一年一個樣，有的朋友今年還好好的，第二年就死掉了。也許是西藏那片土地上的人們輪回的速度太快了，藏族的生死觀是極為超脫的，為任何一位親人或朋友的嚎啕大哭都會被認為很愚蠢，因為那會攪得死者的亡靈不安。西藏人對生死向來樂觀，一個徹底解決了對死亡恐懼的民族能不樂觀嗎？生命對他們來講，無非是漫長的不斷輪回并且追求精神的過程中的一小段而已。

世人都曉神仙好，可是哪有不費事兒就能享清福的呢？我有緣結識了許多高僧，也無一不是血肉之軀，有人之常情。但是有一點。他們總是慈悲為懷，雖然有時在我這俗人看來真不容易。想想看一個人一輩子朝著一個方向完善自己能不累嗎？時間長了壞蛋也會變成好人，其實也極少有什么壞得不得了的蛋，不過是暫時迷失了自性而已。

人家發(fā)個愿就可以把手指放在大昭寺釋迦牟尼像前燃了佛燈；人家可以荒山野嶺的在大石頭上刻上巨大的六字真言而后悄然離去；人家可以從家門開始一路長頭用身體丈量一遍朝佛的路程有多遠；人家可以在死前留下遺言把全部財產(chǎn)變賣買成紅布印上經(jīng)文種得山頭紅紅一片風馬旗桿讓經(jīng)文在風中吟誦直到紅布褪色旗桿倒地。

而人家所做的這一切不過是常人常事而已?！?/p>

(采寫:李媚)