蔡之岳

在非洲黑人部落中，至今仍保留著一些古老而神秘的宗教儀式，在那些看似蒙昧野蠻的儀式中，常常隱含著人類(lèi)早期對(duì)生命的尊重以及對(duì)神靈的崇敬。1999年秋天，我曾前往在東非地區(qū)過(guò)著半游牧生活的“馬薩伊”黑人部落，目睹了該部落舉行的一場(chǎng)盛大的成人典禮。在邁入成年之前，馬薩伊部落中處在青春期的年輕男子一律被人稱(chēng)作為“斗士”或者“勇士”。每年秋天，總有一部分到了一定年齡的“勇士”要“進(jìn)入成年”。屆時(shí)，他們將經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的行軍，到達(dá)肯尼亞邊境的一個(gè)古老的圣地，參加一場(chǎng)標(biāo)志著進(jìn)入成年的盛大慶典。在這個(gè)儀式上，他們將手執(zhí)剝了皮的長(zhǎng)樹(shù)枝，代替以前手中用來(lái)作戰(zhàn)的梭標(biāo)和長(zhǎng)矛。

儀式開(kāi)始時(shí)，只見(jiàn)馬薩伊族的勇士們渾身涂滿(mǎn)了油彩，個(gè)個(gè)精神飽滿(mǎn)，神態(tài)肅穆。勇士們整個(gè)腦袋和面孔周?chē)佳b飾著用鴕鳥(niǎo)羽毛制作而成的華麗頭飾。有的勇士頭戴用雄獅頭鬃做成的高大帽子，樣子極其威風(fēng)，那樣的帽子表示這位勇士體格強(qiáng)壯、作戰(zhàn)勇敢，憑著一根長(zhǎng)矛，就可以打敗一頭獅子。

幾十個(gè)年輕的馬薩伊男子組成一隊(duì)，在典禮中，他們將使用共同的口令。平時(shí)，這些勇士的工作主要是放牧牛馬。相鄰的部族之間有時(shí)也會(huì)發(fā)生相互搶劫對(duì)方財(cái)物的襲擊事件，屆時(shí)，年輕的勇士們便要赤膊上陣，為維護(hù)自己部族的利益加入毆斗。隨著這類(lèi)事件的日益增多，部族間越來(lái)越多地把財(cái)物糾紛問(wèn)題告到政府法院，這樣勇士通過(guò)打斗方式解決問(wèn)題的情況漸漸減少了。

一個(gè)年輕的勇士在身上涂著用紅色赭石制作的顏料，表明他那暴烈好斗的天性。儀式進(jìn)行的最初4天被稱(chēng)作“歐諾托”，在這4天當(dāng)中，勇士們身上都畫(huà)有相應(yīng)的裝飾圖案。這些年輕的馬薩伊男子一般都在10多歲時(shí)做過(guò)包皮環(huán)割手術(shù)，那次的割禮儀式舉行完了之后，他們就進(jìn)入了“勇士”時(shí)代，部族之間的爭(zhēng)斗主要靠他們進(jìn)行。而這次為期4天的“歐諾托”儀式過(guò)后，他們也就告別了勇士時(shí)代，進(jìn)入成人時(shí)代。

馬薩伊男子成人典禮舉行的地點(diǎn)位于肯尼亞和坦桑尼亞兩國(guó)的邊境線(xiàn)附近，那里有一個(gè)神圣的部落宗教場(chǎng)所。每年一到舉行成人儀式前，“勇士”們的母親便會(huì)在那里為自己的兒子建造起一座名叫“曼亞塔”的臨時(shí)木制營(yíng)房。這種營(yíng)房先由樹(shù)枝搭出房架，再往上面抹些牛糞，得花費(fèi)不少勞動(dòng)。一座座營(yíng)房建成后，會(huì)自然圍成一個(gè)寬大的圓形場(chǎng)地。儀式舉行的日子，常常有數(shù)以百計(jì)的男子從馬薩伊的3個(gè)部落出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉來(lái)到這里。儀式結(jié)束回到家里后，他們就要開(kāi)始負(fù)擔(dān)起成年人的責(zé)任：結(jié)婚成家，生兒育女，以及養(yǎng)殖和放牧牛馬。

依照馬薩伊人古老的傳統(tǒng)，參加成人典禮的勇士家的婦女們要負(fù)責(zé)找來(lái)一整張全身無(wú)一點(diǎn)雜斑的黑公牛皮。她們把黑公牛皮割成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的生牛皮帶子，牛皮帶子必須是連續(xù)的，不能出現(xiàn)一個(gè)斷裂處。這根牛皮帶子非常關(guān)鍵，它的長(zhǎng)短直接決定著該勇士在儀式上所用的“圣地”面積的大小。儀式進(jìn)行的第二天，他們要前往一個(gè)由白巖石壘成的宗教場(chǎng)所。在那里，勇士們要在自己身體上繼續(xù)繪出一些約定俗成的圖案，以表明他們?nèi)〉眠^(guò)的戰(zhàn)績(jī)，比如畫(huà)上一個(gè)獅子頭，表明他曾親手殺死過(guò)一頭雄獅。

儀式進(jìn)行中，年輕的馬薩伊女子的身上也掛滿(mǎn)了種種裝飾品，她們跳起舞來(lái)，各種飾品就會(huì)隨著身體擺來(lái)擺去，晃動(dòng)著奇異的光彩。這些姑娘都是身體已經(jīng)發(fā)育成熟的處女，在“歐諾托”儀式舉行之前，勇士們可以和她們自由地發(fā)生性關(guān)系。不過(guò)，一旦為期4天的“歐諾托”儀式開(kāi)始，他們便必須馬上中止這種性關(guān)系。作為一個(gè)邁入成年的馬薩伊男子，他可以選一個(gè)成熟的女子為妻。也可以同時(shí)娶幾個(gè)妻子，而他的妻子必須是在青春期行過(guò)“割禮”的。馬薩伊女子的割禮比較獨(dú)特，有專(zhuān)門(mén)的術(shù)士負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作，他們用利器把正值青春期的少女的生殖器割破，而后進(jìn)行縫合，在傷口愈合后，直到結(jié)婚之前，她們都無(wú)法與男子發(fā)生正常的性關(guān)系。在馬薩伊人看來(lái)，這樣便可以保持其婚前的純潔。

馬薩伊作為非洲黑人中的一個(gè)民族，現(xiàn)在共有大約30萬(wàn)人口，屬于他們的土地剛好跨越了肯尼亞和坦桑尼亞兩國(guó)的邊界。如此大型的成年典禮將來(lái)能否一年一年地延續(xù)舉辦下去，眼下已經(jīng)成為一個(gè)疑問(wèn)。因?yàn)?，越?lái)越多的馬薩伊人正在把自己的兒子送入學(xué)校，有的還被送到了歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家。

母親們?cè)凇奥鼇喫蹦局茽I(yíng)房?jī)?nèi)建成一個(gè)“圣床”，用來(lái)考驗(yàn)參加儀式的兒子對(duì)神靈是否虔誠(chéng)。按照要求，勇士們要同結(jié)過(guò)婚的女人住進(jìn)營(yíng)房，他必須在這個(gè)神圣的宗教場(chǎng)合克制住自己的性欲，不能與女人發(fā)生交合。儀式舉行期間，住在里面的勇士將會(huì)受到部落中年長(zhǎng)者的祝福，他們會(huì)祈禱馬薩伊人的女神“恩卡依”保佑這些勇士。

勇士們佩帶著用獸皮做成的盾牌，他們吹響牛角號(hào)，同自己的母親、女友以及比他們年幼的勇士一道，按照儀式的規(guī)定，繞著“圣床”奔跑。這種奔跑要求不斷地加快速度，并且隨著速度的加快，這個(gè)儀式本身所具有的重要性及其對(duì)人體形成的刺激，常常會(huì)誘發(fā)一些難以控制的癔病。我曾親眼目睹過(guò)這樣的情景：一個(gè)勇士在儀式進(jìn)行中一直由他的母親引導(dǎo)著，她不時(shí)地提醒著他，以免他的歇斯底里癥發(fā)作出來(lái)；另有一個(gè)勇士在奔跑中犯了病，他的母親怕他在癔病狀態(tài)下傷了自己，不得不把他推倒在地。在儀式舉行過(guò)程中，犯了病的勇士會(huì)被家人領(lǐng)到安靜的地方呆上一陣，等他們情緒平靜下來(lái)后，可以重新加入這個(gè)儀式。

在馬薩伊男子的成人典禮中，另一個(gè)特殊的儀式是母親親手為參加成人儀式的兒子剃去頭發(fā)，這個(gè)儀式意味著兒子要丟掉與母親之間天生的聯(lián)結(jié)物，他將由此脫離自出生以來(lái)對(duì)母親的依賴(lài)，從而真正地步入成年。對(duì)參加典禮的馬薩伊人來(lái)說(shuō)，母親為勇士剃發(fā)是整個(gè)成人儀式中最令人傷心的場(chǎng)面，它標(biāo)志著一個(gè)年輕男子“勇士時(shí)代”的徹底結(jié)束。母親先用牛奶和溫水把勇士的頭發(fā)浸透，而后再用剃刀把兒子編成辮子的頭發(fā)刮干凈，整個(gè)剃發(fā)活動(dòng)必須在“歐諾托”儀式最后一天的黎明來(lái)臨之前完成。

在“歐諾托”儀式的最后一天，剛被剃成光頭的勇士們伴隨著一支名叫“依姆帕提亞”的歌曲，跳起瘋狂的舞蹈。勇士可以通過(guò)這種有力的舞蹈向人們顯示：他們雖然結(jié)束了“勇士”的身份，失去了頭發(fā)，但他們的生命并沒(méi)有失去活力。每次跳起來(lái)后，他們都會(huì)向隨著相同的曲調(diào)一齊跳躍，以此表達(dá)其內(nèi)在的特殊心情。

整個(gè)成年典禮進(jìn)行到最后一天時(shí)，即將步入“成年人”行列的新人，同比他們年幼的“勇士”們一道集合起來(lái)，共同參加最后的祝福儀式。部落中的年長(zhǎng)者走在這些年輕人的中間，把口中含著的蜂蜜和牛奶噴向他們，借此祝愿他們身體健康，前程遠(yuǎn)大。年長(zhǎng)者邊噴吐蜂蜜牛奶，邊向完成成人儀式的小伙子說(shuō)：“眼下你們已經(jīng)是大人了，該放下手中強(qiáng)悍的武器，學(xué)會(huì)使用頭腦中的智慧啦!”