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        好玩,卡通時代馭風(fēng)而來

        1999-04-29 00:00:00刪秋
        醫(yī)學(xué)美學(xué)美容 1999年12期

        卡通時代,是一個什么樣的概念?新人類正在用全部的精力參與著、實踐著,并隨時準(zhǔn)備用新的內(nèi)涵對它進(jìn)行刷新和創(chuàng)造。根據(jù)西文原意,“卡通”(Cartoon)指的是草圖、漫畫,或者引申為“使某種事物漫畫化”,但當(dāng)卡通成為 一個時代的經(jīng)典概括時,它的原意漫漶不見,代之而起的是一種好玩、動感、充滿幽默的生存方式。

        它的實踐者是一群叫“新人類”的人們,這是日本作家土界屋太一的發(fā)現(xiàn)。他們出生于六十年代,成長于七、八十年代,沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、瘟疫、饑餓和恐怖的生活,是后工業(yè)文明和地球村時代的最早受益者;他們吃的是豐腴的白面和大米,受的是文雅而優(yōu)良的教育,感受的是電腦聯(lián)網(wǎng)的信息堆積和所有現(xiàn)代傳媒日新月異的沖擊。

        在中國,由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,新人類尚不具備占據(jù)所有大中城市的能力,但實實在在地,他們已全新地、立體地、令人頭暈?zāi)垦5刈叩搅宋覀兠媲啊?/p>

        新人類,這是一個什么概念

        毫無疑義,除了以上生理學(xué)的解釋外,它更多的是一個文化概念。

        在認(rèn)識“笨笨集團(tuán)”的成員之前,我像大多數(shù)上了歲數(shù)的成年人一樣,對他們的生活充滿陌生,并無名地夾雜著一種由嫉妒而帶來的輕微不滿。但隨后的經(jīng)常性接觸使我徹底放棄了固有的陳腐先見。

        這是一個業(yè)余搖滾樂團(tuán),她們的頭兒是一個長著一口虎牙、滿口港臺話的上海女孩,有一個輕快的名字叫“滿文靜”。我與她們相約在一個星期五的夜晚。

        ——她們的扮靚方式以性感和刺激為目的,但身上的每一件小飾品都透露出只有她們才能理解的精巧和別致。衣服的材料很普通,但搭配卻怪得嚇人,比如,滿文靜的上身是一個太空棉的“宇宙牌”防寒服,內(nèi)著一高彈棉長領(lǐng)羊毛衫,下身卻是一個到處布滿褲兜的灰白勞動制服,最奇怪的是腳上又穿了一雙五十年代的黃膠鞋。

        ——她們的妝化得很濃。眼影不是單一的黑或灰,而是用橄欖綠和葵花黃合成的奇怪顏色;嘴是清一色的黑,厚厚的一層;發(fā)型是古怪的霓虹燈,顏色不均、不純,挽成一高高的樹冠,據(jù)她們說,這是為了響應(yīng)世紀(jì)末的“環(huán)保美容風(fēng)”。

        ——她們玩的東西大都不貴,但外人很難說出它的價格。比如一個全遙控的電子游戲機(jī),上面掛滿了她們自己印制的旌旗,中英文雜揉的商標(biāo),顯示這是一個進(jìn)口的玩具,但它產(chǎn)在何處,性能如何,功率怎樣,只有天知道。

        ——她們的談吐顯示了驚人的成熟。索馬里的饑荒,美國的月球計劃,飛碟是否光臨過埃及金字塔,北約的B—2型戰(zhàn)斗機(jī)如何奇襲南聯(lián)盟,她們說起來像發(fā)生在隔壁李招財家的下水道堵塞一樣清晰??梢钥闯?,這是電視機(jī)前成長起來的一代,口齒不清的普通話、粵語詞、英語發(fā)音等顯示了她們成長的語言環(huán)境不是單一的本土文化。

        對此,許多專家學(xué)者企圖對他們的成長年月、家庭教養(yǎng)、營養(yǎng)狀況、價值觀念作出明確的界定,但至今沒有一種權(quán)威的答案為公眾所接受,讓我們試圖從以下幾個方面進(jìn)行描述:

        好玩,是一種怎樣的境界

        “好玩,是生活的最高境界”,這是21歲的蒲快快告訴我的。當(dāng)你問她“活著是為了什么”時,她只說:“好玩”,就像她上街經(jīng)常穿一座特別肥大的連衣裙,而故意將她媽媽所在的食品廠的火腿腸商標(biāo)剪下來貼在裙的下擺處,與她176斤的體重構(gòu)成一種強(qiáng)烈的對比,你問她“為什么這樣”,她說,“好玩”。而最能說明問題的是她與男友狄中海的分手。她說,看不慣他在舞場里那笨拙而可笑的“慢步”,打保齡球時那活像扔磚頭般的土氣和傻冒,騎摩托時那活像農(nóng)民趕糞車一樣的稚拙與迂闊,最后的結(jié)果只能是“拜拜”。

        在說到他們之間的分歧時,蒲快快將水袖一揚,說:“沒勁,在我們之間有一座巨大的分水嶺,它叫‘貪玩’”。在“舊人類”看來,這個詞是與不務(wù)正業(yè),游手好閑聯(lián)系在一起的,但新人類賦予了它全新的涵義,它意味著用一顆未泯的童心去打量、感觸和碰撞這個世界。它是創(chuàng)造,是投入,是非功利的精神躍動。而狄中海恰好屬于哪種“不會玩”的一類。

        在消費方面更可以看出新人類對“玩法”的執(zhí)著態(tài)度。他們和“舊人類”最大的區(qū)別是,“舊人類”買東西全在于實用,而新人類只要“好玩”便可?!芭f人類”擁有最好的電視,但從來沒有用過“麗音”和“畫中畫”;他們買到了德國進(jìn)口的摩托羅拉手機(jī),但貯存留言,取用語音信箱是想也沒有想過的;新人類則不同,他們的消費信條是,“沒有用,也要有,只要好玩”。

        ——他們是都市文化的虔誠信徒。他們永遠(yuǎn)不會讓自己的發(fā)型落伍于街道的平均時髦水平,不會讓自己的皮帶永遠(yuǎn)是一根帆布加一個鐵圈的質(zhì)樸,即使是看足球的需要,也絕對會弄一條美軍空襲伊拉克時的“迷彩”軍帶。

        ——他們喜歡消費各種“有情調(diào)”的東西。比如在深圳的酒吧里,我見到一個叫成狐的女孩。她說,她并沒有多少錢,但在情緒低落時會一個人來到“吧”里,要一杯小啤或金酒,有時也叫一種叫B-52的飲料。當(dāng)酒保躬著身子用打火機(jī)點燃了成排的酒杯時,她說,“酷呆了,活像中國古代的邊塞一齊點然了的烽火臺”。而在興致高昂時,她會叫上成群的男女朋友,每人叫一杯墨西哥龍舌蘭酒,吮一口檸檬汁,加一撮精致碘鹽,開懷暢飲。那時,“哇塞”的叫聲響徹“吧”內(nèi)大廳,他們覺得自己過的是一種“另類的人生”。

        ——他們雖然害怕別人嘲笑自己沒文化,但又基本上不讀經(jīng)典名著。普遍愛買的是周一、周四的《足球》報,周四上午的《南方周末》,以及法國的女性時尚雜志《ELLE》。他們的全部資訊來源于電視,比如深圳的新人類基本上不看新聞聯(lián)播,主要的視線被衛(wèi)視音樂頻道channelV和衛(wèi)視體育頻道ESPN、CCTV5占領(lǐng)。但當(dāng)我拉住深圳技術(shù)傳媒“前景樂觀”公司的武小姐問其秘密時,她一臉的輕蔑,對我說:“好玩唄!”

        速度,是一個多大的動態(tài)數(shù)字

        在這里,速度不是一堆僵死的數(shù)字,它是活生生的現(xiàn)實場景帶給人們眼、耳、鼻以及所有感覺神經(jīng)的強(qiáng)烈沖擊。電腦586代替386時那淘汰的速度,滑板車在警察眼里呼嘯而過的速度,互聯(lián)網(wǎng)溝通世界時那令無數(shù)“知識暴君”顫栗的速度,信用卡搶購物品時那快餐般消費的速度……使這個世界每一秒鐘都在創(chuàng)造和刷新。千年的經(jīng)典頓成廢品,萬年的記錄隔夜就不再新穎。速度,成了新人類崇拜的圖騰。

        以牛仔褲為例,當(dāng)別人以穿“Lee”為時髦,他們卻早已有了“蘋果”的牌子,當(dāng)滿大街的“蘋果”隨處涌動時,他們又穿上了“李維民”,如果“李維民”也無法推陳出新,他們就到處尋覓“501”。對于他們,沒有任何一件東西可以雄視百年。

        他們無拘無束、目空一切的姿態(tài)足以讓任何僵死的教育失靈。他們的老師不站講臺、不備教案、不抄參考、不板面孔。他們不迷課本、不做筆記、不拜傳統(tǒng),他們說,武松不是英雄,是生態(tài)平衡的破壞人,潘金蓮不是淫婦,是人性解放的先驅(qū)。當(dāng)成年人還在捧著厚厚的線裝本讀唐詩宋詞時,他們已飛快地進(jìn)入了“讀圖時代”;當(dāng)成年人被迫拿起卡通畫賞玩嘆息時,他們早已成了熒光屏前的“黑客”或“網(wǎng)蟲”。他們是平凡、單調(diào)的叛逆者,他們的生存全在于動感和速度。

        “不動的人是可恥的”,這是活躍在畢放放口中的座右銘。當(dāng)她拿著一堆信用卡在銀行自動取款機(jī)前按動鍵盤時,我恰好“捕獲”了她。她吹大了一個泡泡糖,說我采訪的“生存速度問題”帥呆了,她正有話要講。她說:“以美容為例,八十年代還盛行不衰的選美熱、隆胸?zé)?、換膚熱,到了九十年代就玩不轉(zhuǎn)了,這里是‘簡約美容’的天下,是‘回歸自然’的天下,而下一世紀(jì)呢,必然要興起‘生態(tài)美容熱’、‘環(huán)保美容熱’,不想失去自我的人們必將以自己的身體來拯救滿目瘡痍的地球?!?/p>

        總之,一個好玩的時代已經(jīng)來臨。伴隨著大眾傳媒由印刷文化向電腦文化的沖擊,人們正經(jīng)歷著由農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會向后工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的陣痛。可當(dāng)我們以無比歡快的心情高呼一個卡通時代的到來時,我們是否也應(yīng)居安思危地看出結(jié)局?各種奇珍寶玩在為生命增添律動的同時,是不是也取消了生活原有的高度和深刻?一種非本質(zhì)的、稻草式的空心生存方式被我們以“卡通”命名時,我們是否已預(yù)知了一個無奈的終極缺席?我們解構(gòu)了崇高、解構(gòu)了權(quán)威、解構(gòu)了以偉大和經(jīng)典命名的傳統(tǒng),可解構(gòu)之后怎么辦,我們自己也不知道。

        這,就是我對卡通時代的最后一點擔(dān)憂。

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