欒　棟

讀了《中國傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代闡釋》一書，第一個印象是其研究方法耐人尋味。它并沒有鉆故紙堆，并沒有就史談史，而是站在當(dāng)代的角度，力圖對中國傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行一番重新闡釋，為之注入一種新的時代精神。但作者又并非像極端歷史主義那樣，將歷史玩弄于股掌之上，主觀隨意地加以解釋。這是一種非常獨特的角度，葉朗先生在序言中形象地稱之為“中庸之道”?！爸杏怪馈钡恼f法和做法似乎不夠“新潮”。然而，不“新潮”的東西未必就是無價值的東西。正是依照這種“中庸之道”，作者向我們揭示了中國傳統(tǒng)美學(xué)的深刻而豐富的內(nèi)涵，據(jù)此對備受稱頌的西式現(xiàn)代化進(jìn)行了質(zhì)疑。

作者在大量資料的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地考察和揭示了中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整體意識”、“生態(tài)意識”、“尚清意識”、“女性意識”，以及“世俗化傾向”、“多元論傾向”、“解釋學(xué)傳統(tǒng)”等問題。許多觀點令人有耳目一新之感。如書中將明代的審美世俗化運動看作今天的審美大眾化在歷史上的表現(xiàn)形態(tài)，并認(rèn)為二者之有一種內(nèi)在的連續(xù)性；將“言意之辯”視作中國解釋學(xué)傳統(tǒng)的獨特表現(xiàn)形式。

然而，《闡釋》一書的最大貢獻(xiàn)，在我看來，是使我們記起了久已遺忘的美學(xué)的使命問題：如何讓人活出美?如何創(chuàng)造美？

(《中國傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代闡釋》，樊美筠著，中國社會科學(xué)出版社，一九九七年十二月版，18.00元)